Поэтика прозы Л.И. Бородина: диалог с культурным пространством

Москва
ИНФРА-М
2021

ПОЭТИКА ПРОЗЫ 
ПОЭТИКА ПРОЗЫ 
Л.И. БОРОДИНА
Л.И. БОРОДИНА

ДИАЛОГ С КУЛЬТУРНЫМ 
ДИАЛОГ С КУЛЬТУРНЫМ 

ПРОСТРАНСТВОМ
ПРОСТРАНСТВОМ

МОНОГРАФИЯ
МОНОГРАФИЯ

Â.Ä. ÑÅÐÀÔÈÌÎÂÀ
Â.Ä. ÑÅÐÀÔÈÌÎÂÀ

УДК 801.73(075.4)
ББК 83
 
С32

ISBN 978-5-16-006773-5

Серафимова В.Д.
Поэтика прозы Л.И. Бородина: диалог с культурным пространством : монография / В.Д. Серафимова. — Москва : 
ИНФРА- М, 2021. — 100 с.: ил. — (Научная мысль).

ISBN 978-5-16-006773-5
Рассматриваются проблематика, поэтика прозы современного русского писателя Л.И. Бородина. Повести «Божеполье», «Повесть странного времени», «Третья правда», «Ловушка для Адама», «Бесиво», «Царица 
смуты», рассказы и повести, вошедшие в последнюю, самим писателем 
составленную книгу «Киднепинг по-советски», но изданную уже после 
его ухода из жизни, и другие произведения рассматриваются в широком 
литературном и философском контексте, прослеживаются художественные связи прозы с русской классической литературой, выявляется генетический код важных для писателя мыслей, поэтических средств и приемов. 
Концепция произведений Л.И. Бородина представлена в связи прошлого 
и современности, в актуализации онтологических вопросов бытия человека, имеющих вневременную ценность, общечеловеческую значимость. 
Книга адресована специалистам-филологам, преподавателям русской 
литературы, студентам, аспирантам, всем интересующимся историей 
русской литературы. 
УДК 801.73(075.4)
ББК 83

С32

© Серафимова В.Д., 2013

Подписано в печать 25.02.2013.
Формат 6090/16. Бумага офсетная. Гарнитура Newton. Печать офсетная.
Усл. печ. л. 6,125 + 0,245 вкл. ПТ10. 
Цена свободная.
ТК 440650-12285-250213

ООО «Научно-издательский центр ИНФРА-М»
127282, Москва, ул. Полярная, д. 31В, стр. 1
Тел.: (495) 280-15-96, 280-33-86. Факс: (495) 280-36-29
E-mail: books@infra-m.ru        http://www.infra-m.ru

Р е ц е н з е н т ы:
Е.В. Иванова, канд. филол. наук, доцент кафедры русской литературы 
и журналистики XX–XXI вв. МПГУ;
А.П. Казаркин, д-р филол. наук, профессор кафедры общего 
литературоведения, издательского дела и редактирования Томского 
гос. университета, член Союза писателей России;
Р.З. Хайруллин, д-р пед. наук, проф., ведущий науч. сотр. Ин-та 
содержания и методов обучения РАО

«Каждому с рождением дается какой-нибудь аванс… 
можно человеку жить хорошо и правильно, в нем самом 
полно всего необходимого для того».

Л. Бородин. «Ловушка для Адама»

В В Е Д Е Н И Е

Леонид Иванович Бородин (14 апреля 1938 — 24 ноября 2011) — поэт, 
прозаик, публицист, общественный деятель, главный редактор литературнохудожественного и общественно-политического журнала «Москва», с сентября 2008 г. его генеральный директор. К творческой биографии Бородина 
применимы слова Томаса Манна: «Талант есть способность обрести свою 
судьбу». И жизненная, и творческая судьба писателя складывались нелегко.
Он дважды находился в лагерях: в 1965 г. — за участие в подпольной политической организации ВСХСОН (Всероссийский социал-христианский 
союз освобождения народов), ставящего задачу переусторойства России на 
религиозных началах, в 1982 г. за публикации на Западе и в самиздате был 
повторно арестован и приговорен к десяти годам заключения и пяти годам 
ссылки, в 1987 г. был досрочно освобожден. В заключении начал писать 
стихи, затем прозу.
Проза и поэзия Л.И. Бородина, такие его произведения, как «Повесть 
странного времени», «Третья правда», «Божеполье», «Царица смуты», Ловушка для Адама», «Расставание», «Бесиво», «Встреча», «Лютик — цветок 
желтый», «Киднепинг по-советски», «Выйти в небо» и др., в современном 
литературном процессе выделяются жесткой постановкой и бескомпромиссным художественным решением нравственно-этических проблем, 
выводящих его прозу на общечеловеческий уровень. В 2002 г. Л.И. Бородин 
был награжден престижной интеллектуальной премией в отечественном 
литературоведении, учрежденной лауреатом Нобелевской премии А.И. Солженицыным в 1998 г. «…за творчество, в котором испытания российской 
жизни переданы с редкой нравственной чистотой и чувством трагизма, за 
последовательность и мужество в поисках правды». По верному определению известного критика, литературоведа Л.А. Аннинского, Л.И. Бородин — 
«…крутой, последовательный романтик», по определению писателя Г. Владимова — «…романтичный, простодушный и твердый в своих убеждениях».
Свою веру в творческое развитие человека, развитие его креативности 
Л.И. Бородин высказал в автобиографическом повествовании «Без выбора»: 
«Имею свою концепцию относительно творческого инстинкта человека вообще, усматривая в слове “Творчество” намерение превзойти Творение Бога — 
в одном случае, уподобиться Творцу — в другом, “расшифровывать” смысл Его 
творения — в третьем и т.д.». Эту формулу мы рассматриваем как изложение творческих принципов писателя.
Цель данного исследования — выявить основополагающие идеи, концепты прозы, поэзии Л.И. Бородина, объединяющие его произведения 
в целостный контекст.

Под концептом мы понимаем философско-эстетический феномен, особое ментальное образование, являющееся единицей художественной картины мира автора, заключающее в себе, с одной стороны, универсальный 
художественный и культурный опыт (дискретная единица коллективного 
сознания), а с другой — эмоционально-чувственные проявления индивидуума. При изучении закономерностей литературного процесса нам представляются важными доводы академика Д.С. Лихачева об обращении писателей к устойчивым темам, присущим отечественной и мировой культуре, 
к объединяющим идеям — концептам. Концепт (лат. conceptus — понятие), 
по Лихачеву, «не непосредственно возникает из значения слова, а является 
результатом столкновения словарного значения слова с личным опытом 
человека и народным опытом. Потенции концепта тем шире и богаче, 
чем шире и богаче культурный опыт человека»1. Для нашей работы существенным представляется определение термина «концепт» профессором 
Ю.С. Степановым как «объединяющих идей русской культуры», мировой 
культуры, которые «не требуется создавать заново, они уже есть — 
“константы”»2.
Художественная модель мира в прозе Л.И. Бородина репрезентируется 
целым рядом универсальных концептов, констант всемирной литературы, 
т.е. топосов — общих мест, составляющих фонд преемственности, без которых литературный процесс был бы невозможен (таких как пространство, 
время, нравственно-этические и чувственные понятия, аксиологические 
категории: человек, жизнь, смерть, земля, отечество, Россия, Русь, дом, 
семья, мать, ребенок и т.д.). К константам, присутствующим литературному творчеству, ученые относят нравственно-философские проблемы (добро 
и зло, истина и красота, предательство, эгоизм, любовь, гордость, память, 
вина и т.д.), «вечные темы», сопряженные с мифопоэтическими смыслами, 
наконец, весь арсенал художественных форм, которые находят себе применение всегда и везде3.

1 
Лихачев Д.С. Концептосфера русского языка // Освобождение от догм. История 
русской литературы: состояние и пути изучения / Отв. ред. Д.П. Николаев. М.: 
ИМЛИ РАН, 1997. Т. 1. С. 33–42.
2 
Степанов Ю.С. Константы: словарь русской культуры. 2-е изд., испр. и доп. М.: 
Академический проект, 2001. С. 41. 
3 
Хализев В.Е. Теория литературы: Учебник. 3-е изд., испр. и доп. М.: Высшая школа, 2002. С. 395–396.

Г л а в а  п е р в а я
ЧЕЛОВЕК В МИРЕ И ВРЕМЯ В ЧЕЛОВЕКЕ 
В ПРОЗЕ, ПОЭЗИИ И ПУБЛИЦИСТИКЕ, 
В АВТОБИОГРАФИЧЕСКОМ ПОВЕСТВОВАНИИ 
«БЕЗ ВЫБОРА»

Леонид Иванович Бородин — один из выдающихся русских прозаиков, 
мастер социально-психологической прозы. Родился будущий писатель в городе Иркутске 14 апреля 1938 г. Фамилию Бородин получил от отчима, 
учителя, убежденного коммуниста. Об отце — Шематасе Феликсе Казимировиче — Бородин пишет в автобиографическом повествовании «Без выбора»: «Отец ушел из моей жизни, когда жизнь моя только начиналась. Его 
“забрали” однажды и проделали это так добросовестно, что не осталось от 
него ни фотографии, ни письма и вообще ни строчки, и в итоге к тому 
времени, когда я научился задавать вопросы, повода для “вопроса” не существовало вовсе, потому что в доме не сохранилось ни единой, даже самой 
пустяковой, вещицы, принадлежащей отцу. Самые первые мои воспоминания о себе связаны с присутствием в моей жизни отчима»1. Об отчиме — 
Иване Захаровиче Бородине — писатель с величайшим почтением вспомнит 
не один раз на страницах своего биографического повествования.
После окончания средней школы Бородин поступил в милицейскую 
школу в городе Елабуге, откуда ушел в 1956 г. после ХХ съезда партии, 
подвергшего критике культ личности Сталина. Об этом периоде жизни он 
напишет: «…заболел настолько, что ни о чем и думать не мог…». В 1957 г. 
Бородин поступил на исторический факультет Иркутского университета, 
откуда был исключен за попытку создания студенческого кружка, ориентированного на выработку идей и предложений по «улучшению комсомола и партии… за политическое фрондерство». Он был исключен из комсомола с рекомендацией узнать жизнь рабочего класса. И Бородин «прошел 
свои университеты»: трудился путевым рабочим на Круглобайкальской 
железной дороге, бурильщиком на Братской ГЭС, шахтером в Норильске. 
В 1962 г. он заочно окончил педагогический институт в Улан-Удэ, работал 
около пяти лет учителем истории, директором школ-интернатов в Бурятии 
и Лужском районе Ленинградской области. В 1965 г. вступил в подпольную 
политическую организацию «Всероссийский социал-христианский союз 
освобождения народов» — ВСХСОН, ставившую задачу переустройства 
России на религиозных началах, возрождения русских православных традиций. Программа ВСХСОН, по словам Бородина, заключалась в трех основных лозунгах — христианизация политики, экономики и культуры. Однако 
устав ВСХСОН предусматривал насильственное свержение советской власти, 
и Л. Бородин был осужден, приговорен к шести годам лагерей строгого 
режима. В лагере Бородин, человек могучей воли, начал писать. Освобо
1 
Бородин Л. Без выбора. Автобиографическое повествование. Библиотека мемуаров. 
М.: Молодая гвардия, 2003. С. 24.

дился в 1973 г., с трудом устроился помощником составителя поездов на 
станции Очаково под Москвой, работал директором санэпидстанции в Петушках Владимирской области; на работу в школу ему был закрыт путь 
как «политзэку» (политическому заключенному). В 1982 г. Л. Бородин был 
вновь арестован «за антисоветскую деятельность» как «не ставший на путь 
исправления» и приговорен к 10 годам заключения и пятилетней ссылке. 
В 1987 г., в начале перестройки, был досрочно освобожден. В 1992 г. Л. Бородин стал главным редактором литературно-художественного журнала 
«Москва», затем и генеральным директором издательства «Москва», работал в этих должностях до преждевременного ухода из жизни 14 ноября 2011 г.
Художественные произведения Бородин начал писать, когда отбывал 
свой первый срок в лагере. Начинал писать со стихотворений, в лагере были 
написаны «Повесть странного времени» (1969), «Встреча», «Гологор» и др. 
С 1978 г. Л.И. Бородин начал публиковаться за рубежом, в издательстве 
«Посев». В Западной Германии была опубликована статья «О русской интеллигенции» (1975), повести «Третья правда» (1981), «Год чуда и печали» 
(1981), роман «Расставание». О том, что его художественные произведения 
изданы на Западе, Бородин узнает незадолго до освобождения в 1987 г., 
о чем пишет в своем автобиографическом повествовании «Без выбора»: 
«Я ведь не знал, что во Франции в популярнейшем издательстве “Галимар” 
уже вышли четыре мои книги, несколько моих книг в Англии, Германии 
и Италии. Что с подачи Георгия Владимова я “вписан” в ПЕН-клубы Англии и Франции, что от французского ПЕНа — премия, что на радио “Свобода” читаются мои книги… Освободившись в 1987-м, от множества людей 
слышал, что познакомились с моими писаниями по “Свободе”. И даже сам 
в том же году слушал чтение по “Свободе” книги “Год чуда и печали” в прекрасном музыкальном сопровождении»1.
Несколькими строками ниже в этом же автобиографическом повествовании Бородин объяснит и свое пристрастие к писательству, начавшееся 
как «хобби»: «Я же до момента освобождения и долгое время после писательство свое рассматривал как забаву, точнее, как хобби, как способ отвлекаться от чего-то первично важного, и лишь когда выяснилось, что ничего этого 
“важного” не существует, то есть что в “смуте” мне делать нечего и что 
всякое участие в политическом процессе, процессе распада — а это почти 
десятилетие — аморально и противно душе, тогда только я несколько поиному взглянул на свое пристрастие к писательству»2.
В интервью «Литературной газете» «Наше общество развращено неверием» Бородин объясняет и причину потери интереса на Западе к его 
книгам после начавшейся в стране перестройки и его поездки в Америку: 
«За рубежом меня враз перестали печатать. …Наконец-то раскусили, что 
я отнюдь не либерал, а государственник. Западу же, как известно, подобные 
писатели не нужны»3.
Писать Бородин начинал в лагере, как мы отметили, со стихотворений. 
Стихотворения Л. Бородина собраны в книгу «Изломы» с предисловием 

1 
Бородин Л. Без выбора. С. 304. 
2 
Там же. С. 305.
3 
Бородин Л. «Наше общество развращено неверием» (Беседу вели О. Николаева 
и А. Николаев) // Литературная газета. 2003. 16–22 апр. № 15. С. 15.

«Я сын России с ее грехами и благодатями ее», написанным И.Р. Шафаревичем. Россия становится центральной темой сборника. «Многие поэты 
писали о своей “музе” с такой конкретностью, будто речь идет о чем-то 
большем, чем литературный образ. Кажется, что такой “музой” для Бородина была Россия. Он даже знает, какие у нее глаза: “Я России моей светлоокой открывал за чертою черту”»1. Леонид Иванович Бородин пытается 
понять русского человека, осмыслить отечественную историю. Необыкновенной любовью к России, к русскому человеку пронизаны стихотворения 
сборника, как и все творчество писателя, о чем свидетельствуют многие 
и многие строки:

Мне Русь была не словом спора!
Мне Русь была — судья и мать!
И мне ль российского простора
И русской доли не понять,
Пропетой чуткими мехами
 в одно дыханье мое!
Я сын Руси
 с её грехами
И благодатями её!2

Стихотворение «Мне Русь была не словом спора!» было написано Леонидом Ивановичем Бородиным в Мордовии, во Владимирской тюрьме 
(1967–1973 гг.).

Земля родная!
Ради Бога,
Храни меня теперь и впредь!
Чтоб мне по глупости
до срока
Впустую не перегореть!
«Мне Русь была не словом спора»

В трудные часы, месяцы, годы, лишенный общения с близкими и родными, лишенный «малой родины», дома, родного порога, возможности 
видеть глаза жены, детей, начинающий писатель обращается к родине. 
При этом Бородин называет родину Русью, зная, что с петровских времен 
за нашей страной закрепилось название Россия. Чем объяснить такое обращение — Русь? В этом прослеживается традиция обращений к родине 
замечательных русских поэтов. Это обращение характерно:

для Н.А. Некрасова:
Ты и убогая,
Ты и обильная,
Ты и могучая,
Ты и бессильная,
Матушка Русь! (…)

1 
Шафаревич И.Р. «Я сын Руси с ее грехами и благодатями ее…». Предисловие // 
Бородин Л.И. Изломы. М.: Русло, 1992. С. 3. 
2 
Бородин Л.И. Мне Русь была не словом спора // Бородин Л.И. Изломы. С. 26.

Ты и убогая,
Ты и обильная,
Ты и забитая,
Ты и всесильная
Матушка Русь!.. 
(Кому на Руси жить хорошо, 1865–1877)1;

для С. Есенина:

Гой ты, Русь, моя родная,
Хаты — в ризах образа…
Не видать конца и края —
Только синь сосет глаза. (…)
Если крикнет рать святая:
«Кинь ты Русь, живи в раю!»
Я скажу: «Не надо рая,
Дайте родину мою». 
(Гой ты, Русь, моя родная, 1914)2;

для А. Блока:

Русь моя, жизнь моя, вместе ль нам маяться?
Царь, да Сибирь, да Ермак, да тюрьма!
Эх, не пора ль разлучиться, раскаяться…
Вольному сердцу на что твоя тьма?
(Русь моя, жизнь моя..., 1910);

О, Русь моя! Жена моя! До боли
Нам ясен долгий путь!
Наш путь — стрелой татарской древней воли
Пронзил нам грудь.
Наш путь — степной, наш путь — в тоске безбрежной,
В твоей тоске, о Русь!
И даже мглы — ночной и зарубежной –
Я не боюсь. 
(На поле Куликовом, 1908)3;

для Н. Рубцова:

Россия, Русь! Храни себя, храни!
Смотри, опять в леса твои и долы
Со всех сторон нагрянули они,
Иных времен татары и монголы.
(Видения на холме, 1960);

1 
Некрасов Н.А. Избранные сочинения. М.: Художественная литература, 1989. 
С. 524–525.
2 
Есенин С. Гой ты, Русь, моя родная…. // Есенин С. Собрание сочинений: В 5 т. 
М.: Государственное издательство художественной литературы. М., 1961. Т. 1. 
С. 129. 
3 
Блок А. На поле Куликовом // Блок А., Маяковский В., Есенин С. Избранные 
сочинения. М.: Художественная литература, 1921. С. 243–244.

Русь моя, люблю твои березы!
С первых лет я с ними жил и рос.
Потому и набегают слезы
На глаза, отвыкшие от слез.
(Березы, 1957)1.

Таким обращением — Русь — Леонид Бородин подчеркивает преемственность своих нравственных, эстетических воззрений. На наш взгляд, 
он подразделяет для себя понятие родины на слитные, неделимые образы, 
Россия для Бородина — не только пространство, территория, территориальное обособление, но и обобщенный образ народной души, хранительница ее духовно-нравственных устоев, представлений, нравов, подлинная 
земля обетованная с ее верой, христианством, Православием. В книге «Без 
выбора», рассуждая о западной и отечественной философии, о сборнике «Вехи», 
о «веховцах», писатель излагает мотивы обращения к России-Руси как оплоту христианства, Православия, дающей человеку весомый заряд национального 
чувства: «…для нас “веховцы” послужили маяком на утерянном в тумане 
философских соблазнов родном берегу, ибо только прибившись к нему, 
мы получили поначалу пусть только “информацию” (мы — позавчерашние 
комсомольцы-атеисты) о подлинной земле обетованной — о вере, о христианстве, о Православии и о России-Руси»2 (выделено нами. — В.С.).
Обращением к России-Руси Бородин подчеркивает свое кровное родство 
с родиной. И стихотворение пронизано особой сыновней болью:

Я сын Руси с ее грехами
И благодатями ее!

О любви к России, очарованностью, «околдованностью» ею, о великих 
российских поэтах, прославивших Русь, и преемственности традиций классиков говорится и в стихотворении «Мы с детства в Русь вколдованы»:

Мы с детства в Русь вколдованы –
Лишь помни и носи!
Но судьбы уготованы–
И нет нам той Руси!
То к худшему, то к лучшему?
Кому про то ясней?
По Пушкину, по Тютчеву
Знакомились мы с ней!
Сквозь песни молодецкие
Мы ищем нашу Русь!
Нам бабки досоветские
Вложили эту грусть! (…)3

Если для начинающего писателя Бородина, по собственному признанию, 
«…стихописание — это всего лишь один из множества способов и приемов 
выживания в неволе», то уже в первых стихотворениях с определенной твердостью и ясностью выражен максимализм художника-стоика, писателя-творца, ищущего абсолютный идеал без гнева и стона. Об этом свидетельствуют 

1 
Рубцов Н. Россия, Русь! Храни себя: Стихи. М.: Воениздат, 1992. С. 6, 43.
2 
Бородин Л. Без выбора. С. 56. 
3 
Бородин Л.И. Мы с детства в Русь вколдованы // Бородин Л.И. Изломы. С. 24.

в концентрированной форме четырнадцать строк, сложенных начинающим 
поэтом:

Накрыла тьма средь бела дня,
Замуровала в нишу.
Пропал. Исчез. И нет меня.
И сам себя не вижу.
Давлюсь назойливостью мглы,
Безмолвьем плесневелым.
Но, натыкаясь на углы,
Не задыхаюсь гневом.
Для гнева мертв,
Для стона — мертв.
И в том оно — искусство.
Я снова — зэк, я снова тверд.
Я снова зэк. Мне грустно…1

Тематика стихотворений Бородина, включенных в книгу «Изломы», 
многопланова, и поэтика насыщена яркими и выразительными тропами, 
необычными, запоминающимися сравнениями, поэтикой фольклора: олицетворением, повтором, оказывающими магнетическое воздействие. Стихотворения как бы сами просятся, чтобы их перечитывали и перечитывали, 
разгадывая их философскую глубину и емкость, содержательность понятия 
«слова», которое в художественном мире Бородина ассоциируется с библейским «словом», «словом от Бога», как об этом сказано в Библии: «Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и слово было Бог… И в нем была 
жизнь, и жизнь была свет человеков…» (От Иоанна Святое благовествование. Глава 1 / 1, 2, 4).
Сошлемся на стихотворение, посвященное приятелю атеисту, в котором 
без излишней назидательности, но в плане доброго расположения выражен 
нравственный максимализм писателя: От всех начал в порядке строгом / 
Мир поделен на тень и свет. / Живя без Бога, будь под Богом, Прими заветы как совет! / Не жаждай славы — жаждай мира! Раздай долги, собравшись в путь! / Не сотвори себе кумира, / А сотворив, так верен будь! / Через ручей слепого старца / Перенести не поленись! Чтоб не случилось отрекаться, / Совет надежный — не клянись! / Не укради! Постыдно это! / 
Расплаты меч не отвести. / Не пожелай жены соседа, / Но и своей не упусти! / Цени хвалу, цени проклятья! / Живи при солнце, при свече! / Но крест 
спасенья в день распятья / Неси на собственном плече!»2.
Стихотворения Бородина посвящены экзистенциальным проблемам 
бытия: они о любви, о тоске по родным, близким, о детях, жаждущих постоянного общения с отцами, о «дороге крестом» и о выборе пути. Ряд стихотворений посвящен «Л», как мы расшифровали — Ларисе Евсеевне, жене 
и верному другу. Назовем некоторые: «Снова майские стоны земли…», «Обмануты вещими снами…», «Мы уходили от тумана…». Строки стихотворения 
о верном товарище и жене Ларисе Евсеевне хочется процитировать, о них 

1 
Печатается по: Бородин Л. Без выбора. С. 249; см. также: Бородин Л.И. Изломы. 
С. 59.
2 
Бородин Л. От всех начал в порядке строгом… // Бородин Л.И. Изломы. С. 30.