Аксиология (философское учение о ценностях). Краткий конспект лекций

Министерство науки и высшего образования Российской Федерации 

НОВОСИБИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ 
__________________________________________________________________________ 
 
 
 
 
М.П. ДАНИЛКОВА 
 
 
 
АКСИОЛОГИЯ 
(ФИЛОСОФСКОЕ УЧЕНИЕ  
О ЦЕННОСТЯХ) 
 
КРАТКИЙ КОНСПЕКТ ЛЕКЦИЙ 
 
 
Утверждено Редакционно-издательским советом университета  
в качестве учебного пособия 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
НОВОСИБИРСК 
2019 

ББК 87.53я73 
Д 181 
Рецензенты:  
М.В. Ромм, д-р филос. наук, профессор 
И.В. Черепанов, канд. филос. наук, доцент 
 
Работа подготовлена на кафедре философии 
 
Данилкова М.П. 
Д 181  
Аксиология (философское учение о ценностях). Краткий 
конспект лекций: учебное пособие / М.П. Данилкова. – Новосибирск: Изд-во НГТУ, 2019. – 64 с. 
ISBN 978-5-7782-4025-4 

Настоящее учебное пособие посвящено одному из важнейших разделов философии – аксиологии, предметом которой являются ценности: 
происхождение и эволюция ценностей, типология ценностей и другие. 
Данная работа знакомит читателя с фундаментальными понятиями 
философской теории ценностей и ее основными проблемами. В фокусе 
изучения находятся важнейшие вопросы аксиологии, такие как природа  
и сущность ценностей, иерархия ценностей, классификация ценностей и 
некоторые другие. Пособие включает введение и три раздела, посвященных основным темам философского учения о ценностях. Особое внимание уделено рассмотрению ряда наиболее актуальных проблем современной аксиологии, условий и причин их возникновения. Пособие содержит приложение, материал которого в значительной степени ориентирует студентов на самостоятельное осмысление ценностной проблематики и использование полученного знания в практической деятельности. 
Учебное пособие направлено на формирование соцально-личностных 
компетенций и адресовано студентам технических специальностей очной 
формы обучения: 09.03.02. – Приборостроение; 10.03.01. – Информационная безопасность (бакалавриат); 10.03.02. – Информационная безопасность (специалитет); 12.03.01. – Информационные системы и технологии, 
а также всем, интересующимся социальной проблематикой. 
 
ББК 87.53я73 
 
ISBN 978-5-7782-4025-4 
© Данилкова М.П., 2019 
 
© Новосибирский государственный 
 
технический университет, 2019 

 
 
 
 
 
 
 
ОГЛАВЛЕНИЕ 
 
Предисловие ............................................................................................................ 4 
РАЗДЕЛ 1. Введение в аксиологию ...................................................................... 6 
1.1. Аксиология как область философского знания ....................................... 6 
1.2. Предмет философии ценностей .............................................................. 10 
Вопросы для самоконтроля ............................................................................ 15 
РАЗДЕЛ 2. Основные этапы становления аксиологической мысли ................ 17 
2.1. Ранняя аксиологическая мысль ............................................................... 17 
2.2. Проблема ценностей в западноевропейкой философии ....................... 21 
2.3. Концепции ценностей в отечественной философии ............................. 24 
Вопросы для самоконтроля ............................................................................ 29 
РАЗДЕЛ 3. Ценность как социальный феномен ................................................ 31 
3.1. Ценности: многообразие понятий и классификаций ............................ 31 
3.2. Ценностный мир человека: становление и развитие ............................. 36 
Вопросы для самоконтроля ............................................................................ 41 
Примерная тематика рефератов ........................................................................... 43 
Заключение ............................................................................................................ 44 
Рекомендуемая литература .................................................................................. 45 
Библиографический список ................................................................................. 47 
Алфавитный список имен .................................................................................... 49 
Глоссарий .............................................................................................................. 52 
Приложение ........................................................................................................... 56 
 

ПРЕДИСЛОВИЕ 
 
Проблема ценностей принадлежит к разряду вечных философских 
проблем. Поиск ответов на важнейшие вопросы ценностного освоения 
и ценностного отношения к миру волновал мыслителей на протяжении 
всей истории философской мысли. В разные исторические эпохи различные философские направления и школы искали свои ответы  
на фундаментальные вопросы теории ценностей: что такое ценности, 
какова их структура и специфика. Несмотря на наличие альтернативных позиций по важнейшим проблемам ценностей, ученые согласны  
в одном: ценности – важнейшие феномены культуры, составляющие 
основу любого общества. Не случайно проблема постижения ценностей и выбор стратегий ценностного развития остаются востребованными и в настоящий момент. 
Современный мир, характеризующийся глобальными противоречиями, кризисом традиционных ценностных систем, «переоценкой 
ценностей», заставляет ученых, культурологов, философов вновь  
и вновь актуализировать вопросы поиска выхода из сложившихся социальных коллизий. В условиях динамично меняющегося мирового 
порядка необходимо, прежде всего, сосредоточить усилия на формировании новых аксиологических моделей общественного развития, 
определяющих будущее всего человечества. 
В связи с этим философское осмысление феномена ценностей  
в структуре образования и воспитания приобретает первостепенное 
значение. В этой ситуации пристальное внимание должно быть обращено на становление ценностных ориентаций и ценностного сознания, 
а также сосредоточено на постижении духовных ценностей, как основы индивидуальной системы ценностей.  
Представленное учебное пособие нацелено на изучение важнейших 
основ философской теории ценностей и предлагает материал для озна

комления учащихся с основными понятиями теории ценностей и актуальными вопросами современной аксиологии. Сфера таких знаний 
включает следующие темы: какова природа и сущность ценностей?  
как формируются личностные ценностные системы, какие факторы 
влияют на состояние иерархических структур ценностей? и некоторые 
другие.  
Принципиальное значение в данной работе имеет обращение  
к проблемам современного состояния развития аксиологического знания и вопросам его применения в общественных процессах. Подчеркивается роль ценностей и как основы любой социальной системы, и как 
гаранта ее устойчивости и стабильности.  
Учебное пособие включает приложение, в котором приведены высказывания известных философов, социологов, публицистов по важнейшим вопросам, касающимся сущности ценностей и ценностного 
мира человека. На основе предложенного материала учащимся предлагается поразмыслить над актуальными вопросами теории ценностей  
с целью более объективного анализа и оценки личностного ценностного освоения мира. 
 
 

 

РАЗДЕЛ 1 

ВВЕДЕНИЕ В АКСИОЛОГИЮ 

1.1. АКСИОЛОГИЯ КАК ОБЛАСТЬ  
ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ 

Аксиология, как философское учение о ценностях, имеет давние 
исторические корни. На протяжении всего периода развития человеческой цивилизации, начиная с древнейших времен и до настоящего 
момента, проблемы сущности ценностей, их природы и структурной 
организации становятся наиважнейшими не только для отдельного 
человека, но и общества в целом. Человек не был бы человеком, если 
бы не выражал своего ценностного отношения к окружающему миру 
и не находился в постоянном поиске ответов на вопросы, составляющие смысл его существования. Понимание этих вопросов столь существенно и значимо в общественной жизни человека, что привело  
к возникновению специальной области философского знания – аксиологии. 
Аксиология – философское учение о ценностях – один из основных 
разделов, включенный в систему философского знания, наряду с такими разделами, как онтология, гносеология, этика и другими. Название 
раздела происходит от греческого слова «axio» – ценю, «logos» – учение и означает учение о ценностях (или теория ценностей). Истоки 
возникновения учения о ценностях относят к периоду расцвета античной философии. По мнению ученых, как самостоятельная область философии, аксиология своим происхождением обязана немецкому философу Герману Лотце. Сам же термин «аксиология» ввели французский педагог Поль Лапи и немецкий философ Эдуард фон Гартман, 

заслуга которых состоит в том, что они обозначили данным термином 
название новой области философии, предметом исследования которой 
становится мир ценностей. 
В истории развития ценностной проблематики и ценностного постижения действительности можно условно выделить несколько основных периодов. Первый период – предклассический – связан с именем, как было уже упомянуто ранее, Г. Лотце, который широко использовал понятие «ценность» в своих трудах. Начиная с Лотце, моральные, эстетические, религиозные ценностные категории являются 
одними из ключевых в философской проблематике. Кроме того, в этот 
период значительно актуализируются вопросы, имеющие отношение  
к ценностям, благодаря философии Ф. Ницше, его знаменитому тезису 
о «переоценке ценностей». Второй период в истории учения о ценностях – классический. В это время ценностная проблематика постепенно занимает лидирующие позиции в европейской философской мысли, 
отодвигая на второй план все остальные темы. Границы предметного 
поля аксиологии значительно расширяются: изучаются не только онтологические аспекты ценностного бытия, но и гносеологические. Так, 
например, исследуется роль аксиологических подходов в познавательных процессах. 
И наконец, третий период, – постклассический. Для него характерно теоретическое осмысление классических моделей аксиологии и исследование влияния на них современных тенденций социального развития. Особое внимание уделяется аксиологии личностного бытия,  
а также развиваются области прикладной аксиологии, благодаря чему 
основные положения теории ценностей находят практическое применение во многих сферах человеческой деятельности, например, науки, 
политики, экономики. 
Совершенно очевидно, что взаимодействие человека и окружающего его мира проявляется в различных формах. Ценностное отношение, вместе с другими формами познания мира, в значительной 
степени обогащает это восприятие, делая его более содержательным 
и всесторонним. Ценностные суждения сопровождают человеческое 
существование и отражают смысл и цели человеческой деятельности.  
Как формируется ценностное отношение к миру? Каковы этапы 
становления ценностного мира отдельного человека или целого  

народа? Что такое ценностные иерархии? Вот далеко не полный перечень вопросов, входящих в предметное поле аксиологии. Основной 
же вопрос аксиологии – это вопрос о происхождении и сущности 
ценностей.  
Какова природа ценностей? Образуют ли ценности «самостоятельное царство»? Каков способ бытия ценностей? Существуют ли критерии ранжирования ценностей? Возможно ли дать некую общую трактовку понятию «ценность»? Эти и некоторые другие темы обнаруживаются в философских исканиях мыслителей в самый ранний период 
зарождения философской мысли. 
Как известно, первым философом, сформулировавшим в общем 
виде важнейший вопрос теории ценностей «Что есть благо?», стал греческий мыслитель Сократ. Начиная с эпохи Сократа, вопросы, имеющие аксиологическое содержание, находятся в центре философского 
обсуждения на протяжении всего периода существования цивилизации. 
Ценностные суждения и оценки человек выражал всегда. История 
эволюции философии Востока и Запада свидетельствует о том, что эти 
отношения стали неотъемлемым элементом духовно-практической деятельности человека. Так, например, ценностное отношение проявлялось при взаимодействии с окружающим миром, в гармонии с природой в философских традициях Востока, в рациональном объяснении 
смысла бытия в Древней Греции и поиске ответа на вопрос: что есть 
благо, красота, справедливость и др. 
Вместе с тем смена эпох приводила к трансформации ценностных систем и представлений. Новое время порождало новые идеалы, ценности и нормы. Так, например, в эпоху античности философия ценностей проявлялась в учении о нравственности и в большей 
степени была связана с духовным миром человека. Благом считалось все, что возвышенно, нравственно, прекрасно. В период Нового времени высшая ценность (благо) трактуется как обладание 
научным знанием. Содержание и значение высших ценностей относительно отдельной исторической эпохи представлено на рис. 1.  
Эта схема условно позволяет оценить изменения оценочных суждений одновременно с трансформацией аксиосферы, свойственной 
каждой отдельной эпохе.  
 

Историческая эпоха 
Содержание высших ценностей 

Античность 
Благо  

Средние века 
Бог и религиозные ценности 

Эпоха Возрождения 
Человек и человеческие качества 

Новое время 
Научное знание и экзистенциальные ценности  

Современность 
Поиск новых ценностных стратегий развития 
как на уровне отдельной личности, так и общества в целом 

Рис. 1 

С учетом вышесказанного подчеркнем, что теория ценностей, как 
важнейший компонент и самостоятельная дисциплина, разрабатывает 
свои категории, с помощью которых осмысляются и изучаются аксиологические аспекты существования человека. Кроме того, необходимо 
отметить, что аксиология интегрирует в себе многообразные стороны 
взаимодействия человека с окружающим миром и направлена на постижение системообразующего начала человеческой деятельности. 
Можно также сказать, что данный раздел занимает особое место в 
системе философского знания, поскольку присутствует в нем в качестве центрального звена духовной культуры, несущего в себе осмысление мира как источника ценностей. 
Итак, ранее сказанное позволяет сделать некоторые выводы.  
Во-первых, аксиология, как составная часть философии, обладает всеми чертами философского знания и имеет свой предмет изучения.  
Во-вторых, она исследует ценностные аспекты бытия человека, употребляя для этого специальные категории, например, ценностное отношение, ценностные представления, ценностные идеалы, нормы 
и т. п. В-третьих, философское учение о ценностях не только раскрывает сущность и специфику ценностей, но и позволяет заглянуть  
в ценностный мир человека, сформировать его ценностные ориентации 
и устремления, и, наконец, способствует критическому осмыслению 
итогов человеческой деятельности. 
Многие известные философы, среди которых можно назвать 
А.А. Ивина, определяют аксиологию как самостоятельный раздел  

философии, наряду с онтологией и гносеологией. И это вполне оправдано, поскольку это знание затрагивает ценностные основы мировоззрения человека, формирует смыслы и цели его бытия. Основатель 
персонализма, философ М. Шелер, подчеркивая значимость теории 
ценностей, считал, что аксиология пытается разобраться в «порядке 
любви», согласно которому личность выстраивает свой индивидуальный ценностный мир, следуя тем или иным ценностным ориентирам.  
В заключение отметим, что в настоящее время ценностная проблематика продолжает оставаться в центре научных дискурсов специалистов в различных областях гуманитарного знания. Круг интересов ученых достаточно широк: поиск наиболее обобщенного определения ценностей, наиболее четко отражающего его концептуальное 
содержание, выявление двойственной сущности ценностей, дальнейшие исследования по проблеме обоснования критериев разделения 
ценностей на классы. На современном этапе развития аксиологической проблематики существенному анализу подвергаются моральные 
ценности, а также особое внимание уделяется ценностным подходам 
в научном познании, критическому переосмыслению некоторых аспектов ценностного отношения к природе и ряд других. В новом тысячелетии, в условиях глобальных социальных трансформаций, актуализируются ценностные исследования не только в науках, занимающихся проблемами человека и общества, но и в различных областях 
научно-технического знания.  

1.2. ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФИИ ЦЕННОСТЕЙ  

В предыдущем параграфе было рассмотрено значение аксиологии в 
целостной системе философского знания. Задача данной темы состоит 
в раскрытии содержания предметного поля философии ценностей. 
Итак, напомним, что аксиология – философское учение о происхождении и сущности ценностей, в котором рассматриваются сущностные 
аспекты ценностного бытия человека. Изучение содержания и специфики ценностей становится фундаментальным основанием целостной 
структуры предметной области аксиологии, начиная с раннего периода 
ее формирования. 
В эпоху ХХ столетия интерес к аксиологии значительно возрастает 
и появляются новые аксиологические концепции, но что значительно 

важнее, расширяется диапазон интерпретаций и подходов к решению 
проблемы ценностей. И это вполне закономерно: «такой плюрализм в 
аксиологии не нужно воспринимать как сумбурную разноголосицу. 
Каждый философски значимый подход содержал в себе возможность 
выявить определенную грань ценностного отношения, и различные 
течения теории ценности не просто бросились друг на друга, но и вели 
между собой плодотворный диалог» [26, с. 88–89]. 
В зависимости от трактовки феномена «ценность» создаются различные аксиологические направления и школы, которые, несмотря  
на свое многообразие и противоречивость, стремятся всесторонне раскрыть своеобразие этого явления. 
Изучение содержания предмета аксиологии следует начать  
с рассмотрения понятия «ценность» как ведущей категории, обусловливающей концептуальное содержание теории ценностей. Многообразие существующих интерпретаций понятия достаточно широко представлено в философской литературе, посвященной аксиологической проблематике. Однако, несмотря на глубокие теоретические разработки, философы вновь обращаются к исследованию данного феномена в силу его значимости для человека и способности 
объединять в себе все многообразие взаимодействия человека и мира. Поиск релевантной дефиниции приводит к появлению различных точек зрения относительно понимания природы и сущности 
ценностей. Приведем некоторые наиболее известные подходы  
к определению содержания ценностей, пониманию смысла ценностей и ее структурных элементов.  
Ведущее место в разработке ценностных категорий по праву принадлежит немецкому философу, основателю этического учения Им. Канту. 
Философ раскрывает не только само понимание ценностей, но пытается 
охарактеризовать «мир ценностей», описывая важнейшие его аспекты.  
Он полагал, что ценности обладают объективностью, которая не определяется объективностью природных вещей, а это объективность высших 
устремлений человеческого существования. Философ утверждал, что 
имеет место быть некий «прекрасный идеал всеобщего царства целей самих по себе», к которому принадлежит человек тогда, когда точно руководствуется «в своем поведении максимами свободы» [13]. 
В европейской и отечественной аксиологии широкое распространение получил подход к проблеме сущности ценностей, авторами