«Книга хроник» Хартмана Шеделя (1493) - энциклопедия Позднего средневековья

УДК 093(430)“1493”:027.2(476-25)
ББК 76.10(4Гем)
       П44

Р е д а к ц и о н н а я  к о л л е г и я:

доктор исторических наук А. И. Груша (главный редактор), 
кандидат исторических наук С. Н. Темушев, 
кандидат исторических наук А. В. Мартынюк, 
кандидат исторических наук П. Д. Скурко,  
А. В. Стефанович

Р е д а к т о р  б и б л и о г р а ф и ч е с к и х  з а п и с е й

И. Л. Мурашова

Р е ц е н з е н т ы:

кандидат исторических наук Е. И. Титовец, 
кандидат исторических наук, профессор О. А. Яновский

Подберёзкин, Ф. Д.
«Книга хроник» Хартмана Шеделя (1493) – энциклопедия Позднего средневековья / Ф. Д. Подберёзкин ; редкол.: А. И. Груша (гл. ред.) 
[и др.] ; ред. библиогр. записей И. Л. Мурашова ; Нац. акад. наук Бела- 
руси, Центр. науч. б-ка имени Якуба Коласа. – Минск : Беларус. на- 
вука, 2021. – 87 с. : ил. + 1 электрон. опт. диск (СD-ROM).
ISBN 978-985-08-2706-7.

Издание посвящено одному из самых известных и массовых немецких изданий 
периода инкунабул – «Книге хроник» Хартмана Шеделя из Нюрнберга 1493 года. 
Рассматривается история создания «Книги хроник», её содержание, историография. 
Представлены результаты исследования хранящегося в фонде Центральной науч- 
ной библиотеки имени Якуба Коласа Национальной академии наук Беларуси экзем- 
пляра хроники, электронная копия которого размещена на компакт-диске.
Адресуется историкам, филологам, книговедам и всем тем, кто интересуется 
культурным наследием средневековой Германии.

УДК 093(430)“1493”:027.2(476-25) 
ББК 76.10(4Гем)
ISBN 978-985-08-2706-7 (отд. изд.)
ISBN 978-985-08-2705-0

© Подберёзкин Ф. Д., 2021
© ГУ «Центральная научная библиотека 
имени Якуба Коласа Национальной 
академии наук Беларуси», 2021
© Оформление РУП «Издательский дом 
«Беларуская навука», 2021

П44

Google XV вeка

«Книга хроник» («Liber chronicarum», 1493) Хартмана Шеделя из 
Нюрнберга является одним из самых известных и массовых изданий 
периода инкунабул. Его популярность можно объяснить тремя факторами. Во-первых, большим количеством и высоким качеством гравюр 
хроники, выполненных учителем Альбрехта Дюрера Михаэлем Вольгемутом и Вильгельмом Плейденвурфом. Во-вторых, «Книга хроник» 
содержит в себе все общие сведения о мировой истории и географии, 
доступные европейцу доколумбового времени. В-третьих, нарратив  
в жанре «мировых хроник» («Weltchronik») давал не только перспективу прошлого, но и рисовал картину последней, седьмой эпохи мира, 
которая завершалась Страшным Судом, триумфом праведных и погибелью нечестивых. Таким образом, в «Книге хроник» содержится 
весь необходимый материал для формирования мировоззрения средневекового человека. Недаром в современной немецкой историографии 
принято сравнивать хронику Х. Шеделя с Google1.
«Книга хроник» – ключ к интеллектуальному миру Центральной 
Европы позднего Ренессанса накануне Реформации. Примечательно, 
что немецкий компилятор Хартман Шедель получил степень доктора 
медицины в Падуе (1466 год) – там же, куда за той же степенью отправится русин Франциск Скорина из Полоцка в 1512 году. Город 
Прага, где Скорина опубликовал свою «Бивлию руску», и Нюрнберг, 
где вышла «Книга хроник», сравнивались немецкими гуманистами  

1 Schedel H. Weltchronik 1493 ; Das Buch der Chroniken : in 2 Bd. / hrsg. von S. Füssel. 
Köln, 2013. 2 Bd.

с античными Афинами и Римом. Неслучайно Франциск Скорина использовал в печати те же загадочные символы, что и Шедель, – солнце  
и луну. Во всяком случае это только один из примеров, указывающий 
на интеллектуальную моду эпохи – тот фон, без которого невозможно 
объективно исследовать Ренессанс в Восточной Европе в целом и в Великом Княжестве Литовском в частности.
Данным соображением и объясняется решение сделать латинское 
издание «Книги хроник» Хартмана Шеделя доступным белорусскому  
читателю в полном формате. Ведь знание иностранных источников 
позволяет выйти из искусственных рамок «своего» Средневековья 
и взглянуть на эпоху глазами интеллектуалов-гуманистов рубежа 
XV–XVI веков, для которых не существовало национальных границ. 
«Книга хроник» интересна не только с научной, но и с гуманитарной 
позиции. Стройная концепция семи эпох, где объясняется прошлое, 
настоящее и будущее, поражает своей законченностью и выразительно 
контрастирует с неопределённостью, вызванной мировоззренческим 
плюрализмом нашего времени. Таким образом, мы призываем читателя окунуться в мир Позднего средневековья, попытаться сравнить 
себя и человека «новой античности», или Ренессанса.
Читателю предлагается высококачественная электронная копия ла- 
тинского издания хроники 1493 года. В следующих разделах приво- 
дится общая информация о «Книге хроник», этапах её создания, степени разработки в историографии, перспективах дальнейшего изучения. Настоящая книга не является самостоятельным исследованием, 
представляет собой синтез результатов многочисленных общих и спе- 
циальных исследований европейских учёных XIX–XXI веков, посвящённых хронике и её создателям. Если «Книга хроник» найдёт своего 
белорусского читателя и исследователя, то мы будем считать нашу задачу выполненной.

О чём рассказываeт «Книга хрoник»

Рукописный проект печатного издания «Книги хроник», часто связываемой с именем компилятора Хартмана Шеделя, хранится в городской библиотеке Нюрнберга. На первой странице приводится краткое 
содержание, имя автора и переводчика. Речь идёт о хронике, разделённой на шесть эпох, где пересказываются исторические события  
и уделяется особое внимание описанию известных (преимущественно 
европейских) городов. Очевидно, что структура хроники соответствует  
делению истории сотворения мира в Библии на шесть дней. Согласно 
содержанию книг Священного Писания эта хроника делится следующим образом:
• первая эпоха охватывает период от сотворения мира до потопа;
• вторая – от потопа до рождения Авраама;
• третья – от рождения Авраама до начала царства Давида;
• четвёртая – от начала царства Давида до вавилонского пленения;
• пятая – от вавилонского пленения до рождения Христа;
• шестая (самая продолжительная) – от рождения Христа до совре- 
менной автору эпохи (конец XV века).
В завершение говорится о седьмой (самой короткой) эпохе, связываемой с приходом антихриста и историей о Страшном Суде. Отдельные городские описания следуют без определённой системы.
Такой метод рассказа является типичным как для латинских средневековых универсальных хроник, так и для хроник на «народных» 
языках. Во многих средневерхненемецких хрониках, как и в рассматриваемой в данном издании книге, исторические сюжеты переплетались с повествованиями о природных катастрофах, рассказы о войнах 

соседствовали с сообщениями об основании городов и т.п. Параллельно библейской истории в «Книге хроник» излагаются события, 
происходившие в то же время в других местах. Так, в третьей эпохе 
повествуется об основании Трира во времена патриарха Авраама. Таким образом, предание об основании города приводится в синхронную 
перспективу с известным библейским сюжетом. 
Жанр хроник предполагал открытость в акцентировании исторического материала: можно было уделять основное внимание императорской истории (Kaiserchronik), какому-либо аристократическому роду 
или христианскому ожиданию исторического искупления (ChristherreChronik). Хартман Шедель сделал акцент на описании важнейших городов Германии и Европы. При этом при наличии с научной тщательностью выверенных генеалогических древ, иллюстрированных списков пап и императоров, автор писал не взаимосвязанную историю,  
а иллюстрированный справочник исторических городов и персоналий, 
завершённый алфавитным регистром2.
Эти образы городов и изобразительный характер «Книги хроник» 
(1804 иллюстрации) создают ту особенную привлекательность творе- 
ния мастеров из Нюрнберга, которая в то же время является свиде- 
тельством потенциала ещё молодого искусства книгопечатания. Книга 
является одновременно историческим справочником и актуальной фик- 
сацией городской культуры 90-х годов XV века. Мы находим в ней  
самые первые изображения городов, историю их основания и этимо- 
логию названий, тщательный перечень фактов культуры, экономики 
и торговли того периода. Неудивительно, что «Книга хроник» вызы- 
вала интерес современников, вышла как в латинском, так и в немецком 
вариантах, в течение десятилетия пережила три переиздания и, несмотря 
на немалую стоимость, пользовалась спросом у представителей разных 
сословий. В XVI веке хроника имела немало литературных подража- 
ний, и вплоть до нашего времени она вызывает интерес как исследо- 
вателей, так и читателей.

2 Gärtner K. Die Tradition der volkssprachigen Weltchronistik in der deutschen Literatur des 
Mittelalters // 500 Jahre Schedelsche Weltchronik: Akten des interdisziplinären Symposions vom 
23./24. April 1993 in Nürnberg / hrsg. von S. Füssel. Nürnberg, 1994. S. 57–71.

Xартман Шeдeль и «Книга хрoник»

Несмотря на то что в Нюрнберге не было университета, в конце 
XV века город был не только центром торговли и ремесла, но и «сто- 
лицей» немецкого гуманизма. В среде немецких интеллектуалов Нюрн- 
берг часто назывался «новым Римом»3. Поддержанию культурного 
престижа города способствовали представители патрицианских фамилий. Так, Хартман Шедель (1440–1514), Иоганн Лёффельхольц 
(1448–1509)4 или Виллибальд Пиркгеймер (1470–1530), закончив 
изучение права и медицины в Италии, возвращались в родной город 
с гуманистическими идеями5. С того момента, как император Священной Римской империи Фридрих III в 1487 году в замке Нюрнберга  
короновал «патриарха» немецких гуманистов Конрада Цельтиса 
(1459–1508) как «главного стихотворца», последний находился в тесной духовной связи со своими нюрнбергскими друзьями6.
Спецификой нюрнбергского гуманизма был акцент на исследовании 
естественнонаучных, астрономических и астрологических проблем. На- 
пример, астроном Иоганн Мюллер, или Региомонтан (1436–1476),  
и космограф Мартин Бехайм (1459–1507) являлись известными пред- 

3 Jörg R. Konrad Celtis und das Projekt der deutschen Dichtung : Studien zur humanistischen 
Konstitution von Poetik, Philosophie, Nation und Ich. Tübingen, 2003. S. 408.
4 Об Иоганне Лёффельхольце см.: Eisenhart A. Löffelholz, Johann // Deutsche Biographie.  
URL: https://www.deutsche-biographie.de/pnd102560277.html (date of the application: 30.01.2019).
5 Holzberg N. Willibald Pirckheimer // Deutsche Dichter der frühen Neuzeit (1450–1600): 
ihr Leben und Werk / hrsg. von S. Füssel. Berlin, 1993. S. 259.
6 Wuttke D. Dürer und Celtis: von der Bedeutung des Jahres 1500 für den deutschen Huma- 
nismus // Humanismus und Reformation als kulturelle Kräfte in der deutschen Geschichte:  
ein Tagungsbericht / hrsg. von L. W. Spitz. Berlin, 1981. S. 141.

ставителями естественнонаучного направления. Заметим, что естест- 
венные науки в то время были тесным образом связаны с историко- 
гуманитарной проблематикой.
Синтез гуманитарных и естественнонаучных интересов Хартмана  
Шеделя отразился в собрании книг и иных источников в его библио- 
теке, большая часть которой (около 370 рукописей и 670 печатных изда- 
ний) вместе с каталогом 1498 года хранится в Баварской государст- 
венной библиотеке. С 1456 года Шедель переписывал и приобретал 
для себя книги, в 1485 году наследовал часть значительной библиотеки 
своего отца и патрона Германа Шеделя (1410–1485), также врача и гу- 
маниста. В каталоге описаны книги по грамматике, логике, риторике, 
астрономии и астрологии, математике и философии, а также многочис- 
ленные книги по studia humanitatis. Как врач Х. Шедель активно собирал книги по медицине и хирургии; к тому же его весьма интересовала 
литература по истории и богословию7. 
Хартман Шедель учился в 1456–1462 годы в Лейпцигском универ- 
ситете, где в 1459 году получил титул магистра искусств (magister Artium). 
В студенческие годы он познакомился со странствующим гуманистом  
Петером Лудером (1415–1472), который в то время преподавал в Лейп- 
циге. Конспекты Шеделя лекций Лудера также хранятся в Баварской 
государственной библиотеке в Мюнхене. Вместе с этим преподавателем Шедель поехал в Падую (1463 год), чтобы продолжить занятия 
гуманитарными науками (studia humanitatis), а также изучать медицину.  
В Италии он встретился с Иоганном Пиркгеймером из Нюрнберга 
(1440–1501), отцом гуманиста Виллибальда, а также Георгом Пфинцингом (1435–1478). У заведующего кафедрой Деметриоса Халкондила (1424–1511) Шедель был одним из первых немецких студентов, 
которые изучали основы греческого языка. 17 апреля 1466 года Хартман Шедель получил степень доктора медицины и осенью возвратился  
в Нюрнберг; в 1470 году он являлся городским доктором в Нордлингене; в 1477 году – в Амберге. В 1484 году был городским физикусом8 

7 Подробнее см.: Beyer H. Die Bibliothek Hartmann Schedels: Sammelleidenschaft und 
Statusbewusstsein im spätmittelalterlichen Nürnberg // Perspektive Bibliothek. 2012. Bd. 1,  
№ 2. S. 168–176; также специальное исследование Райнхарда Штаубера: Stauber R. Die 
Schedelsche Bibliothek: ein Beitrag zur Geschichte der Ausbreitung der italienischen Renaissance, 
des deutschen humanismus und der medizinischen Literatur. Freiburg im Breisgau, 1908.
8 Городской физикус (латин. physicus) в средневековом городе отвечал за общую систему 
здравоохранения и гигиену. 

в Нюрнберге и уже участвовал в Большом городском совете. Как 
патриций Нюрнберга в последующие годы Шедель завязал тесные 
связи с экономической, интеллектуальной и церковной элитой города9.
Изучение собраний Хартмана Шеделя в Баварской государственной библиотеке даёт представление не только о научных интересах их 
владельца, которые прежде всего касались космографии и географии, 
но и о его трепетном отношении к книгам как таковым. Это можно 
понять из библиофильского оформления, великолепного дизайна переплётов, многочисленных украшений книг, которыми Шедель, очевидно, интенсивно пользовался. Он часто вклеивал и вставлял в свои  
книги гравюры, миниатюры, «летучие листки». Таким образом, Хартман Шедель собрал библиофильскую коллекцию, которая была одной 
из самых больших в те времена10.
Следы пользования на экземплярах библиотеки говорят об интенсивной работе над текстами, которая сопровождала всю жизнь Хартмана Шеделя. В одной из своих книг он сделал помету с евангельским мотивом о чудесном насыщении хлебами (Ин. 6: 12): «Colligite 
fragmenta, ne pereant» («соберите остатки, чтобы не пропало»)11. Это 
выражение применимо не только к его собирательской деятельности  
в целом (коллекционирование рукописей, графики и печатных книг),  
но и к принципу подборки источников. Шедель пользовался источни- 
ками самых разных видов: рукописными хрониками, «летучими лист- 
ками», профессиональной медицинской литературой, современными 
гуманистическими работами итальянского и немецкого Ренессанса, 
текстами Джованни Бокаччо и Франческо Петрарки, географически- 
ми и космографическими книгами Птолемея, Страбона, Помпония Мелы,  
«Сокровищницей» францисканца Стефана Фридолина, вышедшей 
в 1491 году в Нюрнберге у Антона Кобергера, также «Peregrinatio  
in terram sanctam» («Паломничество в Святую землю», Майнц, 1486) 
каноника Берхнарда фон Брейденбаха (Bernhard von Breydenbach, 

9 Общая биография см.: Fuchs F. Schedel, Hartmann // Deutsche Biographie. URL: https://www.
deutsche-biographie.de/sfz78044.html#ndbcontent (date of the application: 30.01.2019).
10 См. каталог Беатриче Хернад: Hernad B. Die Graphiksammlung des Humanisten Hart- 
mann Schedel : Katalog zur Ausstellung in der Bayerischen Staatsbibliothek München, 20. Juni –  
15. September 1990. München, 1990.
11 Schedel H. Weltchronik 1493 … Bd. 2 : Das Buch der Chroniken : nach dem Originial der 
Herzogin Anna Amalia Bibliothek, Weimar. S. 10.