Наука и человекомерность окружающей реальности

УДК 316.3:001.3(476)
ББК 60.5(4Беи)
       Б12

Р е ц е н з е н т ы:

доктор философских наук  В. К. Лукашевич,
доктор социологических наук  В. А. Рубанов

Бабосов, Е. М.

Наука и человекомерность окружающей реальности / Е. М. Бабосов ;  

Национальная академия наук Беларуси, Институт социологии. – Минск :  
Беларуская навука, 2021. – 299, [1] с. : ил.

ISBN 978-985-08-2688-6.

В монографии раскрываются сущность, особенности и тенденции развития науч- 

ного познания. Представлена широкая панорама его взаимосвязей с образованием, религией, культурой, политической системой, управленческой деятельностью, обеспечением 
национальной и планетарной безопасности. Характеризуются вызовы, проблемы и перспективы ХХI в., а также формулируются ответы на вопрос: спасет ли наука челове- 
чество.

Предназначена для научных работников, преподавателей учреждений высшего об
разования, аспирантов, студентов и всех, кто интересуется актуальными проблемами 
современности.

УДК 316.3:001.3(476) 

ББК 60.5(4Беи)

ISBN 978-985-08-2688-6 
 
           © Бабосов Е. М., 2021

 
 
 
 
 
             © Оформление. РУП «Издательский дом  

 
 
 
 
 
 
 «Беларуская навука», 2021

Б12

К 90-летию со дня рождения 

доктора философских наук, академика 
Национальной академии наук Беларуси 

Евгения Михайловича Бабосова

ФИЛОСОФИЯ НАУЧНО-ТВОРЧЕСКОГО ДОЛГОЛЕТИЯ  

АКАДЕМИКА Е. М. БАБОСОВА

Время неумолимо ускоряет свой бег… Любознательность и увлеченность 

научным трудом академика Евгения Михайловича Бабосова с годами только 
усиливаются, а книга по-прежнему занимает самое почетное место в его жизни. Оптимист и жизнелюб, он не дает себе ни минуты покоя, каждый его день 
заполнен заботами и любимой работой. Масштаб и обаяние этой личности 
столь велики, что до сих пор завораживают аудиторию новизной и непредсказуемостью суждений, широтой познания, виртуозным владением словом  
и уникальностью лекторского мастерства, оригинальными, часто непредсказуемыми, выводами.

Эту книгу Евгений Михайлович задумал и подготовил к своему 90-летию! 

В какой-то степени в ней квинтэссенция его научно-творческого пути. За калейдоскопом идей, размышлений, откровений – философия жизни нашего современника, результат его неустанного многолетнего труда в науке. И читая ее, 
нет ощущения усталости, некого выгорания, исчерпанности автора. Наоборот,  
его новые труды фонтанируют свежестью и новизной, погруженностью в совре- 
менность, устремленностью в будущее. Его трудолюбие и творческое вдохно- 
вение восхищают! А количественные показатели – настоящая фантастика: суммарно количество публикаций уже давно перевалило за тысячу!

Академик Евгений Михайлович Бабосов – выдающийся современный оте- 

чественный философ и социолог. Широкую известность в нашей стране и за 
ее пределами получили его труды, в которых исследуются философско-методологические проблемы научного познания, гносеологические механизмы научных революций, а также работы, посвященные анализу современных фило- 
софских, теологических и социально-политических концепций. Являясь патриархом белорусской социологической науки, Евгений Михайлович много 
сделал для ее становления в нашей стране. Е. М. Бабосов – один из основателей не только белорусской социологической школы, но и развития социологического образования в Беларуси. Благодаря его научному авторитету  
и творческой настойчивости был создан академический Институт социологии, который он долгое время возглавлял, а сегодня является его Почетным 
директором.

В отношении личности Е. М. Бабосова можно с уверенность сказать, что 

говорить и читать он начал одновременно. Евгений Михайлович окончил с ме- 
далью среднюю школу № 3 г. Минска, затем – с красным дипломом философское отделение исторического факультета Белорусского государственного 
университета имени В. И. Ленина. Дальнейшее его восхождение по жизненным ступеням тесно связано с наукой и образованием. И даже, когда приходилось немного отходить в сторону, работая в комсомоле и ЦК КПБ, – это тоже 
было напрямую связано с указанными областями.

Более того, деятельность Евгения Михайловича в данной сфере была на
полнена творческим энтузиазмом по совершенствованию науки и образования 
в республике. Он участвовал в подготовке докладов по важнейшим направлениям социально-экономического развития, по актуальным направлениям подготовки научных кадров и совершенствованию одной из лучших систем образования.

Еще будучи студентом, видимо, не без влияния отца, фронтовика-ордено
носца, выпускника Тимирязевский сельскохозяйственной академии, молодой 
специалист начал свой научный путь с философского осмысления учения вели- 
кого русского физиолога И. П. Павлова, которым были открыты закономерности 
поведения высших животных, впервые в мировой науке раскрыто фундаментальное значение условных и безусловных рефлексов. Изучение значения этих 
фундаментальных открытий позволило Евгению Михайловичу осуществить 
понимание сущности диалектической взаимосвязи анализа синтеза в научном 
познании, обосновать диалектическое истолкование роли и значимости философско-методологическим проблем. Следствием такого выбора стал его переход к изучению сущности диалектического понимания и истолкования сущности философско-методологических проблем, предназначения, в частности, 
роли анализа и синтеза, в научном познании.

Изучение социодинамики развития научного познания привело Е. М. Ба
босова к выводу о том, что прогресс науки всегда происходит в острых дискуссиях, когда возникающие новые идеи выстраиваются в новые теории, меняется привычная картина мира. Конфликт становится социальным механизмом 
возникновения новых научных теорий. Поэтому все новое в научном познании возникает и развивается через конфликты, через их разрешение и преодоление. Эта идея, обоснованная в работах Евгений Михайловича, утверждает  
что конфликт является движущей силой развития научного познания и других видов активной человеческой деятельности. Так прокладывается путь  
к исследованию теории, методологии и практики конкретных противоборств 
и способов их преодоления и разрешения. Далее в таком же теоретико-методологическом ракурсе раскрываются и интерпретируются в его работах  
новые аспекты диалога науки и христианства, возрастающей в современных 
условиях роли культуры, идеологии в жизни человека, социальных общно- 
стей и народа. В этом плане следует упомянуть одну из первых работ в советской литературе, написанную Е. М. Бабосовым, посвященную творчест- 
ву выдающего мыслителя ХХ в., фигуры сравнимой с В. И. Вернадским,  

Тейяра де Шардена, в которой всесторонне раскрыты основополагающие идеи 
этого мыслителя. Не случайно эта книга занимает почетное место в библиотеке Ватикана.

Дальше по жизни выбор направления исследований ученого изменялся. 

Красной нитью через творчество академика Евгения Михайловича Бабосова 
проходит актуальнейшая во все времена проблема человека – его познавательная преобразующая деятельность. В этом нетрудно убедиться, когда ознакомишься с такими крупными монографиями ученого, как: «Динамика анализа 
и синтеза в научном познании» (1963), «Социология личности, стратификации 
и управления» (2006), «Человек в социальных системах» (2013), «Человекомерность социальных систем» (2015), «Стратификационная трансформация 
современной Беларуси» (2018), «Роль креативной личности в развитии сетевого общества» (2019). Конечно, в концептуальном плане в осмысление и интерпретацию избранной проблематики вносились изменения, уточнения, иногда 
очень существенные, но в центре внимания и исследовательского интереса 
всегда остается человек. Именно человек есть тайна, и исследование данной 
проблемы в работах Е. М. Бабосова занимает центральное место в его философских публикациях.

Евгений Михайлович постоянно живет в состоянии цейтнота. Такая жизнь 

приучила его ценить время, жестко планировать и контролировать его, отдавая поздние вечерние часы чтению периодической печати и художественной  
литературы. А еще он ввел личное правило: ставить перед собой сверхзадачи, которые мобилизуют волю, интенсифицируют творческий процесс и позволяют сконцентрировать усилия на главном – успешном выполнении собственных замыслов. Возрастающие потребности социально-экономического  
и духовно-культурного развития Беларуси в конце 1950-х – начале 1960-х годов со все большей настоятельностью требовали восстановления и развития 
социологической науки. Именно в возрождении и становлении социологии,  
а затем ее институционализации Е. М. Бабосов принимал активное непосредственное участие. И как результат – открытие вузовских лабораторий социологического профиля, отделов в академическом институте, подготовка нового поколения научных кадров высшей квалификации, обновление тематики 
исследований. Проведенная работа позволила создать Институт социологии 
АН БССР. Этот период был окрашен не только серьезными научными достижениями, но и назреванием кризиса советской системы, а также сложностями, 
вызванными аварией на Чернобыльской АЭС. Институт социологии, во главе 
с Евгением Михайловичем, одним из первых в Беларуси организовал исследование последствий Чернобыльской катастрофы и ее воздействия на жизнь 
людей. Фактически в институте была разработана и концептуализирована 
философско-социологическая теория катастроф, которая нашла воплощение 
в монографических работах ученого, в которых осмыслялись сущность, особенности, последствия и способы преодоления последствий Чернобыльской 
катастрофы.

В работах академика Е. М. Бабосова тех лет все более настойчиво про
является интерес к осмыслению проблемы укоренения белорусской государственности, национальной идентичности. Когда возникла острая проблема 
разработки белорусской модели социально-экономического развития, то в ее 
основу Евгений Михайлович выдвинул идею создания эффективно действу- 
ющей социально ориентированной рыночной экономики с мощно действующими 
механизмами государственного и рыночного регулирования, обеспечением 
заинтересованного сотрудничества государственного сектора с частнопредпринимательским функционированием эффективной власти и сильной социальной политики. Предложенная социально-экономическая модель учитывала 
менталитет белорусского народа, его историю и традиции, его надежды и чаяния.

В своих трудах академик стремится осмыслить сложный период разви
тия молодого независимого белорусского государства и сформировать идею 
«беларускасці» как воплощения самостоятельности и самобытности социально-экономического, политического и социокультурного развития Республики 
Беларусь в первой четверти ХХI в. Она, по мнению ученого, должна базироваться на трех опорах: национальной идее, идее белорусской независимой государственности и идее высокой гражданственности. Здесь он отмечает разработку Института социологии НАН Беларуси в последние годы – проблему 
национально-культурного кода белорусского народа и проблему национальной идентичности.

Анализ трудов Евгения Михайловича убедительно свидетельствует о мно
гогранности его таланта. На многие актуальные проблемы он откликнулся 
фундаментальными исследованиями, подготовкой монографий. В частности, 
это проблемы последствий аварии на Чернобыльской АЭС, перехода общества 
к рыночным отношениям, кризиса духовной сферы, человекомерности. Уже  
в последние годы из-под пера ученого вышли крупные работы, обозначающие 
его видение проблем развития сетевого общества, последствий цифровизации, выстраивания IT-страны в Беларуси. Е. М. Бабосов постоянно обращается к теме безопасности личности, общества и государства, проблемам развития политической системы страны.

По мнению ведущего ученого, наука и образование – это два неразрывно  

связанных, сообщающихся социальных сосуда: чем успешнее развивается один,  
тем выше поднимается второй. Происходящие в современном социуме крупно- 
масштабные сдвиги определяют перед гуманитарными науками новые, невиданные ранее вызовы и задачи. По оценке Евгения Михайловича, современная 
наука должна стать, прежде всего, феноменологией и социологией самовоспроизводства человека и общества и выстраивать в этом контексте новый теоретикометодологический дискурс – человеко-ориентированный и человекомерный.

Известно, что у каждого ученого есть свое время творчества. Время твор
чества уважаемого ученого пришлось на сложный период системного кризиса,  
а затем и демонтажа, коренной ломки советского уклада жизни, распада некогда 
великой красной империи, возведения на ее обломках каркаса нового миропорядка. Мир меняется, и академик Е. М. Бабосов в своих исследованиях ставит 

вопрос о необходимости разработки новых концепций радикальной трансформации мировой политической и экономической системы, исходя из четкого понимания того, что в XXI в. однополярный американоцентричный мир не 
является единственным сценарием будущего. Ученый смело говорит о крахе 
неолиберальной модели развития, трагедии человека, который погружается  
в виртуальный мир, где нравственные ориентиры начинают восприниматься  
как устаревшие стереотипы, ускользает различие между нравственностью  
и безнравственностью, как «шагреневая кожа» сужается пространство реально действующей морали. В этих условиях тем более необходимо полноценное 
функционирование эффективного национального государства, где совсем поиному воспринимается роль культуры, науки, религии и идеологии.

Осмысление современной архитектуры бытия в условиях глобальной ин
теграции позволило академику сформулировать идею активного взаимодействия национальной и мировой экономики, взаимовыгодного для всех участвующих в таком взаимодействии стран, которое неразрывно связано с развитием национальной экономики в социальном, политическом и культурном 
контексте суверенной страны, дальнейшим развитием национальной культуры. И Евгений Михайлович как мыслитель широкого диапазона разрабатывает новые концептуальные подходы к исследованию социальной структуры 
современного общества, трансформационных процессов в социуме и их влияния на развитие личности, особенностей взаимодействия научно-технического и социального прогресса. Он исследует эффективность функционирования 
национального государства в постсоветских странах, роль религии, науки, 
идеологии, культуры в становлении суверенитета. Е. М. Бабосов является автором модели новой архитектуры постсоветской интеграции, активного взаимодействия национальной и глобальной социально-экономических структур,  
убежденным сторонником новых путей становления взаимозависимости и взаимодействия стран глобального мира. Он изучает диалектику социально-политического, культурного функционирования молодой суверенной страны, какой 
является Беларусь, и ее адаптации к законам и условиям глобального мира.

Для развития современных исследований в области социологии исключи
тельно ценными являются разработанные Евгением Михайловичем концептуальные подходы к исследованию социальной структуры современного общества, трансформационных процессов в социуме и их влияния на развитие 
личности, особенностей взаимодействия научно-технического и социального 
прогресса. Им исследованы методологические проблемы функционирования 
духовной культуры в жизни современного общества, проанализированы особенности развития ее основных компонентов (науки, религии, этики, политической, нравственной, художественной культуры).

Нельзя не отметить, что его творческий дар позволил Е. М. Бабосову стать 

автором более 50 индивидуальных монографий, учебников, энциклопедий и свыше 
1000 научных публикаций по многим направлениям гуманитарного знания.  
О чем бы ни писал академик – о кантовском категорическом императиве, философской доктрине католицизма, диалектике научного познания, социальных 

кризисах и техногенных катастрофах, – везде на переднем плане человек, его 
духовный мир, социальная позиция, тревоги и надежды. В работах ученого 
мы находим глубокие философские размышления, социологические экспликации и поиски, характеризующие психологическую и социальную структуру 
личности, ее мировоззрение, этические нормы, жизненные ценности, политические предпочтения и антипатии, все многообразие ее бесконечно изменчивого духовного мира. Евгений Михайлович – автор фундаментальных трудов 
по социальному менеджменту в условиях перехода к рыночным отношениям, 
глобальному единству и взаимозависимости производственных систем, активизации интеграционных процессов на постсоветском пространстве, становлении новых форм социально-экономического взаимодействия и взаимоза- 
висимости.

За цикл работ по истории социальной и философской мысли Беларуси  

Е. М. Бабосов вместе со своими коллегами был удостоен Государственной премии БССР (1984), за высокие достижения в научной деятельности – премий 
НАН Беларуси (1996, 2015), за лучший учебник по общественным наукам – 
премии Министерства образования Республики Беларусь (1996). В 2005 г. академику как выдающемуся социологу современности была присуждена премия 
имени Питирима Сорокина, а в 2007 г. ученый был удостоен высокой награды Российской академии наук – ордена Михаила Ломоносова. Белорусский 
государственный университет – alma mater Евгения Михайловича Бабосова,  
с которой он никогда не прерывал связей, – присвоил ему высокое звание – заслуженный работник БГУ. Национальная академия наук Беларуси отметила 
вклад ученого большой Золотой медалью Академии.

Академик Е. М. Бабосов постоянно трудится над новыми проблемами, кото- 

рые возникают в изменяющемся мире. Ответы на вызовы времени мы находим 
в его фундаментальных монографиях, научных статьях, докладах и выступлениях. В последние годы этапными стали его монографии: «Человек в социальных системах» (2013), «Модернизация социальных систем» (2014), «Человекомерность социальных систем» (2015), «Стратификационная трансформация 
современной Беларуси» (2018), «Роль креативной личности в развитии сетевого общества» (2019). В них идея человекомерности социальных систем рассматривается автором как основа устойчивого развития современного общества, 
где основным субъектом и движущей силой социально-экономического развития выступает человек, обладающий необходимым потенциалом для достижения высоких стратегических целей.

Вниманию читателей представлена и настоящая книга нашего Учителя. Мы 

счастливы, что нам, его современникам, выпала возможность трудиться вместе  
с ним, внося тем самым посильный вклад в духовно-культурное строительство 
суверенной Беларуси. Выражаем глубокую признательность и искреннюю благо- 
дарность Евгению Михайловичу Бабосову за его подвижничество и многолетний 
труд, направленные на развитие отечественного гуманитарного знания, и личный 
пример ученого и педагога, чем мы не перестаем восхищаться и гордиться.

А. Н. Данилов, А. А. Коваленя, П. А. Водопьянов

К ЧИТАТЕЛЯМ

В заглавии настоящей книги, посвященной – трудно поверить – 90-летию  

ее автора, есть слова о «человекомерности окружающей реальности». Тем самым воздается должное великой догадке мудрецов Древней Греции о человеке как мере всех вещей. Только весь мир, все вещи в нем, да и сам Человек, 
шествующий по крутой спирали сменяющих друг друга тысячелетий, веков  
и лет, неудержимо изменяется, другими становятся его чувства, мысли, взгляды, стремления, верования и надежды. Такая неукротимая и безостановочная 
изменяемость составляет движущую силу всех сфер общественно-исторического развития, включая, разумеется, и научное познание. Конечно, это вовсе не означает, что автор сегодня окончил работать над текстом о научном 
познании, а завтра стал раздумывать над другой темой, скажем об особенностях религии. На самом же деле в фокусе внимания его исследовательской  
и педагогической деятельности всегда, вплоть до сегодняшнего дня, важнейшей проблематикой, если хотите, стратегической заинтересованностью, была 
и остается многогранная, многоаспектная и многокачественная система научного познания. Однако на протяжении всей исследовательской работы, а затем 
и вузовского преподавания, научное познание, выяснение его особенностей, 
тенденций, путей генерирования и реализации в практике – в технике, технологии, преподавании, политической деятельности, медицине, военном деле, 
спорте, культуре всегда оставалось для меня делом первостепенной важности. 
Научное познание в моем представлении, его осмысление и интерпретация, 
зовущие вперед, в конечном счете стали моим призванием.

В моих работах, в том числе вошедших в данное издание, в многосторон
ней панораме исследованы, интерпретированы и истолкованы основные сюжетные линии многовекового сосуществования научного познания и религиозной веры, их многочисленные и разнородные флуктуации и трансформации 
представлены в широком диапазоне действий – от враждебных гонений и физического уничтожения вплоть до примирения и тесного соработничества.

Только разве можно серьезно изучать и преподавать научные познания 

в их сопряженности с многообразием религиозных верований – христианских, 
буддистских, индуистских, иудаистских вне и помимо мощного, многовектор- 
ного, многоаспектного развития культуры. Разве в музыке, театре, кинематографии не воплощены библейские и другие религиозные сюжеты, разве по

трясенные, растроганные и расчувствовавшиеся слушатели и зрители, в том 
числе и верующие в Бога, не восторгались реквиями В. Моцарта, Дж. Верди,  
операми П. И. Чайковского, Дж. Россини, симфониями Л. Бетховена, Д. Д. Шостаковича, великими художественными полотнами Л. да Винчи, Б. Микеланджело, песнями В. Соловьёва-Седого, И. Лученка и многих других. 

Все это может и должно быть исследовано и понято в неразрывном всеох
ватывающем синтезе культуры и религии с наукой. Ведь не зря А. Эйнштейн 
утверждал, что Ф. М. Достоевский в его становлении как ученого сыграл более существенную роль, чем выдающийся немецкий математик Гаусс. Только 
во взаимных связях с наукой с одной стороны, с религией – с другой, может 
быть глубоко проанализирована и досконально объяснена плодотворная связь 
между этими различными, но все-таки неразрывно связанными феноменами 
духовно-рациональной и эмоционально-духовной творческой жизнедеятельности человека и человечества.

Теоретико-методологический принцип, которым автор этой книги руко
водствуется в своих размышлениях о тех или иных областях жизнедеятельности, 
можно представить в виде гигантской конусообразной воронки, которая восходит к вершине своим неуклонно расширяющимся диаметром, вновь и вновь 
включающим в себя (наряду с прежними компонентами), все новые, более глу- 
бокие и разносторонние пласты познавательной деятельности – науку, религию, культуру, одновременно соединяя их с другими сферами творчества 
причинно-следственными синергетическими взаимодействиями. Именно под 
таким углом зрения рассматриваются и истолковываются в последующих разделах книги проблемы путей реализации человекотворческого потенциала 
образования.

Большое внимание уделяет автор углубленному изучению и многосторон
ней теоретической экспликации наиболее острых углов социально-историче- 
ского процесса – взаимодействующих и взаимопереплетающихся между собой  
конфликтов, кризисов и катастроф в их различных типах и способах проявления.

При изучении и изложении основ идеологии белорусского государства  

в контексте развития и взаимодействия различных идеологических доктрин 
в современном мире, главное, полагает автор, – раскрыть и осветить мотивирующую и мобилизующую ритмику идеологической деятельности. При этом 
необходимо принимать во внимание острое противоборство гуманистических 
и антигуманных идеологических лозунгов, призывов и практических действий. 
В монографии подчеркивается, что особенно ожесточенные информационно-  
идеологические столкновения происходят ныне в киберпространстве и медиапространстве, где применяются и фальсификации, и вбросы ложной информации, и распространение фейковых новостей для манипулирования сознанием 
доверчивых людей. Этому может активно и успешно противостоять мировоззренческая грамотность и патриотическая гражданская позиция личностей  
и социальных общностей.