Литература народов России

ЛИТЕРАТУРА 
НАРОДОВ РОССИИ

УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ

Москва
ИНФРА-М
2022

Под редакцией Р.З. Хайруллина и Т.И. Зайцевой

Рекомендовано Межрегиональным учебно-методическим советом
 профессионального образования в качестве учебного пособия 
для учебных заведений, реализующих программу среднего 
профессионального образования по группе гуманитарных специальностей 
 (протокол № 8 от 29.04.2019)

УДК 82(075.32)
ББК 83.3(2)я723
 
Л64

Литература народов России : учебное пособие / под ред. Р. З. Хайруллина, Т.И. Зай цевой. — Москва : ИНФРА-М, 2022. — 395 с. + Доп. 
материалы [Электронный ресурс]. — (Среднее профессиональное образование).

ISBN 978-5-16-014814-4 (print)
ISBN 978-5-16-107323-0 (online)

В учебном пособии рассматривается развитие национальных литератур с древних времен (VI век) и до наших дней.
Представлены материалы для изучения как обзорных тем, целью 
кото рых является ознакомление студентов с литературным процессом 
того или иного региона, так и монографических, знакомящих студентов 
с творчеством наиболее крупных представителей национальных литератур: К. Хетагурова, Шолом-Алейхема, Г. Тукая, К. Герда, М. Джалиля, 
К. Кулиева, М. Карима, Д. Кугультинова, Р. Гамзатова, Ю. Рытхэу и др.
Адресовано студентам, обучающимся по специальностям среднего 
профессионального образования гуманитарного профиля.

УДК 82(075.32)
ББК 83.3(2)я723

Л64

Материалы, отмеченные знаком 
, доступны 
в электронно-библиотечной системе Znanium.com

ISBN 978-5-16-014814-4 (print)
ISBN 978-5-16-107323-0 (online)
© Коллектив авторов, 2019

Р е ц е н з е н т ы:
Насилов Д.М., доктор филологических наук, профессор, научный 
сотрудник Института стран Азии и Африки Московского государственного университета имени М.В. Ломоносова;
Мескин В.А., доктор филологических наук, профессор Российского 
университета дружбы народов

Авторский коллектив

Хайруллин Р. З., проф. — гл. 1; 2; 3; 4; 5.2; 6.4; 7.4; 7.6 (совместно 
с Е.В. Верхоломовой); 7.7; 8.5; 10.2; 10.4; 10.5; 11.5; 12.2.
Зайцева Т.И., проф. — 4.5 (совместно с Р.З. Хайруллиным).
Алибаев З.А., доц. — 7.8.
Верхоломова Е.В., доц. — 7.6 (совместно с Р.З. Хайруллиным).
Гайтукаев К.Б., доц. — 10.6.
Зейферт Е.И., проф. — 11.2.
Имихелова С.С., проф. — 9.3.
Инчиева И.К., доц. — 10.1; 10.3.
Каторова А.М., проф. — 6.7; 6.8.
Кацис Л.Ф., проф. — 11.1 (совместно с Г.А. Элиасберг).
Киндикова Н.М., проф. — 9.1; 9.4.
Комбу С.С., доц. — 9.6.
Кузнецова Т.Л., ст. науч. сотр. — 6.3.
Лимеров П.Ф., ст. науч. сотр. — 6.2.
Майнагашева Н.С., ст. науч. сотр. — 9.5.
Махотина И.Ю. — 11.3 (совместно с М.В. Смирновой-Сеславинской).
Михайлов В.Т., доц. — 6.5; 6.6.
Мышкина А.Ф., проф. — 5.1 (совместно с В.Г. Родионовым).
Окорокова В.Б., проф. — 9.2.
Остапова Е.В., доц. — 6.1.
Роговер Е.С., проф. — 12.1.
Родионов В.Г., проф. — 5.1 (совместно с А.Ф. Мышкиной); 7.5.
Смирнова-Сеславинская М.В. — 11.3 (совместно с И.Ю. Махотиной).
Хабибуллина А.З., доц. — 7.1; 7.2.
Хазанкович Ю.Г., проф. — гл. 8 (кроме 8.5).
Чикина Н.В. — 11.4; 11.6.
Шаряфетдинов Р.Х., доц. — 7.3.
Элиасберг Г.А.  — 11.1 (совместно с Л.Ф. Кацисом).

Предисловие

Характерными чертами Российского государства являются его 
полиэтничность и поликультурность. Для того чтобы существовать 
в таком государстве, необходимо освоить не только свою родную культуру, но и культуру народов, которые тебя окружают, уметь выстраивать 
диалог с другими народами, что возможно лишь в том случае, если 
человек знает и уважает их культуру. Поэтому ведущей в учебном пособии становится идея диалога культур.
В русле складывающихся в стране политических ситуаций и происходящих в ней национальных процессов, необходимости выстраивания межкультурного диалога актуальность курса «Литература 
народов России» очевидна. Этим определяются роль и место курса 
в системе литературного образования студентов, обучающихся по специальностям среднего профессионального образования гуманитарного профиля.
Объектом курса является общероссийский литературный процесс.
Предмет курса — литература народов России в общероссийском 
литературном контексте.
Цели и задачи курса:
— 
сформировать у студентов знания в области литературы народов России;
— 
представить студентам в обобщенном и систематизированном 
виде многоязычный и многообразный литературный процесс наций 
и народностей России в его основных тенденциях и проявлениях;
— 
помочь создать в сознании слушателей целостную картину 
всего диалектически сложного, драматически противоречивого пути 
движения национальных литератур народов России;
— 
осветить сложные вопросы рождения и становления национальных литератур, основываясь на новых историко-литературных 
фактах и теоретических исследованиях;
— 
раскрыть трудный период их послереволюционного развития, 
испытания, потери, обретения и открытия последующих десятилетий, 
особенности современного состояния;
— 
уделить особое внимание показу общих, типологически сходных черт и качеств национальных литератур, а также выявлению специфики художественного поиска в каждой отдельной литературе;

— 
помочь студентам осознать литературу народов России как 
идейно-эстетическую общность;
— 
сформировать понимание общих закономерностей историколитературного процесса народов России и умение применять их 
в практической деятельности.
Главный критерий отбора материала — индивидуально неповторимое творчество мастеров национального художественного слова. 
Студент получает возможность расширить общий литературно-художественный кругозор, направить его на освоение ведущих понятий 
курса: что такое национальная литература, национальная культура; 
как проявляются в художественной литературе своеобразие национального склада, характера, образа мышления, нравственно-эстетический идеал писателя; какова связь творчества национального писателя с художественными идеями мировой культуры и времени и т.д.
В задачу курса также входят изучение связей и взаимодействий 
литератур народов России с литературами, составлявшими советское 
культурное пространство; раскрытие особого, объединяющего, общекультурного и обогащающего значения русской литературы для 
всех народов Российского государства. Русская литература — катализатор процессов художественного самовыражения в других литературах, хранительница духовных ценностей не только русского, но и других народов.
Приобщение студентов к художественной литературе российских 
народов повысит их культурный уровень, обогатит знания и эмоцио нальный мир, поможет формированию эстетической восприимчивости к иноязычной и инонациональной литературе, к ее нравственным ценностям, образно-эстетическому строю, содействует воспитанию в них общероссийского гражданского сознания, чувства 
любви к своему многонациональному Отечеству, большой Родине.
Курс «Литература народов России» является составной частью литературного образования в системе СПО и напрямую взаимодействует 
с другими дисциплинами, такими как литература, в содержание которой входят как русская, так и зарубежная литература; культурология 
и т.д.
В результате освоения дисциплины обучающийся должен:
знать
• закономерности историко-литературного процесса народов 
России, их взаимосвязь с общественно-политической, культурной 
и литературной жизнью;
• общие, типологически сходные черты и качества национальных 
литератур;
• содержание, художественные и жанровые особенности основных 
литературных произведения народов России;
• культурно-исторические особенности изучаемых произведений;

• вершинные произведения писателей-классиков нашей страны;
• специфику взаимосвязей, взаимодействия и взаимовлияния литератур;
уметь
• анализировать литературное произведение как художественноэстетическое явление, характерное для определенного народа;
• связывать классический литературный материал с современностью;
• представлять основные концепции и историю взаимосвязанного 
развития литературы народов России;
• ориентироваться в современном литературном процессе;
• пользоваться научной, справочной, методической литературой 
по данному предмету;
владеть
• навыком художественного анализа текстов различных видов 
и жанров;
• навыком анализа развития национальных литератур в контексте 
культуры и социально-исторического опыта народов России;
• навыком выявления ситуаций взаимодействия и взаимовлияния 
русской и национальных литератур;
• навыком интерпретации литературных произведений в контексте 
национальной, региональной и общероссийской культуры и социально-исторического опыта;
• навыком подбора критической литературы по изучаемому вопросу.
Учебное пособие предназначено для студентов, обучающихся 
по специальностям среднего профессионального образования гуманитарного профиля.

Глава 1
МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ 
И МЕТОДИЧЕСКИЕ ПРИНЦИПЫ ИЗУЧЕНИЯ 
ЛИТЕРАТУРЫ НАРОДОВ РОССИИ 

В результате освоения главы студент должен:
Знать:
• о соотношении категорий «индивидуальное», «национальное», «общечеловеческое» в литературе;
• концепцию диалога культур;
• специфику западной и восточной литературных традиций;
• как отражается национальный характер, национальное сознание, национальное самосознание в художественном произведении;
• взаимосвязь национального самосознания и ценностных ориентаций 
в литературе;
• концепцию Г. Гачева о национальных образах мира и ее реализации 
в творчестве писателей;
• методические принципы изучения литературы народов России.
Уметь:
• обосновывать соотношение категорий «индивидуальное», «национальное», «общечеловеческое» в художественном произведении;
• определять специфику национального характера и его социально-историческую обусловленность в художественном произведении.
Владеть:
• навыками подбора критической литературы по изучаемому вопросу;
• понятиями «национальный характер», «национальное сознание», «национальное самосознание».

1.1. ФИЛОСОФСКИЕ, КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЕ, 
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ И ЛИТЕРАТУРОВЕДЧЕСКИЕ ОСНОВЫ 
ИЗУЧЕНИЯ ЛИТЕРАТУРЫ НАРОДОВ РОССИИ В ВУЗЕ

Философские предпосылки. При анализе любого явления важно 
выявить его философские основы. Для рассмотрения вопросов, касающихся соотношения национального и общечеловеческого в литературе, обратимся к теоретическим положениям Г. Гегеля. Одной 
из основополагающих для учения Г. Гегеля конструкций является 
триада «единичное — особенное — всеобщее». 
Универсальность данной триады позволяет экстраполировать ее 
на многие явления природы и общества. Например, при исследовании 
вопросов национального самосознания эта триада до недавнего времени выступала как «индивидуальное — национальное — интерна

циональное». В настоящее время она приняла вид «индивидуальное — 
национальное — общечеловеческое». 
Очень часто эта триада встречается в виде отношения «личность — 
нация — человечество». Говоря о диалектической связи между этими 
категориями, Н. Бердяев писал: «Человек входит в человечество через 
национальную индивидуальность, как национальный человек, а не 
отвлеченный человек, как русский, француз, немец или англичанин... 
Национальный человек — больше, а не меньше, чем просто человек, 
в нем есть родовые черты человека вообще и есть еще черты индивидуально-национальные. Можно желать братства и единения русских, 
французов, англичан, немцев и всех народов земли, но нельзя желать, 
чтобы с лица земли исчезли выражения национальных ликов, национальных духовных типов и культур... Культура никогда не была и никогда не будет отвлеченно-человеческой, она всегда конкретно-человеческая, т.е. национальная, индивидуально-народная и лишь 
в таком своем качестве восходящая до общечеловечности... Национальное и общечеловеческое в культуре не может быть противопоставляемо. Общечеловеческое значение имеют именно вершины национального творчества. В национальном гении раскрывается всечеловеческое, через свое индивидуальное он проникает 
в универсальное»1. 
В процессе изучения национальных литератур в равной мере важны общечеловеческое содержание национальных литератур, их национальное своеобразие и, наконец, воплощение того и другого в индивидуальном творчестве писателя. При этом общие, интернациональные 
закономерности и национально-специфические явления национальных литератур раскрываются через индивидуальное, проявляются 
в неповторимой, индивидуальной форме, которая неразрывно связана с традициями национальной культуры и литературы. Единичное, 
т.е. индивидуально-авторское, не может проявиться вне национального, оно всегда национально своеобразно2.
Характеризуя понятие «национальное», М.В. Черкезова пишет, что 
в него входят «национальная среда (природа, быт), национальная история, религия, психология, национальные традиции и особенности развития культуры и литературы, существующий уже опыт художественного 
воспроизведения мира, выработанные традицией национальной культуры средства художественной выразительности, образный и метафорический строй родной литературы. Таковы, например, в восточной 
поэзии длинные цепи тропов, сравнений, метафор; в армянской и гру
1 
Бердяев Н. Судьба России. М.: Сов. писатель, 1990. С. 93–94.
2 
Методика преподавания русской литературы в национальной школе / под 
ред. К.В. Мальцевой, М.В. Черкезовой. Л., 1983. С. 8.

зинской поэзии традиционные образы-сравнения с горами, реками, 
орлами и т.п.»1.
По мнению литературоведа и писателя Ч. Гусейнова, в литературе 
национальное выступает и реализуется прежде всего в национальном 
характере, в котором находят отражение типичные, сущностные черты нации2. Это положение соотносится с высказыванием Р. Тагора, 
писавшего о том, что долг каждой нации — выявить перед миром свою 
национальную сущность.
М.В. Черкезова отмечает, что «необходимо разграничивать национальное в самой действительности от национального в художественной литературе. Существует национальный объективный мир как 
конкретное бытие нации во времени и пространстве (т.е. история, 
среда, быт, религия, психология) и художественный национальный 
мир, воссоздающий объективный мир... Национальный объективный 
мир отражается в художественной литературе и как внешняя деталь 
национального художественного своеобразия (подробности и реалии 
быта), и как своеобразный, национально окрашенный взгляд на мир. 
Таким образом, можно говорить о национальных особенностях видения мира, которые проявляются, в частности, через видение мира 
художником определенной национальности»3.
Что касается категории «общечеловеческое», то это то общее (общечеловеческие ценности), что присутствует в содержании любой 
национальной культуры. «Не будь этого общего в каждой национальной культуре (литературе), — пишет М.В. Черкезова, — духовные 
контакты между людьми разных наций были бы невозможны»4.
Культурологические предпосылки. Культуры народов России имеют 
многовековую историю. С древнейших времен духовный опыт народа передавался от поколения к поколению, способствуя сохранению 
культуры. Большую роль в том, что культура не только бережно хранит 
прошлое, на и постоянно развивается, играют традиции. Рассмотрим, 
что же такое традиции, какова их роль в сохранении культурного наследия прошлого и в развитии современной культуры.
В современной культурологии традицию принято рассматривать 
не только как «особую форму трансляции социально-значимого опыта от одного поколения к другому, форму сохранения духовных ценностей и актуализации их в новых социальных условиях»5, но и как 

1 
Методика преподавания русской литературы в национальной школе / под 
ред. К.В. Мальцевой, М.В. Черкезовой. Л., 1983. С. 9.
2 
См.: Гусейнов Ч.Г. Этот живой феномен. М., 1986. С. 123–124.
3 
Методика преподавания русской литературы в национальной школе / под 
ред. К.В. Мальцевой, М.В. Черкезовой. Л., 1983. С. 9.
4 
Там же. С. 10.
5 
Зеленков А.И., Водопьянов П.А. Динамика биосферы и социокультурные традиции. Минск, 1987. С. 143–144.

«элементы социального и культурного наследия, передающиеся от 
поколения к поколению и сохраняющиеся в определенных обществах, 
классах и социальных группах в течение длительного времени»1.
Большое место в каждой культуре занимает проблема взаимоотношения человека и окружающей его среды. В истории человеческой культуры можно обнаружить две различные автономные стратегии поведения 
человека по отношению к природе. «Первая, характерная для цивилизаций с ярко выраженной технологической ориентацией деятельности, 
основывалась на принципе доминанты конструирования искусственной 
реальности. В культуре этих цивилизаций мир природы приобретал социальный смысл прежде всего как объект преобразования для достижения человеческих целей и удовлетворения общественных потребностей. 
Смыслом и высшей целью деятельности провозглашалось перманентное 
снятие естественных ограничений природы, реализация идеала неограниченной власти над ее стихийными силами, максимально возможное 
потребление ее богатств и ресурсов»2. Эта стратегия долгое время оценивалась как единственно приемлемая и прогрессивная.
Вторая стратегия природопользования «развилась и получила обоснование в культурах, ориентированных в первую очередь на цели 
углубленного постижения внутреннего мира человека, форм и методов его нравственного самосовершенствования и адаптации в окружающей природной среде... Идеалом социальной деятельности в таких культурах провозглашалось не самоценное оторванное от природы технологическое конструирование, а адаптация человека 
в окружающей его природной среде»3.
Первая стратегия в большей степени характерна для западной культуры, вторая — для восточной.
Крупнейший востоковед академик С.Ф. Ольденбург писал: «... мы 
чувствуем, что на Востоке есть нечто совершенно своеобразное и отличное от нашего западного мира, и мы хотим получить ответ, почему, 
несмотря на то, что история человечества едина, что в ней мы не можем выделить Восток как нечто обособленное, понятия “Восток” 
и “Запад” остаются в нашем представлении раздельными и в чем-то 
несоединимыми»4.
Известный исследователь восточной культуры и науки Дж. Нидан 
также указывал на противопоставленность западной и восточной традиций. Европейское общество, как правило, ориентировано на активное и деятельностное отношение к миру, в результате чего возни
1 
Философский энциклопедический словарь. М., 1983. С. 682.
2 
Зеленков А.И., Водопьянов П.А. Динамика биосферы и социокультурные традиции. Минск, 1987.  С. 141–142.
3 
Там же.
4 
Восток – Запад. Исследования. Переводы. Публикации. М.,1982. С. 6.