История русской литературы второй половины ХIХ в.

 
 
 
 
 
У.Ю. Верина 
 
 
 
 
ИСТОРИЯ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ  
ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ ХІХ ВЕКА 
 
 
Учебно-методическое пособие 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Москва 
Издательство «ФЛИНТА» 
2020 

УДК 821.161.1 
ББК 83.3(2) 
        В32 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
       Верина У.Ю. 
В32      История русской литературы второй половины ХIХ в. [Электронный ресурс] : учеб.-метод. пособие / У.Ю. Верина. — Москва : ФЛИНТА, 2020. — 221 с. 
 
ISBN 978-5-9765-4571-7 
 
Учебное издание включает 10 лекций, 7 практических занятий, элементы хрестоматии, контрольные вопросы, темы рефератов, курсовых и исследовательских работ, словарь терминов. Содержание охватывает весь курс истории русской литературы второй половины ХIХ в. Первая обзорная лекция характеризует период в целом. В 
соответствии с четырьмя периодами отмечены важнейшие историко-культурные явления, показано движение жанровых процессов в поэзии, прозе, драматургии. Восемь 
лекций посвящены романам И.С. Тургенева, И.А. Гончарова, Ф.М. Достоевского, 
Л.Н. Толстого, прозе А.П. Чехова. Заключительная лекция посвящена теме семьи в 
русской литературе ХІХ в. Тематика практических занятий включает, кроме прозы, 
поэзию и драматургию. 
Предназначено для студентов филологических специальностей. Может быть 
полезно преподавателям, учителям, а также всем, кого интересует русская классика. 
 
УДК 821.161.1 
ББК 83.3(2) 
 
 
 
 
 
 
 
 
ISBN 978-5-9765-4571-7                                               © Верина У.Ю., 2020 
© Издательство «ФЛИНТА», 2020 

СОДЕРЖАНИЕ 
 
Предисловие……………………………………………………………………….. 3 
ЛЕКЦИЯ 1. ……………………………………………………………………….. 
Что необходимо знать, изучая русскую литературу второй половины ХІХ в.? 

7 

Этап I – 1840-е гг. – 1855 г……………………………………………………….. 7 
Этап II – 1855–1861 гг…………………………………………………………… 
18 

Этап III – 1861–1881 гг…………………………………………………………... 
27 

Этап IV – 1881–1890-е гг………………………………………………………… 
35 

ЛЕКЦИЯ 2. ………………………………………………………………………. 
Герои И.С. Тургенева как герои времени 

47 
 

ЛЕКЦИЯ 3. ……………………………………………………………………….. 
Мечтатели и мифотворцы: герои романов И.А. Гончарова 

68 

ЛЕКЦИЯ 4. ………………………………………………………………………. 
Литературные предшественники «Бедных людей» Ф.М. Достоевского 

84 

ЛЕКЦИЯ 5. ………………………………………………………………………. 
Ключевые и второстепенные сцены и эпизоды в романе Ф.М. Достоевского 
«Идиот» 

93 

ЛЕКЦИЯ 6. ………………………………………………………………………. 
Роман Л.Н. Толстого «Война и мир»: композиция, поэтика 

111 

ЛЕКЦИЯ 7. ………………………………………………………………………. 
Художественное единство романа Л.Н. Толстого «Анна Каренина» 

126 

ЛЕКЦИЯ 8. ………………………………………………………………………. 
Поэтика созвучий и диссонансов: стратегия чтения А.П. Чехова 

142 

ЛЕКЦИЯ 9. ………………………………………………………………………. 
Тема семьи в русской литературе XIX в. 

156 

 
 

ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАНЯТИЕ 1. ………………………………………………. 
Русская поэзия второй половины ХIХ в. Творчество Ф.И. Тютчева, А.А. Фета, Н.А. Некрасова, А.К. Толстого 

172 
 

ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАНЯТИЕ 2. ………………………………………………. 
Роман Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» 

179 
 

ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАНЯТИЕ 3. ………………………………………………. 
Роман Ф.М. Достоевского «Идиот» 

180 

ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАНЯТИЕ 4. ………………………………………………. 
Роман Ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы» 

186 

ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАНЯТИЕ 5. ………………………………………………. 
Драматургия А.Н. Островского («Гроза», «Бесприданница») 

187 

ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАНЯТИЕ 6. ………………………………………………. 
Роман Л.Н. Толстого «Анна Каренина» 

197 

ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАНЯТИЕ 7. ………………………………………………. 
Драматургия А.П. Чехова («Чайка», «Вишневый сад») 

208 

 
 

Вопросы по курсу «История русской литературы ХIХ в.  
(вторая половина)» ……………………………………………………………..... 

 
212 

Темы рефератов, курсовых, исследовательских работ………………………… 
214 

Словарь терминов………………………………………………………………… 
216 

ПРЕДИСЛОВИЕ 
 
Основу настоящего пособия составили лекции по истории русской 
литературы второй половины ХIХ в., которые читаются автором на филологическом факультете Белорусского государственного университета. 
В отличие от учебника, пособие не должно представлять период полно, в 
присутствии обязательных характеристик всех ключевых произведений и 
персоналий. Формат пособия более свободен и допускает субъективность выбора материала и ракурса его подачи. По нашему мнению, в современном филологическом обучении важнее концептуальный подход, 
субъективный взгляд, тогда как фактическую информацию легко восполнить из многочисленных интернет-ресурсов – энциклопедий, сайтов, 
посвященных творчеству писателей, и др. Основная цель данного пособия – объяснить специфику сложного и насыщенного периода второй 
половины ХІХ в., помочь составить его осмысленную и целостную картину. Этой цели и подчинена структура данного курса, в котором произведения рассматриваются не как таковые, а в свете той или иной литературоведческой проблемы. 
Так, проблема героя объединяет анализ романа И.А. Гончарова 
«Обломов» и романов И.С. Тургенева. Представленный в лекциях материал позволит понять, почему Обломов и Базаров в равной степени герои 
своего времени. В отличие от привычного ракурса, рассматривающего 
романы Л.Н. Толстого и Ф.М. Достоевского в связи с их проблематикой, 
нами предлагается обратить внимание на детали, поэтику, композицию – 
то, что позволяет связывать в единое целое грандиозные романы и прочитывать их не на уровне понимания основных идей, а как произведения 
искусства. 
В учебном пособии представлено 10 лекций, посвященных прозе 
второй половины ХІХ в. Первая предваряет курс, объясняет специфику 
периода, выделяя основные направления развития русской литературы, 
которые определили ее жанровую динамику и проблемно-тематический 
состав. Это объемный раздел, состоящий из четырех частей, включает 
многие сведения и факты, которые часто даются разрозненно, перемежаясь с монографическими разделами о писателях, и в таком изложении 
бывает не видна взаимообусловленность разных периодов, как будто 
опускается шлагбаум и начинается новая территория. В действительности, обширный и насыщенный период второй половины ХІХ в. неоднороден внутри себя, в нем соседствуют самые разные философскоэстетические веяния, часто противоположные. 

Далее речь пойдет о героях романов И.С. Тургенева и И.А. Гончарова. Лекция 4 «Новаторство Некрасова-лирика» и лекция 5 «Литературные предшественники «Бедных людей» Ф.М. Достоевского» покажут, 
что произведения, слитые с социальной проблематикой, интереснее и богаче в художественном измерении.  
Лекция 6 призвана помочь в прочтении романа Ф.М. Достоевского 
«Идиот» и характеризует особенности композиции произведения, показывая, как связаны главные второстепенные сцены и эпизоды. Лекции 7 
и 8 посвящены романам Л.Н. Толстого «Война и мир», «Анна Каренина» 
– эпохальным произведениям и, пожалуй, самым сложным для изучения 
текстам. Девятая лекция предлагает подходы к изучению прозы А.П. Чехова: новаторство этого писателя требует особого чтения – сосредоточенного на деталях и символах, переходах от внешнего к внутреннему в 
изображении персонажей. Заключительная лекция является обобщающей, она посвящена теме семьи в русской литературе ХІХ в. и объясняет 
важность этой темы для писателей второй половины века. Лекция 
напомнит о художественных открытиях А.С. Пушкина, подчеркнет связь 
историко-литературных периодов, отметит актуальность и вневременность русской классики.  
В каждой лекции даны примеры аналитического подхода к литературному произведению, показаны возможные пути филологического 
(профессионального) чтения. Это необходимо чтобы отвлечь студента от 
чтения на уровне событий и характеров персонажей, от оценочных суждений и формулировок. 
Практические занятия – важная часть учебного курса. Вопросы и 
задания по семи темам призваны помочь студенту: некоторые дополняют 
лекционный материал (например, по роману Ф.М. Достоевского «Идиот» 
даны и лекция, и практическое занятие), некоторые вынесены только для 
практического освоения (поэзия второй половины ХІХ в., драматургия 
А.Н. Островского). В других случаях практические занятия направлены 
на более детальную проработку произведений, вплоть до «медленного 
чтения» отдельных сцен. Кроме того, на практическом занятии можно 
расширить представление студентов об определенном сегменте литературы (первое занятие является обзорным по теме «Русская поэзия второй 
половины ХІХ в.»). Вопросы и задания составлены так, чтобы у студента 
были ориентиры, на что обращать внимание, приступая к чтению литературного текста. На наш взгляд, такие занятия должны вовлечь студента 
в поле профессиональной деятельности и в конечном итоге объяснить, 
чем занимается литературоведение в начале ХХІ в. и каковы перспективы гуманитарного знания. Анализ статьи или фрагмента художественно

го текста не может быть самоцелью. Пройти путь от художественной детали к пониманию специфики литературного творчества – такова конечная цель учебного курса в ее идеальном воплощении. 
Нам кажется, что кризис традиционных форм обучения – лекционных и практических занятий – очевиден, но в рамках этих форм можно 
активизировать и критическое мышление, и умение соотносить разные 
факты, и делать самостоятельные выводы. Исходя из этих требований, 
мы минимизировали «готовую» информацию в лекциях, приглашая студента к диалогу, объясняя существование проблемы и множественность 
точек зрения. Хотелось бы, чтобы будущие филологи не утрачивали интереса к тексту как таковому. Чтобы учились получать удовольствие от 
чтения, могли объяснить, как «сделан» шедевр литературы и чем он важен и интересен не только специалисту, но и каждому современному человеку. 
Отдельной проблемой является сокращение академических часов 
на филологических факультетах. Объем литературных текстов курса 
русской литературы второй половины ХІХ в. велик, поскольку главный 
жанр периода – роман. Маловероятно, что у студента останется время, 
чтобы знакомиться с научной литературой, читать статьи и монографии 
самостоятельно. Однако, нам кажется необходимым показать многообразие подходов к изучению литературного произведения, диапазон исследовательского филологического инструментария, накопленного к началу 
ХХI в. – и мы предложили для всех тем курса небольшие цитаты, фрагменты научных работ и вопросы для обсуждения. От ученых-классиков 
М.М. Бахтина, Б.О. Кормана, С.С. Аверинцева, М.Л. Гаспарова до наших 
современников, российских и зарубежных литературоведов – круг мнений позволит сравнить темы, проблемы, стиль, приемы и методы анализа. Кроме того, он продемонстрирует неизменность исследовательского 
интереса к русской классике. 
Пособие завершают три вспомогательных раздела: «Вопросы по 
курсу», «Темы рефератов, курсовых, исследовательских работ» и «Словарь терминов». 
Надеемся, пособие будет полезно не только студентам-филологам, 
но и преподавателям, учителям, а также всем, кого продолжает интересовать русская классика. 
 
 
 
 
  

ЛЕКЦИЯ 1. 
 
ЧТО НЕОБХОДИМО ЗНАТЬ, ИЗУЧАЯ РУССКУЮ ЛИТЕРАТУРУ 
ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ ХІХ в.? 
 
Вторая половина ХIХ в. во всех учебных курсах выделяется в особый период истории русской художественной литературы. Однако это не 
означает, что изучение периода начинается с 1850 г., а завершается в 
1899 г. Нижняя хронологическая граница периода – 1840 г. или 1841-й – 
год гибели М.Ю. Лермонтова, окончания Н.В. Гоголем первого тома 
«Мертвых душ», отставки и отъезда В.А. Жуковского в Германию. А завершается период в 1880-х гг., когда большой романный жанр уступил 
свое главенствующее место поэзии, ушли из жизни И.С. Тургенев, Ф.М. 
Достоевский, Н.А. Некрасов. Выделяя определенный период, стоит говорить не о строгих границах, а о влиятельных тенденциях, жанровой картине, времени плодотворной деятельности крупных писателей, а также 
об исторических событиях – смене царей, реформах, революциях. Далее 
мы представим три этапа, учитывая все названные факторы. 
 
Этап I – 1840-е гг. – 1855 г. 
1840-е гг. были осмыслены как отдельная эпоха уже во второй половине века, когда была осознана произошедшая смена времен и поколений. «Люди сороковых годов»1 и «шестидесятники» – те самые «отцы» и 
«дети», о которых в 1862 г. напишет свой роман И.С. Тургенев. Однако 
поколение 1840-х гг. по своим устремлениям отличалось от своих старших современников. 
«Люди сороковых годов» – мыслители, воспитанные на идеях 
немецкой классической философии2, французского утопического социализма3. Молодые люди этого поколения путешествовали по Европе, учились в европейских университетах, однако их родина – николаевская 
Россия – не отличалась ни развитием науки и культуры, ни распространением прогрессивных идей. Режим, установившийся после 1825 г., с 
воцарением Николая I, все больше обнаруживал несоответствие с общими либеральными настроениями соседних стран. Крепостное право к 
1840-м гг. выглядело не просто пережитком прошлого, но чудовищным 
обычаем. В то время как Европа жила идеями свободы, прав человека, 

 

1 Понятие «люди сороковых годов» получило распространение после выхода в свет романа А.Ф. Писемского с таким названием в 1869 г. Однако осознание смены поколений произошло в начале 1860-х 
гг. 
2 И. Кант, И.Г.Фихте, Ф.В.И.Шеллинг, Г.В.Ф.Гегель. 
33 К. Сен-Симон, Ш. Фурье и др. 

ценности личности и общего равенства, Россия продолжала держать 
большую часть своего населения в положении рабов. Важнейшие вопросы интеллигенции тех лет – проблемы развития России, определения ее 
пути, исследование ее истории и культуры – соприкасались с критикой 
современного строя. 
Кружок Н.В. Станкевича, объединявший молодых людей в 1830х гг., был литературно-философским и обсуждал вопросы «о Боге, о 
правде, о поэзии». В него входили те, кто в 1840-х гг. занял противоположные общественно-политические позиции и разделился на «западников» и «славянофилов»: Т.Н. Грановский, В.Г. Белинский, М.А. Бакунин, 
К.С. Аксаков, а с 1838 г. – И.С. Тургенев. Н.В. Станкевич ушел из жизни 
в 1840 г. и, можно сказать, что с ним закончилась эпоха «чистой» философии: по-разному усвоенные идеи западной философии, потребовали 
выхода, реализации. 
Программа славянофилов была сформулирована А.С. Хомяковым 
в статье 1839 г. «О старом и новом». В ней автор настаивал на исключительности России, и объяснял это следующим образом: 
 
«…Перед Западом мы имеем выгоды неисчислимые. На нашей первоначальной истории не лежит пятно завоевания. Кровь и вражда не служили основанием государству русскому, и деды не завещали внукам преданий ненависти и мщения. Церковь, ограничив крут своего действия, никогда не утрачивала чистоты своей жизни 
внутренней и не проповедовала детям своим уроков неправосудия и насилия… Теперь, когда эпоха создания государственного кончилась, когда связались колоссальные массы в одно целое, несокрушимое для внешней вражды, настало для нас время 
понимать, что человек достигает своей нравственной цели только в обществе, где силы каждого принадлежат всем и силы всех каждому. Таким образом, мы будем подвигаться вперед смело и безошибочно, занимая случайные открытия Запада, но 
придавая им смысл более глубокий или открывая в них те человеческие начала, которые для Запада остались тайными, спрашивая у истории церкви и законов ее – светил путеводительных для будущего нашего развития и воскрешая древние формы 
жизни русской, потому что они были основаны на святости уз семейных и на неиспорченной индивидуальности нашего племени. Тогда, в просвещенных и стройных 
размерах, в оригинальной красоте общества, соединяющего патриархальность быта 
областного с глубоким смыслом государства, представляющего нравственное и христианское лицо, воскреснет древняя Русь, но уже сознающая себя, а не случайная, 
полная сил живых и органических, а не колеблющаяся вечно между бытием и смертью». 
 
Можно выделить несколько основных пунктов славянофильского 
мировоззрения: 
1. Превосходство русской духовности над западной бездуховностью и индивидуализмом. 

2. Община, соборность – залог совместного достижения нравственных целей, истинной веры, которой является православие. 
3. Патриархальный уклад, семья и государство – традиционные, 
«неиспорченные», а значит, правильные формы коллективной жизни. 
Убежденными славянофилами были браться К.С. и И.С. Аксаковы, 
сыновья писателя С.Т. Аксакова, И.В. Киреевский, Ф.И. Тютчев, В.И. 
Даль. 
Исключительность России признавал и П.Я. Чаадаев, чье «Философическое письмо», опубликованное в 1836 г.4, послужило началом полемики. Однако исключительность в его понимании – не превосходство 
России, а ее неспособность к развитию, когда нет собственных, укорененных в истории идей, ценностей, нравственных основ, способных объединить общество. 
 
«Мы так удивительно шествуем во времени, что, по мере движения вперед, 

пережитое пропадает для нас безвозвратно. Это естественное последствие культуры, 
всецело заимствованной и подражательной. У нас совсем нет внутреннего развития, 
естественного прогресса; прежние идеи выметаются новыми, потому, что последние 
не происходят из первых, а появляются у нас неизвестно откуда. Мы воспринимаем 
только совершенно готовые идеи, поэтому те неизгладимые следы, которые отлагаются в умах последовательным развитием мысли и создают умственную силу, не бороздят наших сознаний. <…> 

Народы – существа нравственные, точно так, как и отдельные личности. Их 

воспитывают века, как людей воспитывают годы. Про нас можно сказать, что мы составляем как бы исключение среди народов. Мы принадлежим к тем из них, которые 
как бы не входят составной частью в род человеческий, а существуют лишь для того, 
чтобы преподать великий урок миру. <…> 

…Мысли о долге, справедливости, праве, порядке. Они происходят от тех са
мых событий, которые создали там (в Европе – У.В.) общество, они образуют составные элементы социального мира тех стран. Вот она, атмосфера Запада, это нечто 
большее, чем история или психология, это физиология европейского человека. А что 
вы видите у нас? <…> 

А между тем, раскинувшись между двух великих делений мира, между Восто
ком и Западом, опираясь одним локтем на Китай, другим на Германию, мы должны 
бы были сочетать в себе два великих начала духовной природы – воображение и разум, и объединить в нашей цивилизации историю всего земного шара. Не эту роль 
предоставило нам провидение. Напротив, оно как будто совсем не занималось нашей 
судьбой... Века и поколения протекли для нас бесплодно». 

 

 

4 Всего с 1828 по 1830 г. было написано восемь писем, имевших адресата – Е.Д. Панову, к которой 
автор обращается «Сударыня». В 1836 г. в России было опубликовано одно письмо, первое. Журнал 
«Телескоп», напечатавший письмо, был закрыт. Редактор Н.И. Надеждин сослан, а П.Я. Чаадаев объявлен сумасшедшим. 

Основными пунктами западнического мировоззрения можно считать следующие: 
1. Россия отстает в своем развитии от западноевропейского мира и 
должна принять ценности этого мира за образец. 
2. Смена государственного строя, ограничение власти монарха, 
введение демократических свобод. 
2. Критика православия. 
Это лишь самые общие пункты, отличавшие западников от противоположного лагеря, хотя и это деление весьма условно, поскольку многие писатели, критики, мыслители придерживались той или иной программы не безоговорочно. Западничество не было единым направлением 
мысли, разделяясь по взглядам на либеральное (И.С. Тургенев) и социалистическое (В.Г. Белинский, А.И. Герцен, Н.П. Огарев, Т.Н. Грановский). Разным было мнение о способе изменения строя (революция или 
реформа), о роли общины. Это деление также часто весьма условно. 
Идеи западников получили большое распространение, имели продолжателей (Н.Г. Чернышевский, П.В. Аненнков, В.П. Боткин). 
В 1845 г. возник кружок, собиравшийся на квартире М.В. Буташевича-Петрашевского, – петрашевцы. На «пятницах» М.В. Петрашевского критиковали существующие порядки, обсуждали учение социалистов-утопистов: идеи Ш. Фурье о справедливом общественном устройстве, в котором будут искоренены «нищета и разврат», а результаты коллективного труда в общинах-фаланстерах будут распределяться разумно, 
в соответствии с определенными принципами; взгляды К. Сен-Симона о 
создании промышленно-научного, индустриального государства, основанного на всеобщем труде, а не капитале; проекты П.-Ж. Прудона о 
натуральном обмене. 
Петрашевцы распространяли, читали и обсуждали на своих собраниях письмо В.Г. Белинского к Н.В. Гоголю, датированное 15 июля 
1847 г.: 
  
«…Россия видит своё спасение не в мистицизме, не в аскетизме, не в пиетиз
ме, а в успехах цивилизации, просвещения, гуманности. Ей нужны не проповеди (довольно она слышала их!), не молитвы (довольно она твердила их!), а пробуждение в 
народе чувства человеческого достоинства, столько веков потерянного в грязи и 
навозе, права и законы, сообразные не с учением церкви, а со здравым смыслом и 
справедливостью, и строгое, по возможности, их выполнение. А вместо этого она 
представляет собою ужасное зрелище страны, где люди торгуют людьми, не имея на 
это и того оправдания, каким лукаво пользуются американские плантаторы, утверждая, что негр — не человек; страны, где люди сами себя называют не именами, а 
кличками: Ваньками, Стешками, Васьками, Палашками; страны, где, наконец, нет не 
только никаких гарантий для личности, чести и собственности, но нет даже и поли