Язык. Языкознание. Идеология: От социализма к российскому капитализму

Москва
Издательство «ФЛИНТА»
2019

Язык. 
Языкознание. 
Идеология: 
От социализма 
к российскому 
капитализму

К.Э. Штайн
Д.И. Петренко

2-е издание, стереотипное

УДК 81
ББК 81
         Ш 87

Штайн К.Э.
      Язык. Языкознание. Идеология: От социализма к российскому 
капитализму [Электронный ресурс]: монография / К.Э. Штайн, 
Д.И. Петренко. — 2-е изд., стер. — М. : ФЛИНТА, 2019. — 379 с.

ISBN 978-5-9765-4302-7

      В книге рассматриваются вопросы влияния коммунистической 
идеологии на язык и речь социума XX века. Анализируется 
взаимоотношение 
идеологии, 
авангардистской 
литературы, 
литературы 
социалистического 
реализма. 
Изучается 
метод 
«лингвистической палеонтологии» («ученой реставрации») в 
русской филологии XIX века, использование его в трудах Н.Я. 
Марра и его единомышленников на основе учения марксизмаленинизма. Становление общества потребления анализируется в 
процессе изучения политического и рекламного дискурсов, 
рассматривается проблема развития филологии и научных школ 
в условиях коммерциализации образования.
  Предназначена для читателей, интересующихся вопросами 
языкознания, истории науки и культуры.)

© Штайн К.Э., Петренко Д.И., 2019
© Издательство «ФЛИНТА», 2019

ISBN 978-5-9765-4302-7

Ш 87

УДК 81
ББК 81

Содержание

Введение .................................................................................... 6

Глава I. Язык, литература 
и марксистско-ленинская идеология

I. Язык под натиском идеологии социализма
в XX веке

1. Языковая относительность и идеология ...........................18
2. «Отрешение» идеологического языка
от реальной действительности ............................................. 23
3. Постмодернизм как осознанная языковая игра
с концептами идеологического дискурса ............................ 44
4. Слово, миф и неоязыческий культ личности Сталина .... 54

II. Авангард начала XX века и его
революционный порыв

1. Революционная направленность идеологии, поэтики
и эстетики авангарда ..............................................................68
2. Языковая организация авангардистского текста,
работа над формой
Гармоническая вертикаль авангардистского текста ... 112
Заумный язык, сдвиг и другие авангардистские 
приемы и манеры ............................................................ 120
Языковая инженерия авангарда ....................................127
Гармонизация авангардистского текста: 
Аналитические тенденции ..............................................138
Фактура ..............................................................................150
3. В.В. Маяковский: от языковой инженерии
авангарда к идеологии социализма ....................................165

• 

III. Соцреализм: литература, перевод, идеология

1. Социалистический реализм как метод советской 
литературы, основанный на идеологии 
марксизма-лениниза .............................................................173
2. Лингвистическая утопия 
социалистической литературы ............................................182
3. Борьба с «чуковщиной» как пример 
идеологического безумия .......................................................202
4. Перевод и власть .................................................................. 210
5. Феномен перевода романа Дж.Д. Сэлинджера 
«Над пропастью во ржи» в условиях цензуры 
в Советском Союзе ....................................................................216

IV. Влияние идеологии на языкознание:
Из истории использования метода 
лингвистической палеонтологии

1. Понятие лингвистической палеонтологии ....................228
2. Метод «ученой реставрации» в изучении языка 
и культуры ..............................................................................231
3. «Новое учение о языке»
и лингвистическая палеонтология Н.Я. Марра ................ 239
4. Проблемы языка, истории и культуры Северного 
Кавказа в архивном и библиотечном фондах СевероКавказского горского историко-лингвистического научноисследовательского института им. С.М. Кирова 
(1926–1937) ............................................................................ 255

 
• 5

Глава II. Социальное, идеологическое 
насилие в бытовом и политическом 
дискурсах современной России

I. Языковые стереотипы идеологии 
потребления (на материале рекламы) .................. 270

II. Идеологема «справедливость» 
в политическом дискурсе: Об одном 
чудесном событии в политической жизни 
Ставропольского края .................................................. 297

Глава III. «Се, оставляется вам 
дом ваш пуст»

I. «Иметь или быть?» .....................................................318

II. Mobbing: Автобиографический опыт .............. 332

Заключение ........................................................................... 359

Литература .............................................................................361

Введение 

В этой книге исследуется вопрос о взаимоотношении государственной идеологии и языка, культуры, науки, образования. Материалы написаны в разное время, а время отображает процессы, изменения, происходившие в обществе. 
В процессе смены формаций от социализма, перестройки 
к капитализму в нашей стране зримо меняются взгляды 
в области политики, права, этики, религии, эстетики, философии, и все это отображается в языке. Язык сохраняет 
ценности культуры народа и государства. Эволюция цивилизации происходит благодаря развитию творческих идей, 
а они, в свою очередь, находят выражение в языке нации, 
которая вносит свой вклад в ноосферу, или сферу разума 
человечества.
Идеология – сложнейшая область жизни общества, она 
базируется на системе взглядов, идей, «в которых осознаются и оцениваются отношения людей к действительности 
и друг к другу, социальные проблемы и конфликты, а также содержатся цели (программы) социальной деятельности, направленной на закрепление или изменение (развитие) данных общественных отношений» (21, т. 10, с. 39–40). 
Идеология – система концептуально оформленных представлений и идей, интересов, мировоззрения, идеалов классов, наций, общества, политических партий, общественных 
движений, являющаяся совокупностью форм общественного сознания: права, морали, науки, искусства, философии, 
религии. Как правило, это выражение и способ поддержания существующей власти, она является не только формой 
общественного сознания, но и частью культуры. Создание и 
реализация идеологии происходит в процессе деятельности 
идеологического аппарата партий, политиков, ученых. Народ не создает идеологии, но именно в его среде формируется и развивается принятая властью официальная политика. К структурным элементам идеологии относятся политические теории, ценности, программы, символы. Принятая 
идеология является критерием оценки политических процессов, соотношения политических сил. 

 
• 7

Одно из измерений идеологии – политические мифы, 
утопии, которые помогают создать позитивные образы власти. Среди средств реализации идеологии искусство, литература, наука, язык – они и мобилизуют народ к участию в 
политике государства. Государственная идеология – подоплека политики, в ней формулируются ориентиры политической деятельности, осуществляется выбор средств реализации, это целостная, систематизированная совокупность 
идей, ценностей и представлений, закрепленная в государственных законах, документах, постановлениях. «В условиях 
социализма господствующую роль играет научная марксистско-ленинская идеология, выступающая одним из факторов 
сплочения всего общества вокруг рабочего класса и его партии в интересах укрепления и дальнейшего развития социализма», – отмечают авторы статьи «Идеология» в «Большой 
советской энциклопедии» (1969–1978) (21, т. 10, с. 39–40).
Нужно не забывать о том, что сейчас понятие о реальности изменилось и в ее структуру вошла реальность Интернета, где происходят сложнейшие идеологические процессы, 
осуществляются не всегда честные идеологические игры. 
Огромную роль и в реальной жизни, и в реальности Интернета играет язык, в том числе язык агитации, пропаганды, 
литературы. 
Уже многое сделано для исследования языка тоталитарных государств. Одна из наиболее авторитетных работ в 
этой области – «Язык Третьего рейха. Записная книжка филолога» (1947) Виктора Клемперера, считавшего, что именно язык является наиболее значимым выражением идеологии государства. Он показал и доказал это в дневнике, 
который вел на протяжении всего срока зарождения и существования гитлеровской Германии: «То и дело цитируют 
афоризм Талейрана: язык нужен для того, чтобы скрывать 
мысли дипломатов (и вообще хитрых и сомнительных личностей). Но справедливо как раз обратное. Пусть кто-то намеренно стремится скрыть – только лишь от других или от 
себя самого – то, что он бессознательно носит в себе, – язык 
выдаст все. В этом, помимо прочего, смысл сентенции: le 
style c’est l’homme (стиль – это человек. – К.Ш., Д.П.); вы

• 

сказывания человека могут быть лживыми, но его суть в неприкрытом виде явлена в стиле его речи. Страшные переживания связаны у меня с этим своеобразным (в филологическом смысле) языком Третьего рейха» (81, с. 19–20).
Уникальность работы в том, что В. Клемперер положил в 
ее основу абсолютно точное свидетельство филолога о влиянии и действии языка Третьего рейха на людей и общество: 
«Поначалу, когда я еще практически не знал преследований, 
я старался как можно меньше слышать этот язык. Меня тошнило от витрин, плакатов, коричневой униформы, знамен, 
жестов нацистского приветствия, аккуратно подстриженных 
усиков а-ля Гитлер. <…> Нацизм въедался в плоть и кровь 
масс через отдельные словечки, обороты речи, конструкции 
предложений, вдалбливаемые в толпу миллионными повторениями и поглощаемые ею механически и бессознательно. 
Принято истолковывать дистих Шиллера об «образованном 
языке, что сочиняет и мыслит за тебя» чисто эстетически и, 
так сказать, безобидно. Но язык не только творит и мыслит 
за меня, он управляет также моими чувствами, он руководит всей моей душевной субстанцией, и тем сильнее, чем покорнее и бессознательнее я ему отдаюсь. А если образованный язык образован из ядовитых элементов или служит переносчиком ядовитых веществ? Слова могут уподобляться 
мизерным дозам мышьяка: их незаметно для себя проглатывают, они вроде бы не оказывают никакого действия, но 
через некоторое время отравление налицо. <…> Разъяснять 
ядовитую сущность LTI (языка Третьего рейха. – К.Ш., Д.П.), 
предостерегать против нее – это, думаю, нечто большее, чем 
простое назидание. <…> Множество слов из нацистского 
жаргона нужно надолго, а некоторые и навсегда, зарыть в 
общую могилу» (там же, с. 20, 25, 26).
Мы далеки от того, чтобы приравнивать действия и язык 
Третьего рейха к действиям и языку социализма в Советском Союзе. Это разные государства, различны и их языки 
влияния, но важно осознавать силу слова, его воздействие 
на сознание масс, умы, настроения. Языковая относительность имеет место тогда, когда руководство к действию при

 
• 9

нимается массами под влиянием языка той или иной идеологии, текстов, речей, диалогов и даже обыденных высказываний, которые формируют словесную культуру того или 
иного государства. «Словесная культура, – пишет А.П. Романенко в работе «Советская герменевтика» (2008), – это, 
во-первых, языковая жизнь общества как часть культуры. 
Факты словесной культуры – это постоянно воспроизводимые правила и прецеденты языковой деятельности общества. То есть словесная культура – это система нормативов, 
по которым строится и протекает языковая жизнь общества. Во-вторых, словесная культура – это общие принципы, которые лежат в основе языка, речевой практики, нормативной языковой личности, теории языка данной культуры» (180, с. 4). Надо осознавать, что не только мы владеем 
языком, но и язык владеет нами. 
Словесная культура и идеология, которая влияет на нее, 
складывается из очень многих элементов: науки, образования, искусства, политики и т.д. В Советском Союзе огромную роль играла даже цензура. В.Г. Воловников в книге 
«Цензура в Советском Союзе. 1917–1991» (2004) отме чает: 
«В истории развития российской послереволюционной 
культуры, в долгом, тяжелом и трагическом процессе постоянного и планомерного наступления на нее, приручения ее, 
насилия над ней со стороны советских партийно-государственных органов далеко не последнюю роль играла цензура. Зародившаяся в самые первые дни коммунистической 
власти, она была задумана именно как один из важнейших 
инструментов контроля формирования образа мыслей. Постепенно оформляясь и укрепляясь, цензура приобре тала 
все новые дополнительные функции и наряду с чисто контролирующими и запретительскими стала выполнять еще 
и каратель ные и доносительские задачи» (40, с. XXI). Цензура постепенно превращалась в инструмент официальной 
идеологии. В Советском Союзе идеология играла огромную 
роль, система была построена так, что через различные речевые жанры и формы идеология оказывала жесткое давление на язык, мышление, поведение человека.

• 

В то же время социализм – светлая мечта человечества 
о социальной справедливости и равенстве людей. Социалистическая идеология основана на понимании коллективизма как высшей ценности: коллективный труд, творчество, 
жертвенное отношение к ним, приоритет общественного 
над индивидуальным. Свобода человека рассматривалась 
в плане добровольного подчинения обществу, коллективу. 
Это пролетарский тип общественного сознания, когда государство понимается как социальный институт удержания 
власти правящим классом, в данном случае пролетариатом. 
В основе социалистической идеологии лежали гуманистические представления о гармонично развитой личности, необходимости удовлетворения материальных и духовных потребностей индивида (от каждого по способностям, каждому по потребностям, позднее – по труду). В «Большой советской энциклопедии» (1926–1947) отмечается, что «марксизм-ленинизм есть мировоззрение и метод класса, историческая роль которого состоит в уничтожении буржуазного 
общества и в построении бесклассового социалистического 
общества на совершенно новых основах. И если коммунизм 
как форма общественной жизни человека есть высший продукт социально-исторического развития, то соответственно 
этому и марксизм-ленинизм как мировоззрение класса, утверждающего коммунизм, есть высшая форма объяснения 
и изменения мира. Марксистская теория, развиваясь на основе революционной практики пролетариата, классовой 
борьбы и строительства социализма, насквозь пропитана 
духом коммунистической партийности и классовой целеустремленности» (22, т. 27, ст. 464).
С 1960-х годов в СССР господствовали идеи мирной победы социализма и коммунизма как наиболее прогрессивных общественных формаций. В основе принятого в 
1961 году «Морального кодекса строителя коммунизма» – 
сплав некоторых идей христианства и марксистско-ленинской идеологии.
СССР был государством идеологическим, идеи которого имели гуманистический характер, но их исполнение не