Основы христианской цивилизации

Н.Н. Мисюров

ОСНОВЫ ХРИСТИАНСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ

Москва
Издательство «ФЛИНТА»
2020

Мисюров Н.Н. 
Основы христианской цивилизации [Электронный ресурс] : учеб. 
пособие / Н.Н. Мисюров. — М. : ФЛИНТА, 2020. — 96 с.

ISBN 978-5-9765-4333-1

Задача пособия – формирование целостного представления о сущности и 
мировоззренческих основах христианской (европейской) цивилизации, а также 
характере взаимодействия различных социокультурных моделей и форм 
человеческой цивилизации в целом. Раскрывается специфика философскоэтического 
и 
религиозного 
сознания, 
эстетические 
принципы 
и 
художественные образы, выработанные античностью, духовное содержание 
христианской парадигмы, составившие собой базовые ценности мировой 
культуры. Изучение динамики и статики (традиции как «общественного 
наследия»), направленности исторического процесса позволяет точнее понять 
обозначившиеся на данном этапе тенденции общественного развития, роль и 
место России в сегодняшнем мире. 
Для студентов университетов ряда направлений подготовки бакалавров. 

УДК 27(075.8)
ББК  86.37я73
       М65

М65

УДК 27(075.8)
ББК  86.37я73

ISBN 978-5-9765-4333-1           
    © Мисюров Н.Н, 2020
© Издательство «ФЛИНТА», 2020

ПРЕДИСЛОВИЕ

Современный мир, в котором мы живем, открыт (доступен для взаимодей
ствия, влияний и заимствований различных «целостностей» и «конструктов», 
смыслов и ценностей) на всех уровнях своей формационной структурной организации. Законы возникновения новых форм, эволюции уже существующих 
и укоренившихся едва только описаны в рамках новейшей эпистемологии; понимание сложного мира основывается не только на идеях эволюционного развития (в «точках бифуркации» происходят в том числе процессы разрушения). 
Чтобы ориентироваться и эффективно действовать в сложном, неравномерно 
развивающемся, избыточно наполненном всевозможными катаклизмами мире 
(природными и, к сожалению, рукотворными), нам необходимо овладеть соответствующим сложным мышлением; новая «философия нестабильности» уже 
зафиксировала эту проблему понимания и оценивания неоднозначных результатов исторического процесса. Теперь для решения целого ряда цивилизационных задач используются нетрадиционные методологии прогнозирования и 
конструирования «новой реальности» социума и самого окружающего мира.

Устойчиво развивающееся общество существует и успешно справляется со 

всякого рода «вызовами современности» в том только случае, если его члены 
соблюдают определенные правила («правила игры» в межличностных и производственных отношениях), придерживаются общепринятых норм и ценностей (в том числе моральных «императивов», а также других «имманентных» 
ценностей высшего порядка). Такие нормы и стереотипы общественного поведения (привычки, обычаи, традиции) закрепляются в общественном сознании 
и получают дальнейшее распространение потому, что эти практики освящены 
и закреплены опытом прошлого, составляют собой весьма статическую – вопреки динамике всех неизбежных исторических изменений – сложнейшую 
конструкцию «общественного наследия» (того, что по выражению немецкого 
романтика В. Ваккенродера, одного из родоначальников «культурного национализма», мы получили от «достопочтенных предков» и должны сохранить и 
передать своим потомкам).

Происходившее в мире в двадцатом веке – столетии, на которое пришлось 

две разрушительных мировые войны, продолжающееся совершаться и поныне, 
свидетельствует о том, что «христианское человечество переживает глубокий 
религиозный кризис» (И.А. Ильин), нараставшая от эпохи Возрождения и 
определившая дух «рациональности» Нового времени в Европе и в Америке 
светская (секуляризированная) культура укоренилась в XX веке окончательно. 
Мировоззренческие компромиссы (деизм, культ научного знания) только усугубили расхождения между «верхами» и «низами» традиционного общества.
Наука, искусство, философская мысль и этика, правосознание, политическое и 
экономическое мышление обособляются от христианства как вероучения и основы общественного бытия и принципа существования личности. Однако человечество, перестав растить и беречь христианский опыт, так и не выработало 
никакого другого подобающего высокому назначению человека обоснования.  

Современное человечество увлечено «приобретательскими инстинктами» и 

хозяйственными законами, которые имманентны, по убеждению и толкованию 
ведущих умов экономической теории, и потому властвуют над нами (один из 
них метафорически метко обозначил суть проблемы в заглавии своей нашумевшей книги: «экономика добра и зла»). Некоторые весьма неприятные черты, порожденные нашей социально-экономической системой (то есть нашим 
новым – потребительским – образом жизни), являются, по мнению выдающегося философа современности Э. Фромма, «патогенными» и в конечном счете 
формируют «больную личность» и «больное общество». Необходимы, убежден он, глубочайшие изменения в самом человеке – и в цивилизации им созданной – во избежание надвигающейся глобальной катастрофы.

1. ЦЕЛИ ИЗУЧЕНИЯ И ОСВОЕНИЯ ДИСЦИПЛИНЫ

В предисловии к одной из своих весьма важных для понимания происхо
дящего в современном мире книг («Конституция свободы», еще 1950-х гг.) известный культуролог Ф. фон Хайек справедливо заметил, что всякого рода вопросы «куда мы идем?», «в чем смысл нашего существования?» требуют не 
столько знаний, сколько мужества духа: речь идет не только о том, чему учит 
нас наука, но о том, способны ли мы вообще реализовать некий идеал? Изучение экономической теории, осмысление выводов некоторых других общественных наук, побуждает нас не ограничиваться одними лишь фактами или 
же описанием причинно-следственных связей. Задача – показать, как этот идеал может быть достигнут, и объяснить, что будет означать на практике его реализация. Знания о мире, в котором мы живем, вовсе – не цель, а средство.

Цель конкретизированного учебным пособием курса – формирование цело
стного представления студентов о сущности и мировоззренческих основах 
христианской (европейской по преимуществу) цивилизации, а также характере 
взаимодействия различных цивилизаций и социокультурных моделей в современном глобальном мире. Изучение специфики философского и религиозного 
сознания, этических принципов и эстетических образных представлений, рожденных эллинистической культурой поздней античности, существенно обогатившейся парадигмой раннего христианства, существенно расширяет представления студента о многообразии форм человеческой цивилизации в целом, 
этнических и национальных традиций. Изучение динамики и направленности 
исторического процесса позволяет точнее понять уже обозначившиеся и скрытые пока еще тенденции общественно-политического развития России в окружающем геополитическом пространстве, ее роль и место в сегодняшнем мире. 
Христианское (православное, византийское) духовное и идеологическое 
наследие – краеугольный камень в основании российской государственности и 
русской национальной классической культуры. Неоспоримо революционизирующее воздействие христианского вероучения, соединившего земное и 
небесное, прошлое и настоящее, кардинально изменившего смысловое содер

жание новой эры человеческой истории: «Он есть мир наш, соделавший из 
обоих одно и разрушивший стоящую посреди преграду» (Ефес., 2:14). Понимание основ и основных постулатов христианской цивилизации, основополагающих ценностных установок и ориентиров, религиозно-этических заповедей 
христианства и духовных традиций христианской культуры позволяет уяснить 
сущность современных светских базовых духовных ценностей и принципов –
гуманизма, толерантности, плюрализма, сострадания, взаимопомощи.

Задачи данного пособия, являющегося методическим обеспечением соот
ветствующей дисциплины (факультативной, по выбору студента): 

во-первых, помочь студентам систематизировать те начальные знания в 

различных областях гуманитарного знания в целом, которые они получили в 
школе и на первоначальном этапе обучения в университете; во-вторых, сформировать общие методологические ориентиры, которые помогли бы им разобраться в потоке научной и популярной литературы, посвященной всем этим 
проблемам; в-третьих, показать значимость тех или иных фактов, событий, 
факторов и тенденций мирового геополитического, социально-экономического 
и общественно-политического, а также социокультурного развития. 

2. МЕСТО ДИСЦИПЛИНЫ В УНИВЕРСИТЕТСКОМ ОБРАЗОВАНИИ

Содержание дисциплины непосредственно связано со многими другими 

университетскими курсами, а ее изучение предполагает наличие определенных 
начальных знаний по обществознанию, истории Древнего мира, истории мировой литературы. Это позволит впоследствии точнее и глубже освоить разнообразный проблемно-тематический материал курсов по философии, философия религии, этике, всеобщей истории, социологии, общей психологии и психологии общения, истории зарубежной и отечественной литератур. 

В профессиональной подготовке будущего журналиста весьма значимы 

компетенции, формируемые в результате освоения этой дисциплины:

готовность уважительно и бережно относиться к историческому наследию 

и культурным традициям, толерантно воспринимать социальные и культурные 
различия, руководствоваться ими в профессиональной деятельности;

способность понимать движущие силы и закономерности исторического 

процесса; место человека в историческом процессе, политической организации 
общества; использовать это знание в профессиональной деятельности;

способность понимать и анализировать мировоззренческие, социально и 

личностно значимые философские проблемы, определяющие духовные ориентиры и нравственные принципы журналиста в межличностной коммуникации;

способность ориентироваться в важнейших политических процессах, про
исходящих в мире и стране, знать основные характеристики политической системы России, понимать роль институтов гражданского общества в функционировании СМИ и выполнения журналистикой своей миссии. 

3. ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН ДИСЦИПЛИНЫ

Раздел первый. Античный базовый компонент современной цивилиза
ции.

Содержание: Кризис античной цивилизации. Опыт полисной демократии. 

Философские школы и учения. Эллинистический мир; космополитическое мировосприятие, всемирный смысл античной культуры. Римский мир; традиции 
государственности, миссия великого Рима. Принципат Августа как модель 
«монархической Республики». Изменения в идеологии и общественной организации; всеобщий упадок нравов. Расцвет и падение Римской империи.

Основная литература для самостоятельной работы студента:

Актуальные проблемы культуры XX века. М., 1993; Античная культура. 

Литература, театр, искусство, философия, наука. М., 1995; Античное наследие 
в культуре Возрождения. М., 1984; Аристотель. Политика: Пер. с др. греч. М., 
2019; Всемирное культурное наследие: Учебник. СПб., 2015; Динамика культурно-цивилизационного процесса: Учебное пособие. М., 2016; Историки античности: Сб. пер. М., 1989. Т.1-2; История Древнего мира. М., 1989. Т.1-3; 
История Древнего мира. Античность: Учебник. СПб., 2018; История мировой 
культуры: Учебное пособие. М., 2015. Ч.1-2; История мировых цивилизаций: 
Учебное пособие. Томск, 2012; Словарь античности: Пер. с нем. М., 1989; 
Словарь античной философии. М., 1995; Словарь исторических терминов, понятий и реалий. М., 2018; Сравнительная история мировых цивилизаций: 
Учебник. Ставрополь, 2018; Сравнительная культурология: Учебное пособие. 
СПб., 2013. Ч.1-2; Экология: Учебник. М., 2014.

Дополнительная литература к разделу: 

Ананьев Ю.В. Культура как интегратор социума. Нижний Новгород, 1996; 

Бабушкин С.А. Теория цивилизации. Курск, 1997; Бартлет Р. Становление
Европы. Экспансия, колонизация, изменения в сфере культуры: Пер. с англ. 
М., 2007; Боннар А. Греческая цивилизация: Пер. с фр. М., 1995. Т.1-3; Вернан 
Ж.-П. Происхождение древнегреческой мысли: Пер. с фр. М., 1988; Виппер 
Р.Ю. Лекции по истории Греции. Очерки истории Римской империи. Ростовн/Д., 1995; Выжлецев Г.П. Аксиология культуры. СПб., 1996; Гуревич П.С.
Философия культуры. М., 1995; Драч Г.В. Античная культура и мировая цивилизация. Ростов-н/Д., 1991; Зайцев А.И. Культурный переворот в Древней Греции VIII–V вв. до н.э. М., 1985; Зелинский Ф.Ф. История античной культуры. 
СПб., 1995; Зелинский Ф.Ф. История античной культуры. СПб., 1995; Зелинский Ф.Ф. Религия эллинизма. М., 2014; Кнабе Г.С. Материалы к лекциям по 
общей теории культуры и культуре античного Рима. М., 1993; Коган Л.Н. Социология культуры. Екатеринбург. 1992; Левек П. Эллинистический мир: Пер. 

с фр. М., 1989; Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М.: Политиздат, 
1991; Михайлов А.В. Языки культуры. М., 1997; Моисеева Л.А. История цивилизаций: Курс лекций. Ростов-на-Дону, 2000; Назаретян А.П. Синергетика исторического процесса. М., 1996; Поздняков Э.А. Философия культуры. М., 
1999; 
Пучков 
А.А. Парадокс 
античности: 
Принцип 
художественно
пластической телесности античной архитектуры. Киев, 1998; Сорокин П. Человек, цивилизация, общество. М., 1992; Суриков И.Е. Античная Греция: ментальность, религия, культура. М., 2015; Суриков И.Е. Античная Греция: политогенез, политические и правовые институты. М., 2018. Т.1-2; Утченко С.Л.
Политические учения Древнего Рима. М., 1977; Элиас Н. О процессе цивилизации. Социогенетические и психогенетические исследования: Пер. с нем. М., 
2007; Яковец Ю.В. История цивилизации. М., 1995.

Электронные ресурсы: 

http://www.sno.pro1.ru/lib/antichnaya_civilizaciya
http://istoria-mira.ru/epoxi/antichnaya-civilizaciya
https://www.istmira.com/istoriya-drevnego-mira
http://znakka4estva.ru/dokumenty/kultura-i-ikusstvo/antichnaya-kultura-kak
osnova-evropeyskoy-civilizacii

https://sites.google.com/site/civilizacium/home/civilizacium/hristianskaa
civilizacia

https://www.expeducation.ru/ru/article
http://vseprostrany.ru/index.php

Раздел второй. Христианский базовый компонент современной циви
лизации.

Содержание: Античный мир накануне революционных перемен новой эры. 

Евангельские сообщения о земной жизни Иисуса Христа. Проповедь Царства 
Небесного. Распространение христианства. Апостольская деятельность; первые церковные общины. Изменения в идеологии и общественной организации. 
Кризис языческой религии; поздние философско-этические учения (стоицизм 
и др.). Зарождение гуманизма. Христианство как государственная религия 
поздней римской Империи. Византийское политическое и духовное наследие.

Основная литература для самостоятельной работы студента:

Библейская энциклопедия. Сергиев Посад, 1990. Вып.1-4; Всемирная исто
рия: Учебник. М., 2018. Ч.1-2; Деяния Св. Апостолов. М., 1998; Закон Божий. 
М., 2015; Святое Евангелие. М., 2012; История мировых цивилизаций: Учебник и практикум. М., 2018; Мир поздней античности. Документы и материалы. 
Белгород, 2017; Толковая Библия: Комментарий на все книги Св. Писания 

Ветхого и Нового Заветов. М., Берлин, 2017. Ч.1-22; Христианство: Словарь. 
М., 1994; Христианство: Энциклопедический словарь. М., 1993-1995. Т.1-3.

Дополнительная литература к разделу: 

Ананьев Ю.В. Культура как интегратор социума. Нижний Новгород, 1996; 

Афанасьев Н., прот. Вступление в Церковь. М., 1993; Бабушкин С.А. Теория 
цивилизации. Курск, 1997; Бартлет Р. Становление Европы. Экспансия, колонизация, изменения в сфере культуры: Пер. с англ. М., 2007; Бахметева А.Н. 
Полная история Христианской Церкви. М., 2014; Болгов Н.Н. Поздняя античность: очерки истории и культуры. Белгород, 2009; Болотов В.В. Лекции по 
истории древней Церкви. М., 1994 (репринт). Т.1-4; Боровой А.А. Общественные идеалы современного человечества. М., 2014; Выжлецев Г.П. Аксиология 
культуры. СПб., 1996; Гуревич П.С. Философия культуры. М., 1995; Донини А.
У истоков христианства (от зарождения до Юстиниана): Пер. с итал. М., 1979;
Зеньковский В.В. Основы христианской философии. М., 1996; Ильин И.А. Основы христианской культуры. М., 2011; Ильин И.А. Путь духовного обновления. М., 2017; Ильин И.А. О сопротивлении злу силой. М., 2017; Кармайкл Дж. 
Разгадка происхождения Христианства: Пер. с англ. М., 2002; Карсавин Л.П.
Католичество. М.; Берлин, 2016; Кураев А. Традиции. Догмат. Обряд. М., 1995;
Лосский 
В.Н. Очерки 
мистического 
богословия 
восточной 
Церк
ви. Догматическое богословие. М., 1991; Лурье В.М. История византийской 
философии. СПб., 2006; Мень А. История религии. Пути Христианства. М., 
1997. Кн.1-2; Михайлов А.В. Языки культуры. М., 1997; Моисеева Л.А. История 
цивилизаций: Курс лекций. Ростов-на-Дону, 2000; Назаретян А.П. Синергетика исторического процесса. М., 1996; Оруджев З.М. Способ мышления эпохи. 
М., 2004; Пивоваров Д.В. Онтология религии: основные понятия и принципы. 
СПб., 2017; Пивоваров Д.В. Религия как духовная практика: типы религиозных 
организаций. СПб., 2017; Поснов М.Э. История Христианской Церкви. М., 
2011; Ренан Э. Христианская Церковь: Пер. с фр. Ярославль, 1991; Свеницицкая И.С. Раннее христианство: страницы истории. М., 1989; Свенцицкая 
И.С. Первые христиане и Римская империя. М., 2003; Свенцицкая И.С. Судьбы 
апостолов: мифы и реальность. М., 2006; Смирнов Е.И. История христианской 
Церкви. М., 2007; Сорокин П. Человек, цивилизация, общество. М., 1992; 
Успенский Ф.И. История Византийской империи. М., 2016. Т.1-2; Флоровский 
Г., прот. Восточные отцы IV в. М., 1992; Флоровский Г., прот. Византийские 
отцы V-VIII вв. М., 1992; Франк С.Л. Духовные основы общества. М., 1992; 
Флоренский П. Столп и утверждение истины. М., 1990; Шмеман А., прот. Исторический путь православия. М., 1994; Элиас Н. О процессе цивилизации. 
Социогенетические и психогенетические исследования: Пер. с нем. М., 2007; 
Яковец Ю.В. История цивилизации. М., 1995.

Электронные ресурсы:

https://mospat.ru/church-and-time
https://drevo-info.ru/articles
https://ru.rationalwiki.org/wiki
https://foma.ru/mif-hristianstvo-religiya-slabyih
http://www.ipatievsky.ru/khristianstvo-kak-mirovaya-religiya
https://pravoslavie.ru

Раздел третий. Средневековый (традиционный) компонент современ
ной цивилизации.

Содержание: Европа эпохи Средневековья. Теократия вселенской Церкви; 

монастыри и деятельность проповедников. Общественные институты. Феодальная система и ее сословные ценности; городское самоуправление. Средневековый мир как «школа». Роль Библии и христианская картина мироздания. 
Книжная ученость, первые университеты. Народная «смеховая» культура.

Основная литература для самостоятельной работы студента: 

Всемирное культурное наследие: Учебник. СПб., 2015. Динамика культур
но-цивилизационного процесса: Учебное пособие. М., 2016; История мировых 
цивилизаций: Учебное пособие. Томск, 2012; История средних веков: Учебник. М., 2003. Т.1-2; Очерки из истории средневекового общества и государства. М., 2019; Словарь исторических терминов, понятий и реалий. М., 2018; 
Сравнительная история мировых цивилизаций: Учебник. Ставрополь, 2015; 
Сравнительная культурология: Учебное пособие. СПб., 2013. Ч.1-2. 

1

Дополнительная литература к разделу: 

Ананьев Ю.В. Культура как интегратор социума. Нижний Новгород, 1996; 

Андерсон П. Переходы от античности к феодализму: Пер. с англ. М., 2007; 
Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и 
Ренессанса. М., 1990; Быстрова А.Н., Киселев В.А. Мир культуры и культура 
мира. Новосибирск, 1996; Виндельбанд В. Дух и история: Пер. с нем. М., 1995; 
Виппер Р.Ю. История средних веков. Минск, 2001; Гуревич А.Я., Харитонович 
Д.Э. История средних веков. М., 2008; Гуревич А.Я. Проблемы средневековой 
народной культуры. М., 1981; Гуревич А.Я. Средневековье как тип культуры // 
Антропология культуры. М., 2002. Вып. 1. С. 39-55; Ле Гофф Ж. Цивилизация 
средневекового Запада: Пер. с фр. М., 1992; Ле Гофф Ж. Средневековый мир 
воображаемого: Пер. с фр. М., 2001; Ле Гофф Ж. Рождение Европы: Пер. с фр. 
СПб., 2007; Карсавин Л.П. Католичество. М., 2016; Кёнигсбергер Г. Средневековая Европа: Пер. с нем. М., 1987; Егер О. Всемирная история. Средние века: 
Пер. с нем. М., 2006; Клибанов А.И. Духовная культура средневековой Руси. 
М., 1994; Конев В.А. Человек в мире культуры. Самара. 1996; Манн М. Источ