Ислам и демократия: религиозно-правовые основания и политическая трансформация в мусульманском мире

В.В.  ЖЕЛТОВ, М.В. ЖЕЛТОВ 

ИСЛАМ И ДЕМОКРАТИЯ: 

религиозно-правовые основания и политическая 
трансформация в мусульманском мире 

Монография 

2-е издание, стереотипное

Москва
Издательство «ФЛИНТА»
2019

УДК 321.7:297 
ББК 66.6

 Ж 52 

       Рецензенты: 

доктор исторических наук, профессор В.В. Демидов; 

доктор политических наук, профессор О.В. Омеличкин 

Желтов В.В. 

     Ислам и демократия: религиозно-правовые основания и политическая 
трансформация в мусульманском мире [Электронный ресурс]: монография / 
В.В. Желтов, М.В. Желтов. — 2-е изд., стер. — М. : ФЛИНТА, 2019. — 153 с.

   ISBN 978-5-9765-4271-6

Работа посвящена рассмотрению одного из актуальных вопросов в развитии исламского мира – пределов и возможностей его демократического обновления как предпосылки для дальнейшего развития мусульманских стран. Данный вопрос приобретает особую 
остроту в связи с тем, что надежды многих мусульман, как, впрочем, и общественности 
передовых стран в Европе и Америке, на утверждение демократии в исламских странах в 
итоге народного движения, получившего наименование «Арабская весна», не оправдались.  
Значительное внимание уделяется рассмотрению установлений Священной Книги 
– Корана по организации общественной  и индивидуальной жизни мусульман, без учета
чего невозможно рассматривать никакие вопросы политических преобразований в исламском мире. Именно Коран определяет подход, согласно которому правоверные мусульмане обречены на подчинение властям и ограничены в возможностях любых оппозиционных воззрений и действий. Исламская философия, в свою очередь, прославляет определенность небесных посланий и необходимость, по сути, безусловного подчинения властям. А потому она исключает саму возможность критики и просто широкого обсуждения
политических проблем. Наконец, исламское право во многом является своеобразным препятствием для утверждения демократии.
Книга адресована всем, кто интересуется вопросами политического развития современного мира. Она будет полезна для аспирантов и магистрантов, обучающихся по 
направлениям «политология» и «политическая социология». Она, несомненно, будет 
представлять интерес для преподавателей вузов, колледжей, а также всех, кто проявляет 
интерес к политике.       

УДК 321.7:297 
ББК 66.6

ISBN 978-5-9765-4271-6 
© Желтов В. В., Желтов М. В., 2019 
© Издательство «ФЛИНТА», 2019

 Ж 52 

Предисловие 

Современный мир, вступив в XXI столетие, отмечен тем, что демократия 
во многом определяет вектор, можно сказать, планетарного общественнополитического развития, его движения по линии демократизации. Эта последняя характеризуется тем, демократия как форма правления становится все 
сильнее. Это получает выражение не только в том, что неуклонно растет количество демократических стран на планете, но и в том, что создаются новые 
демократические институты, получают развитие межгосударственные и неправительственные организации, все более решительно заявляют о себе демократические процессы в недемократических странах. 
И это далеко не случайно. Развитие современного мира убедительно свидетельствует о том, что оно (это развитие) наиболее эффективно осуществляется только в условиях демократии. Это подтверждается опытом социальноэкономических и политических преобразований буквально всех демократических стран.  
И наоборот, в тех странах, где утвердилось господство политических сил, в 
большей или меньшей степени оторванных от народа, где народ обречен на 
безмолвное подчинение, как правило, нет успехов в социально-экономическом 
и  политическом развитии. В таких странах не соблюдаются права человека, в 
них нет и не может быть речи о социальной справедливости. 
Сказанное в полной мере относится ко многим странам мусульманского 
мира. Но и здесь с конца 2010 г. в итоге массового народного протестного движения развернулись события, которые получили наименование «Арабская 
весна». С ней многие политологи, политики и просто граждане и в мусульманских странах, и в большинстве демократических стран связывали свои надежды 
на усиление и расширение позиций демократии. 
Арабская весна стала своеобразным прорывом в политической жизни 
большинства мусульманских стран на Ближнем Востоке и Севере Африки. 
Решительные, по сути, революционные действия мусульман в странах арабского мира в период, скажем так, весеннего наступления, стали ответом гражданского общества на долголетнее авторитарное и даже тираническое правление 
мусульманских властителей1.  
К сожалению, надежды на утверждение демократии в обширном мусульманском регионе, о котором мы ведем речь, не оправдались. Не удивительно, 
что аналитики уже через какие-то 2 – 3 года с момента начала Арабской весны 
заговорили о приходе «исламской зимы», которая во многом перечеркнула 
надежды на демократические изменения в исламском мире. 

1 См.: Желтов В. В., Желтов М. В. Очерки геополитики Арабской весны. Кемерово, 2016. 

И это, как представляется, связано со спецификой исторического развития 
и социокультурной ситуации арабского Востока. Как известно, арабский мир 
является мусульманским и глубоко религиозным2. Политическое поле в этом 
мире тесно связано с религией. Не удивительно, что даже откровенные сторонники демократии в исламском мире, стремясь проводить прагматическую политику, постоянно наталкиваются на жесткие религиозные ограничения как в 
вопросах выработки политики и управления обществом, так и в вопросах правил личной жизни верующих. 
Указанные ограничения, вне всякого сомнения, затрудняют проведение 
демократических преобразований в исламском мире, а по отдельным направлениям пока даже делают их подчас невозможными. А потому правление в большинстве мусульманских стран на протяжении веков является вовсе недемократическим. К этому выводу давно пришли многие политические мыслители. 
Обратим внимание на показательный факт того, что выдающийся французский 
мыслитель Ш. Монтескье к третьей главе XXIV книги своего главного произведения «О духе законов» предпослал название: «О том, что умеренный образ 
правления более соответствует христианской религии, а деспотический – магометанской». 
Наверное, можно согласиться с теми, кто в наши дни говорит о том, что в 
подходе не только Ш. Монтескье, но и ряда других видных политических мыслителей, например А. де Токвиля и М. Вебера, нашли отражение «средневековые предубеждения» в отношении ислама. В пользу такого рода предубеждений, к слову сказать, «работают» в наши дни террористические акты, которые 
время от времени потрясают жизнь народов многих стран.  
Добавим к этому существование явлений, которые получили наименование 
«исламский терроризм» и «Исламское государство Ирака и Леванта». Наличие 
определителя «исламский», конечно же, как бы косвенно обвиняет в причастности религии к явлению террора3. 
Соавторы данной работы исходили из твердого убеждения в том, что при 
анализе соотношения ислама и демократии необходимо опираться на комплексный и противоречивый характер взаимодействия между ними. Это означает, что нельзя упускать из виду целый ряд моментов: географический фактор;  
социально-культурные корни, определяющие отношения между странами и 

2 См. подробнее: Политические институты и процессы: политологические очерки (ислам, 
шариат, демократия). Сборник научных трудов. Вып. 3. Кемерово: КемГУ; Кемеровский 
институт (филиал РЭУ им. Г. В. Плеханова), 2014. 
3 См., например: Желтов В. В., Желтов М. В. Исламский терроризм: радикализация, рекрутирование, индоктринация. М., 2018; Желтов В. В., Желтов М. В. Исламизм в современном мире: понятие и политическое выражение. Кемерово, 2018. 

народами мусульманского мира; различия в политической культуре мусульманских народов; различия в отношении мусульман и европейцев к таким ключевым понятиям, как «свобода», «права человека», «общество», «государственность», да и «демократия», например. 
Эти и другие различия являются вовсе не только лингвистическими. Они 
получают свое выражение в политической жизни. Так, есть все основания говорить о том, что ислам в мусульманском мире определяет совместную жизнь 
людей в самом широком смысле этого слова, начиная с основ личной жизни 
верующих и вплоть до образа жизни всего общества.  
Согласно исламу, сообщество мусульман не ограничивается национальными границами, оно мыслится как некое единое целое, которое живет по единому Закону и руководствуется таким образом развития, какой 
 ему определяет политико-религиозный авторитет в лице правителя. Политическим выражением этого являются опасения разделения сообщества. А отсюда – решительная борьба с любым проявлением инакомыслия и противодействия власти. 
Изложенный укрупненно подход определил содержание и структуру работы, которую держит в своих руках читатель. 
Первая глава книги, которой дано название «Единство и разнообразие в 
исламском мире», освещает вопросы разнообразия мусульманского мира и 
очень непростую его историю, что накладывало отпечаток на формирование 
ментальности народов мусульманских стран. Эта ментальность вбирает в себя 
все то, что складывалось в арабском мире в доисламский период и в средние 
века. Начиная с XIX в. ментальность мусульман долгое время испытывала 
сильное воздействие идеологии и политики стран Запада. И тем не менее центральным моментом духовной жизни и развития культуры в исламском мире, 
вне всякого сомнения, выступает преобладающее влияние процесса  исламизации обществ, приведшей ислам к господствующей в жизни мусульманских 
народов позиции. 
Вторая глава – «Коран как базовый документ организации политической и 
общественной жизни в исламском мире» – посвящена характеристике ключевых положений вероучения мусульман. Священная Книга мусульман представляет своим читателям бесспорные доказательства, которые верующим принесли 
посланники Бога. И этим посланиям мусульманам нельзя не подчиняться. В 
главе показаны и положения, которые можно назвать либеральными и которые 
могут служить основанием для проявлений инакомыслия. Именно на эти положения опираются сторонники демократии в мире ислама. Однако, как показано 
соавторами, эти положения не противоречат общей ориентации Корана. 
В третьей главе, названной «Исламская философия: истина, дебаты и 
власть», дана развернутая характеристика основ научного подхода к осмысле

нию социальной и политической реальности исламского мира. Показано, что 
исламская философия в свои лучшие годы прогрессировала на основе заимствования, переосмысления и даже исламизации достижений древнегреческой 
философии. Исламские философы смогли определить свою позицию по вопросам соотношений религиозной и научной мысли, определив тем самым взаимоотношение религии и науки. Признавая, как и греки, факт того, что истина 
приходит с небес, исламские философы отвергли положение о совместимости 
такого элемента демократии, как дебаты с политическими реалиями исламских 
стран. 
Четвертая глава «Исламская юстиция и поиск истины» посвящена характеристике исламского права и его роли в поиске истины. Дана краткая характеристика мазхабов (правовых школ), играющих значительную роль в разрешении на принципах веры многих проблем общественной жизни, особенно в тех 
вопросах, которые не нашли своего решения в Священных Книгах мусульман. 
В пятой главе, названной «Шариат и политика», соавторами делается шаг 
в освещении только лишь одной стороны шариата – его роли в политике мусульманского государства. Необходимость освещения данной проблематики в 
книге соавторов определяется тем, что шариат является основным сводом правил, норм и воззрений, регулирующих жизнедеятельность мусульман. В главе 
уделено первостепенное внимание вопросам специфических отношений верующих с властью, показаны принципы исламского правления и их влияние на 
выработку и проведение в жизнь политики в мусульманской стране. Дана краткая характеристика специфики экономики в исламском обществе. 
Шестая глава данной работы «Шариат и права человека» продолжает 
освещение правовой стороны жизнедеятельности мусульманского сообщества. 
Здесь, правда, на переднем плане находятся вопросы положения верующих, что 
называется на индивидуальном уровне. Как увидит внимательный читатель, 
шариат охватывает, по сути, все основные стороны жизни как мужчин, так и 
женщин любого исламского государства. Как показано в данной главе, строгое 
следование установлениям шариата становится в современных условиях существенным ограничителем, к примеру, политических прав и свобод верующих.  
В условиях современной цивилизации и тех возможностей, которые технический и технологический прогресс, включая и средства коммуникаций, а 
также движение в направлении роботизации производств и замены роботами 
большого числа видов деятельности, выполняющихся пока человеком, в исламском мире назрела необходимость осуществления ряда изменений принципиального характера. Это наталкивается на решительное противодействие консервативных сил исламского мира. И тем не менее в этой главе читатель смо

жет увидеть, хотя бы в первом приближении, реальное положение верующего в 
мусульманской стране. 
Наконец, седьмая глава, названная нами «Демократия и ислам: пределы и 
возможности», представляет читателю ключевые моменты назревшей демократизации исламского мира, без решения которых утвердить правление народа, т. е. демократию, просто не представляется возможным. Речь в данном случае идет о праве народа любой мусульманской страны на выражение расходящихся с установлениями властей и религии мнений и взглядов, об уважении 
прав меньшинств, включая и религиозные меньшинства, о праве каждого иметь 
собственное мнение. Встает вопрос об известной секуляризации исламских 
обществ, в том числе и в вопросах прав и свобод граждан. 
В заключении данной работы соавторы высказывают осторожное предположение о том, что мусульманский мир имеет все необходимое для того, чтобы 
осуществить преобразования, которые открыли бы перспективу для утверждения демократии. В этом убеждает пример Туниса, где не без труда, но все-таки 
продвигается демократия. 

*     
   * 

 * 

Предложенная вниманию читателя книга является результатом исследований научной школы «Политические институты и процессы: национальный и 
международный аспекты», сложившейся в период существования кафедры 
политических наук факультета политических наук и социологии Кемеровского 
государственного университета.  
Данное научное издание продолжает разработку проблематики политического развития арабского мира, прошедшего на протяжении текущего десятилетия, испытание Арабской весной, оказавшей глубокое воздействие на многие 
страны мусульманского мира.  
Монография «Ислам и демократия: религиозно-правовые основания и политическая трансформация в мусульманском мире » продолжает исследования 
указанной выше научной школы, сосредоточившей в последние годы свое внимание, в первую очередь, на дальнейшей разработке теоретических и прикладных аспектов современных проявлений экстремизма и терроризма.  
Своеобразными вехами теоретической деятельности политологов Кемеровского государственного университета в разработке проблематики экстре

мизма и терроризма стали научные издания последних лет4, которые получили 
определенную известность и позитивную в целом оценку признанных специалистов. 
Вопросы социально-политического развития арабского мира постоянно 
освещались до недавнего времени в научном журнале «Политические институты и процессы». 
Отдельные аспекты проблематики арабской весны были представлены на 
международных конференциях в Московском государственном университете, 
состоявшихся в 2013 г. Речь идет о Ломоносовских и Сорокинских чтениях5. 
Проблематика, о которой мы ведем речь, нашла свое отражение в материалах 
Международной научно-практической конференции «Интернет, власть и политика», проведенной в ноябре 2013 г. при поддержке Российского гуманитарного 
научного фонда в Кемеровском государственном университете.  
Этот далеко не полный перечень публикаций необходимо дополнить статьями, представляющими научную школу в библиографической и реферативной базе данных Scopus6. 
Разработка теоретических проблем терроризма и экстремизма для научной 
школы «Политические институты и процессы: национальный и международный аспекты» не является самоцелью. Результаты этой разработки служат основой для проведения прикладных исследований, которые проводятся полито
4 Желтов В. В., Желтов М. В. Исламское государство. Опыт политологического исследования. Кемерово, 2016. (переиздана в электронной версии в Московском издательстве 
«Флинта»); Желтов В. В., Желтов М. В. Исламский терроризм: радикализация, рекрутирование, индоктринация М., 2018; Желтов В. В., Желтов М. В. Халифат: история и современность. Кемерово, 2017; Желтов В. В., Желтов М. В. Терроризм. Радикализация. Джихад. Опыт политологической интерпретации. Кемерово, 2018; Желтов В. В., Желтов М. В. 
Исламизм в современном мире: понятие и политическое выражение. Кемерово, 2018. 
5См.: Желтов В. В. Социальное неравенство и политические изменения (на примере арабской весны) // VIII Международная научная конференция «Сорокинские чтения» по теме 
«Социальное неравенство как глобальная проблема современности». Сборник тезисов 5 – 
6 декабря 2013. С. 84 – 89. (Электронное научное издание); Желтов В. В. Арабские революции: предпосылки, особенности, Интернет // Международная научно-практическая 
конференция «Ломоносовские чтения». М., 2013. (Электр. ресурс); Желтов В. В. Арабская 
весна, ислам и национальное освобождение // IX Международная научная конференция 
«Сорокинские чтения» по теме «Приоритетные направления развития социологии в XXI 
веке: к 25- летию социологического образования в России. Сборник материалов. М.: Издво МГУ, 2014. С. 243 – 247. 
6Zheltov V. V., Zheltov M. V., Birukov S. V. Islamic philosophy and politics (the experience of 
interpretation) // MJSS – Mediterranean Journal of Social Sciences (ISSN 2039-9340-ItaliaScopus), novembre 2015, 940460. – P. 537 – 545; Zheltov V. V., Zheltov M. V., Birukov S. V. 
Arab Spring: character and aftermaths of Social and Political transformations // Man of India. 
2016. № 96(7). P. 2227 – 2242; Zheltov V. V., Zheltov M. V., Birukov S. V., Barsukov A.M. 
Uslam and democracy: complicated dialectics // Man in India.2017. № 97 (6). P. 57 – 70. 

логами КемГУ по инициативе кандидата исторических наук, доцента
В. В. Шиллера, ныне работающего на кафедре истории Кемеровского государственного медицинского университета (КГМУ). Речь идет о региональном 
мониторинге экстремистских проявлений и настроений в молодежной среде 
Кемеровской области.  

Данный мониторинг был запущен в 2015 г., являя собой своеобразный инструмент диагностико-профилактической системы наблюдений за настроениями и поведением молодежи, а также учащихся и студентов школ, среднеспециальных учебных заведений и вузов. Вплоть до настоящего времени было 
проведено 8 волн мониторинговых замеров с квартальными интервалами между 
каждой волной. За три года проведения мониторинговых исследований фиксировались подъемы и спады экстремистских настроений в молодежной среде, 
хорошо коррелируемые как российскими, так и международными событиями. 
И теоретические, и прикладные исследования ученые научной школы проводят в тесном сотрудничестве с коллегами из других российских регионов и 
зарубежных стран. Этому содействовало, к примеру, проведение двух крупных 
международных мероприятий.  
Так, 20 декабря 2016 г. был проведен Международный телемост, посвященный проблемам использования виртуальных социальных сетей как инструментов для вербовки молодежи в экстремистские и террористические организации. В мероприятии принимали участие кузбасские вузы и специалисты в области политологии и журналистики из Евразийского национального университета 
им. Л. Н. Гумилева (Казахстан, Астана).  
2 марта 2017 года был проведен Международный скайп-форум «Технологии и методики вербовки молодежи в деструктивные религиозные объединения: российский и региональный опыт». В форуме приняли участие ведущие 
ученые и специалисты в области противодействия экстремизму из Софийского 
университета имени святого Климента Охридского (Болгария, г. София), 
Евразийского национального университета им. Л. Н. Гумилева (Казахстан,  
г. Астана), Сибирского института управления – филиала РАНХиГС при Президенте РФ (г. Новосибирск), Сибирского государственного индустриального 
университета (г. Новокузнецк). В ходе работы форума были рассмотрены как 
универсальные, так и специфические технологии вербовки и методики «перепрограммирования сознания», применяемые эмиссарами деструктивных религиозных объединений. 
31 октября 2018 г. по проблематике противодействия экстремизму и терроризму был проведен телемост, в котором приняли участие, с одной стороны, 
ученые и практики Киргизской Республики, а с другой – представители НКО 
Сибирский институт социально-политических исследований (СибИСПИ), а 

также преподаватели и студенты Кемеровского государственного медицинского университета. 
Результаты научных исследований указанной научной школы вызвали 
определенный интерес в ряде областей и краев нашей страны. Так, значительный интерес к мониторингу проявили в Северо-Западном федеральном округе 
страны, а также в Свердловской и Челябинской областях, Приморском крае и 
Горном Алтае. В подтверждение этого приведем только один  факт: по методике научной школы при поддержке руководства регионов проведено исследование в Челябинской области и Республике Алтай. 
Получаемые в итоге проведения регионального мониторинга результаты 
позволяют получать научно-обоснованные данные о состоянии и тенденциях 
экстремистских настроений в молодежной среде, а главное – дают возможность 
проводить вполне конкретную профилактическую и разъяснительную работу с 
молодыми людьми.