Архетипы культуры. Поиск центрального архетипа

М.Г. Иванова

АРХЕТИПЫ КУЛЬТУРЫ

ПОИСК ЦЕНТРАЛЬНОГО АРХЕТИПА

Монография

Москва
Издательство «ФЛИНТА»
2019

УДК 008
ББК 71.08
И21
Р е ц е н з е н т ы:
д-р филол. наук, проф., проф. кафедры истории философии факультета
гуманитарных и социальных наук Российского университета дружбы народов 
С.А. Нижников;
канд. филол. наук, проф. кафедры философии Московского авиационного
института (национального исследовательского университета) Л.Е. Моторина

И21 

Иванова М.Г.
Архетипы культуры. Поиск центрального архетипа [Электронный 
ресурс] : монография / М.Г. Иванова. — М. : ФЛИНТА, 2019. — 480 с.

ISBN 978-5-9765-3958-7
В монографии раскрывается содержание понятия «архетип культуры». Рассматриваются различные классификации архетипов, включая классические подходы 
К.Г. Юнга и постъюнгианцев, а также ещё пока малоизвестные теории западной, отечественной и восточной философии. Ключевым вопросом работы является поиск методологических подходов для исследования архетипов. В книге детально рассматриваются мифы и сказки как источники архетипов. Также автором исследуется метод 
интроспекции и его возможности в рамках уже существующих научных парадигм.
Эта книга будет полезна всем, кто интересуется теорией архетипов или исследует национальные культуры, философию русского народа. Автором предлагается теория о динамическом характере архетипов. При этом развёртывание 
архетипа в жизни как отдельного человека, так и народа имеет свои закономерности и особенности. В связи с этим во второй части монографии предлагается 
анализ архетипов русской культуры, где акцент сделан на рассмотрении архетипа Героя как центрального архетипа культуры.
The monograph reveals the content of the concept «cultural archetypes». Various 
classifi cations of archetypes are analyzed, including classical approaches of C.G. Jung 
and post-Jungians, as well as still underdeveloped theories of Western, Russian and 
Eastern philosophy. The key goal of the book is the search for methodological tools to 
the study of archetypes. The book examines in detail myths and fairy tales as sources 
of archetypes. Also, the author explores the method of introspection and its potential 
within the existing scientifi c paradigms.
This book will be useful to everyone who is interested in the theory of archetypes 
especially to the scholars who study national cultures and philosophy of the Russian 
people. The author proposes the theory of dynamic nature of archetypes. Moreover, 
realization of an archetype in life of both an individual and a people, has its own 
patterns and characteristics. In this regard, in the second part of the monograph offers 
the comparative analysis of archetypes of the Russian culture, where the emphasis is 
on the analysis of the archetype of Hero as the central archetype of culture.

УДК 008
ББК 71.08
ISBN 978-5-9765-3958-7 
© Иванова М.Г., 2019
© Издательство «ФЛИНТА», 2019

Оглавление

ВВОДНОЕ  СЛОВО  ..........................................................................................6

 
Ч А С Т Ь  I   ............................................... 9

ГЛАВА 1. ПОНЯТИЕ АРХЕТИПА И ИСТОРИЯ ИЗУЧЕНИЯ
КОНЦЕПТА  ...................................................................................................9

1.1. О природе архетипа  ..................................................................................9
1.1.1. Научные подходы и школы  .........................................................14
1.2. Многозначность понятия архетипа в теории К.Г. Юнга  .....................24
1.3. Сравнительный анализ концепции К.Г. Юнга
и Шри Ауробиндо  ..................................................................................43
1.4. Понятие архетипа в современной науке  ...............................................55

ГЛАВА 2. КЛАССИФИКАЦИЯ АРХЕТИПОВ  ....................................79

2.1. Классификация архетипов по К.Г. Юнгу  .............................................79
2.1.1. Архетип Героя  ..............................................................................81
2.1.2. Архетип Самости  .........................................................................84
2.1.3. Архетип Трансформации  .............................................................88
2.2. Классификация архетипов, предложенная Шри Ауробиндо  .............90
2.3. Бинарные архетипы  ..............................................................................105
2.4. Другие современные классификации архетипов  ..............................114

ГЛАВА 3. МЕТОДОЛОГИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ АРХЕТИПОВ  ....125

3.1. Поиски архетипов в лабиринтах мифа  ...............................................125
3.1.1. Политические мифы и архетипы  ..............................................154
3.2. Поиск архетипов в сюжетах сказок  ....................................................161
3.2.1. Различия мифа и сказки  .............................................................164
3.2.2. Изучение архетипов сказок  .......................................................167
3.3. Поиск архетипов через самоисследование
(метод интроспекции)  ..........................................................................184

ГЛАВА 4. АРХЕТИПЫ КУЛЬТУРЫ  ....................................................201

4.1. Особенности методологии анализа архетипов
различных народов  ...............................................................................201
4.1.1. Понятия общечеловеческой и национальной культуры  .........209

4.2. Матрица архетипов культуры отдельного народа  .............................222
4.2.1. Архетипы Германии  ...................................................................224
4.2.2. Архетипы Франции  ....................................................................228
4.2.3. Архетипы Великобритании  .......................................................231
4.3. Обзор теорий и подходов к поиску архетипов
русской культуры  ..................................................................................236
4.3.1. Архетипы в письменных памятниках русской культуры  .......239
4.3.2. Русская мифология и художественное творчество  .................243
4.3.3. Политические архетипы  ............................................................247
4.3.4. Философия как носитель исконных русских архетипов  ........252
4.3.5. Архетип Правдоискательства ....................................................255
4.3.6. Архетип Преображения  .............................................................259
4.3.7. Архетип Героя  ............................................................................264

Ч А С Т Ь  II  .......................................... 269

ГЛАВА 5. АРХЕТИП ГЕРОЯ КАК ЦЕНТРАЛЬНЫЙ АРХЕТИП 
КУЛЬТУРЫ ................................................................................................269

5.1. Архетип Героя в истории и религии человечества  ...........................273
5.1.1. Вожди, шаманы и цари  ..............................................................274
5.1.2. Древний Китай  ...........................................................................276
5.1.3. Древнеиндийская философия  ...................................................279
5.1.4. Древнегреческая философия  .....................................................281
5.1.5. Средневековье и Новое время  ...................................................282
5.1.6. Архетип Героя в мировых религиях  .........................................283
5.1.7. Теории лидерства XX века и архетип Героя  ............................287
5.2. Сакральный смысл архетипа Героя  ....................................................292
5.2.1. Миф и универсальные формы архетипа Героя  ........................292
5.2.2. Связь сакрального с реальным  .................................................295
5.2.3. Идея самореализации через архетип  ........................................299
5.2.4. Инициация Героя  ........................................................................304
5.2.5. Действия Героя  ...........................................................................308

ГЛАВА 6. АРХЕТИП ГЕРОЯ — ЦЕНТРАЛЬНЫЙ АРХЕТИП
В РУССКОЙ КУЛЬТУРЕ  .......................................................................314

6.1. Архетип Героя в русской культуре  .....................................................314
6.2. Образы архетипа Тени (Антигероя) в русской культуре  ..................321
6.2.1. Как взаимодействовать с архетипом Тени  ...............................327
6.2.2. Коллективная Тень современной России  .................................337

6.3. Архетип Героя: мужское и женское  ....................................................343
6.4. Соотношение архетипа Героя с женскими образами
русской культуры  ..................................................................................346
6.4.1. Архетип Матери  .........................................................................347
6.4.2. Архетип Анимы  ..........................................................................356
6.5. Архетип Героя в мужских образах ......................................................368
6.5.1. Архетип Анимуса как выражение архетипа Героя  .................373

ГЛАВА 7. АРХЕТИП ГЕРОЯ В РУССКИХ СКАЗКАХ  ..................388
7.1. Главный герой русских сказок  ............................................................388
7.1.1. Иван-царевич  ..............................................................................394
7.1.2. Иван-дурак (Иванушка-дурачок)  ..............................................395
7.1.3. Другие главные герои  ................................................................398
7.2. Женские сказочные персонажи  ...........................................................400
7.3. Архетип Тени (Антигероя) в русских сказках  ...................................405
7.3.1. Баба-Яга  ......................................................................................405
7.3.2. Змей Горыныч  .............................................................................411
7.3.3. Кащей (Кощей) Бессмертный  ...................................................413

ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНОЕ  СЛОВО  ....................................................................422

Библиография  ..............................................................................................426
Предметный указатель  ................................................................................467
Именной указатель  ......................................................................................474

Вводное  слово

Карл Густав Юнг полагал, что в любом человеке заложена определённая наследуемая структура психики, возникшая 
за сотни лет эволюции человеческой природы: «Одинаковая у 
всех людей, она определяет существование коллективного бессознательного, которое включает в себя универсальные для всех 
времён и культур архетипы... Архетипы заложены в сознании, 
потому что являются обобщением опыта человечества. Они 
превратились в законы, потому что возникли из бесконечного повторения одних и тех же ситуаций»1. Согласно такому 
подходу архетипы лежат в основании всей культуры и истории 
человечества, фактически сюжеты истории построены на архетипах, таким образом, культура представляет собой продукт метаустановок, протосценариев, базовых концептов, или, как сказал бы К.Г. Юнг, архетипов. Возникшие на заре человеческого 
общества архетипические образы постепенно становятся подсознательным регулятором жизни людей на протяжении многих 
столетий и тысячелетий.
В человеческой природе также присутствует тяга к самопознанию, к осознанию своей самости, постижению смысла своего существования. Это стремление, во многом архетипичное 
само по себе, выразилось в различных философских концепциях, где попытка разгадать тайну человеческой жизни часто 
граничит с попыткой осмыслить закон смерти и конечности 
бытия. Человек — единственное из всех живых существ, кто 
знает о том, что рано или поздно ему придётся умереть. Ни научный, ни даже религиозный взгляд не могут удовлетворить 
или успокоить человека в его попытках понять, для чего же 
тогда ему дана жизнь, которая ежедневно бросает ему вызов. 
Теория архетипов в наибольшей степени приближает современного человека к возможности разгадки этой вечной тайны 

1 Цит. по: Сафронов М. Вообразительное искусство. — СПб.: Сеанс, 
2017. — С. 68.

мироздания через описание эволюционного пути развития сознания.
Архетипы — это одна из областей философии, которая, как 
мы увидим, приоткрывает и описывает одну из наиболее неизведанных областей человеческого существа, некие встроенные 
в природу человека коды, которые, подобно клеткам, формирующим тело, составляют суть внутреннего мира личности. Возможно, поиск ключа к этим кодам является жизненной задачей, 
метацелью каждого человека.
Несмотря на то что архетипы одинаково проявляются в природе всех людей, мы можем говорить о том, что этносы или народы 
архетипически различаются — так, например, душевный склад 
французов отличается от душевного склада немцев, представителей африканских племен и пр. В культуре разных стран одни и те 
же архетипические символы создали свои причудливые формы, 
существование которых мы часто не осознаем, но тем не менее 
благодаря чувству сопричастности своему народу находимся под 
их воздействием на протяжении всей своей жизни.
С другой стороны, важна сама методология исследования архетипов, поскольку на сегодняшний день в этом вопросе не существует единого подхода. Читатель вместе с нами может проанализировать весь тот эмпирический материал, который был 
положен в основу исследования, а также дать свою оценку уже 
представленным в мировой философии взглядам на природу архетипов культуры.
Актуальность исследования состоит также и в том, что эвристический потенциал анализа архетипического содержания 
сказки остаётся, на наш взгляд, недостаточно раскрыт. В этом 
смысле уникальный материал мы можем обнаружить в рамках 
восточной философии, и в частности в трудах Шри Ауробиндо. 
Метод Шри Ауробиндо мы частично применяем и для анализа 
архетипов русской культуры, итог которого содержится во второй части работы.
В монографии мы отдельно исследуем архетип Героя как 
центральный архетип общечеловеческой и национальной куль

туры. На наш взгляд, остаётся до сих пор не понятым и не раскрытым в полной мере значение архетипа Героя в культуре 
различных народов. Согласно психоаналитическому подходу 
архетип Героя — это отражение «внутренней личности», архетипического потенциала, который пробуждается в человеке при 
определённых условиях. Образ архетипа Героя раскрывается во 
внешних объектах культуры, однако внутреннее его содержание 
соответствует глубинному слою человеческого сознания, который, например, Шри Ауробиндо и Сведенборг определяли как 
центральное существо человека или внутренняя личность.
В целом выявленные в монографии закономерности и методологические принципы могут быть применимы для философского анализа истоков и специфики архетипов. Обращает 
на себя внимание, что отечественная философская традиция обладает богатым материалом по исследованию архетипических 
основ русской культуры, который может быть переосмыслен 
в рамках современных научных данных и дополнен методологиями исследования архетипов, предложенными психоаналитической традицией и восточной философией. Проблематика 
анализа архетипов в её историческом и культурном аспектах, 
исследование проявлений архетипического в рамках конкретной 
культурной парадигмы могут также помочь прояснить как само 
понятие архетипа, так и возможные пути решения встающих перед современным российским обществом проблем.
Структура монографии построена таким образом, чтобы показать историю развития самой проблемы изучения архетипической реальности, существующие в этой области методы, которые во второй части книги становятся опорой для исследования 
архетипа Героя в мировой и отечественной культуре.

Ч АСТ Ь  I
✧

ГЛАВА 1. ПОНЯТИЕ АРХЕТИПА
И ИСТОРИЯ ИЗУЧЕНИЯ КОНЦЕПТА

1.1. О ПРИРОДЕ АРХЕТИПА

Первая часть книги посвящена, с одной стороны, анализу 
проблем терминологии и истории самого вопроса, с другой — 
ответу на вопрос о том, что такое архетип. Любое серьёзное 
исследование требует, на наш взгляд, исторического обзора 
того массива материала, который уже есть у учёного сообщества по данной теме. И если мы хотим избежать ощущения 
того, что что-то просмотрели, проглядели и наш подход не является таким уж новым, то это требует кропотливой аналитической работы с упоминанием всех тех исследований и разработок, которые ранее были сделаны в данной области.
Таким образом, первая часть книги носит больше теоретический характер. И если читатель уже знаком с теорией вопроса, то он может сразу обратиться ко второй части монографии, 
представляющей собой описание опыта исследования архетипов в рамках отдельной культурной матрицы и имеющей больше практическую направленность и ценность.
Переходя к рассмотрению теории архетипов отметим, что на 
сегодняшний день анализ содержания понятия и методологии 
изучения архетипов становится все более актуальным в философских исследованиях. Проблемы глобализации и их влияния 
на человеческое самопознание, растущий интерес к процессам 

культурной самоидентификации на фоне исчезновения культурных межстрановых границ приводят к задаче поиска глубинных 
базовых протообразов, мифологем, концептов, которые можно 
обобщённо назвать архетипами и которые могли бы дать описание первичных моделей духовной эволюции человечества, объяснить смысл человеческой жизни, а также место человека в современном мире.
Поэтому чаще всего архетипическая реальность наиболее 
полно отражает всю эволюцию человеческого знания. Архетипами можно назвать те «материки» бессознательного и сверхсознательного, которые направляют человека в путешествии в 
познании собственной природы. Место человека в современном 
мире, а также существующие способы объяснения смысла человеческой жизни или того, что можно представить, как «жизненный успех» являются ни чем иным, как продуктом архетипов. Первично архетип статичен и представляет собой зерно, 
изначально уже присутствующее в сознании каждого человека 
(лучше было бы сказать, что сознание каждого человека подключено к одному огромному зерну, представляющему собой 
архетип). К.Г. Юнг описывал архетипы как символы и образы, 
идентичные для всех людей, и, тем самым, образующих «всеобщее основание душевной жизни каждого»1.
Архетип становится динамичным и «просыпается» (как индивидуально, так и коллективно) при возникновении во внешней 
жизни определённых условий. К.Г. Юнг среди таких условий 
выделял потерю близкого и значимого человека, либо серьёзное 
потрясение, социальные и экономические кризисы и т.п. В то же 
самое время среди условий, «включающих» архетип, можно назвать и такие, как: жажда познания, стремление к власти или обретению сверхчеловеческих способностей, страх, духовный экстаз, поиск способов избавления от страдания и др.

1 Юнг К.Г. Об архетипах коллективного бессознательного // Архетип и 
символ / сост. и вступ. ст. А.М. Руткевича. — М.: Ренессанс, 1991. — С. 97—
98.