США в Новое время: общество, государство и право. Часть 2. 1800-1877 годы

США В НОВОЕ ВРЕМЯ

ОБЩЕСТВО, ГОСУДАРСТВО И ПРАВО 

Т.В. АЛЕНТЬЕВА
М.А. ФИЛИМОНОВА

Москва
ИНФРА-М
202 2

УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ

ЧАСТЬ 2. 1800–1877  ГОДЫ

Рекомендовано Межрегиональным учебно-методическим советом 
профессионального образования в качестве учебного пособия 
для студентов высших учебных заведений, обучающихся 
по направлениям подготовки 40.03.01 «Юриспруденция», 
41.03.05 «Международные отношения», 46.03.01 «История» 
(квалификация (степень) «бакалавр») 
(протокол № 11 от 09.11.2020)

УДК 94(73)(075.8) 
ББК  63.3(7Сое)5я73 
 
А 48

Алентьева Т.В.
А 48  
США в Новое время: общество, государство и право : учебное пособие. Часть 2. 1800–1877 г оды  / Т.В. Алентьева, М.А. Филимонова. — 
Москва : ИНФРА-М, 202 2. — 355 с. — (Высшее образование: Бакалавриат). — DOI 10.12737/992890.

ISBN 978-5-16-014590-7 (print)
ISBN 978-5-16-107090-1 (online)
В учебном пособии рассматриваются процессы развития американской 
цивилизации в XIX в., дается оценка различных сторон жизни и деятельности американского государства.
Особое внимание уделяется наиболее важным периодам, таким как 
«джефферсоновская демократия», «эра доброго согласия», «джексоновская демократия», «назревание неотвратимого конфликта», Гражданская 
война и Реконструкция. Анализируются политическая деятельность американских президентов, различных партий и движений. Отдельная глава 
посвящена развитию права в XIX в.
Предназначено для студентов исторических факультетов, изучающих 
учебную дисциплину «История регионов (на примере США)» , студентов 
исторического и юридических факультетов, изучающи х историю США 
в  Новое время, историю международных отношений, развитие государства 
и права этой страны,  конституционное право зарубежных стран,  а также 
для студент ов-культуролог ов, студент ов факультетов иностранных языков  и все х интересующи хся историей  США.

УДК  94(73)(075.8)
ББК  63.3(7Сое)5я73

Р е ц е н з е н т ы:
В.В. Романов, доктор исторических наук, декан факультета истории, мировой политики и социологии, профессор кафедры международных отношений и политологии Тамбовского государст венного 
университета имени Г.Р. Державина ;
М.А. Сиротинская, кандидат исторических наук   , доцент кафедры 
американских исследований  Российского го сударственного гуманитарного университета  

А в т о р ы:
 Т.В. Алентьева , доктор исторических наук, профессор Курского 
государственного университета (гл. 1, 2, 6);
 М.А. Филимонова , доктор исторических наук, ведущий научный 
сотрудник научной лаборатории «Центр изучения США» Курского 
государственного университета (гл. 3, 4, 5)

ISBN 978-5-16-014590-7 (print)
ISBN 978-5-16-107090-1 (online)
© Алентьева Т.В., Филимонова М.А., 
202 2

Введение

По сравнению с другими странами США прошли сравнительно 
недолгий путь, всего лишь 400 лет. Но за это время страна достигла 
грандиозных результатов в экономике, развитии демократических 
политических институтов и других важных сфер жизни общества.
Опыт изучения истории США весьма полезен для России 
и в плане сравнительного анализа, и в отношении знакомства с позитивными и негативными явлениями в прошлом. Данное пособие 
адресовано студентам-историкам, изучающим регионоведение 
на примере США, историю международных отношений, а также 
студентам-юристам, изучающим историю государства и права 
и конституционное право зарубежных стран. Учебное пособие 
охватывает сравнительно небольшой, но чрезвычайно важный этап 
в истории США — с 1800 г., время президентских выборов, в ходе 
которых победил Т. Джефферсон, и до 1877 г., когда завершилась 
Вторая американская революция, включающая в себя Гражданскую 
войну Севера и Юга, а также Реконструкцию.
Изложение материала основано на цивилизационном подходе, 
поэтому не случайно в первой главе характеризуется феномен американской цивилизации в XIX в., выделяются ее специфические 
черты. В пособии также рассматриваются особенности Ранней 
республики в США, такой феномен, как «джефферсоновская демократия», дается оценка возникновения и эволюции двухпартийной 
системы. Особое внимание уделено «джексоновской демократии», 
вокруг которой до сих пор не стихают споры американских ученых.
В книге освещается деятельность американских президентов 
и их правительств, партийно-политическая борьба, программы лидеров политических партий и движений: демократов, вигов, нативистов, фрисойлеров, республиканцев, аболиционистов. Центральными темами для авторов, несомненно, стали Гражданская война 
и Реконструкция, поэтому в соответствующих главах детально 
анализируются не только исторические факты, но также законодательство Второй американской революции.
Важной проблемой представляется и влияние внешнеполитических факторов на американское государство. Поэтому в пособии 
вопросы собственно истории американского общества, государства 
и права рассматриваются во взаимосвязи с крупнейшими событиями международной жизни, в том числе и такими военными 
конфликтами, как англо-американская война 1812–1815 гг. и аме

рикано-мексиканская война 1846–1848 гг. Отдельная глава характеризует развитие американского права в 1800–1877 гг.

Учебное пособие предназначено для студентов, специализирую
щихся по новой истории США, а также для всех, кто интересуется 
американской историей.

Глава 1. 

ФЕНОМЕН АМЕРИКАНСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ 

В КОНЦЕ XVIII–XIX ВЕКЕ

Проблема уникальности. Как признают все историки, феномен 

«цивилизации» с трудом поддается определению, и в настоящее 
время их насчитывается не менее сотни. А. Тойнби, выделяя ряд 
крупных современных цивилизаций, таких как западная, православная, мусульманская, индуистская, дальневосточная, не нашел 
особого места для Америки. На нее, как считает американский 
исследователь М. Лернер, он смотрел как на национальное государство, существующее на границе западной цивилизации. Известный американский политолог С. Хантингтон выделяет особую 
американскую национальную идентичность. Ее основными элементами в XVIII–XIX вв. он считает «белый цвет кожи, британское 
происхождение, протестантизм, независимость» (WASP)1, а также 
«американское кредо» с его принципами свободы, равенства, ценности отдельной личности, уважения прав граждан, репрезентативного правительства и частной собственности.

Представить любую страну со всеми ей присущими чертами 

и особенностями довольно сложно. Опираясь на оценки современников, а также свидетельства многочисленных европейских путешественников, можно лучше понять американскую цивилизацию 
XIX в. «Лекторы обыкновенно говорят о XIX в., об американце последнего поколения с такой легкостью и с таким пафосом, превозносят его до небес, распространяя вести о его славных делах с помощью телеграфа или силы пара… Но кому не ясно, что подобные 
описания жизни человека или нации неискренни и неуместны… 
Я чувствую, что человек, который в разговоре со мной о жизни 
людей в Новой Англии делает упор на железные дороги, телеграф 
и тому подобное, видит лишь внешнюю сторону вещей. Он воспринимает преходящее и поверхностное так, будто это — нечто прочное 
и значительное»2. Очевидно, что известный американский писатель 
Г.Д. Торо совершенно прав, так как внешние проявления материального прогресса более заметны и впечатляющи, чем те перемены, 
которые происходят с нацией в целом.

1 
White Anglo-Saxon Protestant, WASP — белый англосаксонский протестант.

2 
Торо Г.Д. Высшие законы. М., 2001. С. 328.

Влияние Войны за независимость. Академик Н.Н. Болхови
тинов совершенно справедливо указывал на Американскую революцию XVIII в. и принятые ею великие документы — Декларацию 
независимости, Конституцию, Билль о правах — как на определяющий фактор формирования американской цивилизации, «генетический код» ее развития на протяжении двух последних столетий, в том числе в XIX в.

В то же время революция расчищала путь для формирования 

рыночной модели либеральной демократии, становления буржуазного общества и государства, в котором личности-индивидууму 
предоставлены самые широкие возможности для развития энергии, 
предпринимательства, реализации стремления к обогащению.

Революция XVIII в. дала мощный импульс развитию США. Ее 

идеология стала основой единства американской нации, которая 
строилась на европейских по происхождению ценностях Просвещения.

Поиски новой, подлинно американской идентичности отража
лись и на представлении американцев о своем происхождении. 
Не случайно именно в период Войны за независимость возникает культ «отцов-пилигримов» — основателей колонии Новый 
Плимут. Как полагали революционеры, «отцы-основатели» прибыли в Новый свет в поисках не только религиозной, но и политической свободы, для того чтобы воздвигнуть «Град на холме», 
создать более совершенное государство, контуры которого прослеживались в Соглашении на «Мэйфлауэре»1.

Так рождалось представление о мессианизме американского 

народа, об «американской исключительности», возникала «американская мечта» об обетованной земле свободы и представление 
об Америке как убежище для угнетенных. «Мы — американцы, — 
особые, избранные люди, мы — Израиль нашего времени, мы несем 
ковчег свобод миру… Бог предопределил, а человечество ожидает, 
что мы свершим нечто великое, и это великое мы ощущаем в своих 
душах»2, — писал Г. Мелвилл. Впоследствии эти идеи станут питательной почвой для идей экспансионизма и теории «предопределения судьбы», найдут свое отражение в общественном мнении. 
Преобладающей чертой американской цивилизации становится 
стремление освоить огромные пространства Северо-Американского 
континента «от океана до океана».

1 
Историческая память об основании колонии Новый Плимут стала ядром 
формирования особой новоанглийской идентичности.

2 
Цит. по: Шлезингер А.М. Циклы американской истории. М., 1992. С. 31.

Формирование национального самосознания и национальных 

традиций. Становление американского национального самосознания являлось также важнейшим результатом Американской революции XVIII в. И на уровне общественной идеологии, и на уровне 
народной психологии оно формировалось в определенной степени 
как «ответ» на «вызов» со стороны европейской, прежде всего английской, культурной традиции.

В основу национальной традиции американцев был положен 

культ Декларации независимости, день принятия которой стал 
одним из первых общенациональных праздников, культ мифологизированных фигур «отцов-основателей», в особенности Дж. Вашингтона, Б. Франклина. Еще при жизни в их честь назывались 
города и графства, сочинялись поэмы. День рождения Вашингтона 
был объявлен национальным праздником. Русский путешественник 
П.П. Свиньин писал в начале XIX в.: «Надобно знать, что изображение Вашингтона всякий американский житель почитает священным долгом иметь в своем доме не менее как образа угодников 
Божиих! Он любит видеть перед собою образ того, кому обязан 
своей вольностью, счастьем и богатством»1. Именно революция создала общенациональные символы, использование которых стало 
частью национальной традиции, закрепившейся в массовом сознании. Такими символами, к которым позже охотно обращались 
в целях пропаганды и воздействия на общественное мнение, стали 
национальный флаг («звезды и полосы»), герб (орел), девиз («во 
множестве едины»), колокол свободы.

Довольно распространенным становится обращение к образцам 

греческой и римской истории, что нашло свое отражение в названиях многих американских городов (Троя, Афины и т.д.). Эти идеальные образцы и романтические устремления чаще всего расходились с реальной действительностью, но идеология классического 
республиканизма на долгое время оставалась основой политической 
риторики и также оказывала влияние на пропагандистские приемы.

Важнейшей чертой любой цивилизации является наличие общих 

корней, обретение ею единой, часто мифологизированной истории. 
Многочисленные независимые исторические общества стали побочным продуктом формирования новой страны. Они возникали 
во всех штатах, начиная с 1794 г. (только за период 1820–1850 гг. 
их было создано 35). В период подъема интереса к прошлому по
1 
Россия и США: становление отношений. 1765–1815. Документы и материалы / под ред. С.Л. Тихвинского, Л.И. Панина, Н.Н. Болховитинова 
[и др.]. М., 1980. С. 521.

является целая плеяда выдающихся исследователей, определивших 
лицо американской историографии середины XIX в.: Уильям Прескотт, Джордж Бэнкрофт, Джеред Спаркс, Фрэнсис Паркмен, Джон 
Мотли, Ричард Хилдрет. Помимо собирания архивных материалов 
и воссоздания местной истории, новой тенденцией в поисках символов общенационального характера стало развитие жанра биографии. В 1834–1838 гг. издается «Библиотека американской биографии» Дж. Спаркса, состоявшая из 25 томов. Стоит подчеркнуть, 
что большинство этих биографий не столько описывали реальных 
людей с их неизбежными недостатками, сколько создавали мифологизированных героев, которые должны были стать образцом для 
подражания, национальными символами и образами, к которым 
апеллировали последующие поколения. Не случаен ошеломляющий успех Дж. Бэнкрофта, первым попытавшегося создать общенациональную возвышенную и романтизированную историю, 
призванную помочь американцам обрести так необходимое им 
историческое единство, чувство национальной гордости, осознать 
свои корни и проникнуться величием своих свершений. Таким 
образом, закладывались основы формирования исторической памяти, создавался культ героев, к которым апеллировали ораторы 
и публицисты XIX в.

Процесс формирования нации. Действительно, американская 

нация складывалась своеобразно, и не случайно уже современники, 
а в настоящее время и большинство историков пишут о «плавильном котле», в котором переплавились национальные характеры 
и традиции множества рас, наций и народностей. Еще в XVIII в. 
М. де Кревкер в «Письмах американского фермера» писал, что наблюдается такое смешение народов, какое нельзя найти ни в какой 
другой стране: «В Америке из представителей разных народов выплавляется новый народ, чьи труды и потомки когда-нибудь произведут в мире величайшие перемены»1. Кревкер выделяет европейскую цивилизацию как повлиявшую на США наиболее существенным образом. И все же общепризнанным мнением является 
тот факт, что огромный вклад в становление американской цивилизации внесли и афроамериканцы, и индейцы, а также выходцы 
из азиатских стран.

Время между Войной США за независимость и Гражданской 

войной является чрезвычайно важным для молодого государства. 

1 
Брэдфорд У. История поселения в Плимуте; Франклин Б. Автобиография. 
Памфлеты; Кревекер С.Д. де. Письма американского фермера. М., 1987. 
С. 560.

В этот период происходят сложные социально-экономические, 
политические, демографические и этнокультурные процессы. 
Они не только влияли на состояние и содержание общественного 
мнения, но и находили в нем свое отражение, давая импульс к активной деятельности людей. В это время совершается модернизация 
и трансформация всех сфер жизни американцев, становление государственности, консолидация нации, формирование национальной 
идентичности, развитие новой ментальности. Эти процессы ускоряются и набирают еще большую силу в последней трети XIX в.

Процесс модернизации. Важнейшими факторами модер
низации были территориальная экспансия и демографический 
рост. Если число восставших колоний в 1775 г. равнялось 13, 
то в 1861 г. в состав Союза вступил 34-й штат, Канзас. В 1900 г. 
США включали 45 штатов. Согласно первой переписи 1790 г., 
в стране проживало около 4 млн чел. К 1860 г. численность населения достигла 31,5 млн чел., такой прирост осуществлялся в том 
числе и за счет массовой иммиграции. В 1790 г. в составе населения 
преобладали выходцы с Британских островов, но были также 
представители других европейских национальностей (немцы, 
французы, голландцы, шведы). Этнический состав населения 
фактически оставался неизменным вплоть до наплыва немецких 
и ирландских иммигрантов в середине столетия. В 1840–1860 гг. 
в США переселилось 4 442 000 чел. В период с 1870 по 1914 г. количество иммигрантов превышало 25 млн чел. При этом наряду 
с западноевропейскими иммиграционными потоками существенно 
возросли переселения из Восточной Европы и Азии. В 1900 г. население США достигло 76 212 000 чел.

В 1790 г. африканцы составляли примерно пятую часть всего на
селения. Во время Войны за независимость в большинстве штатов 
ввоз рабов из Африки был запрещен или ограничен, и в 1808 г. 
Конгресс законодательно закрепил этот запрет. Тем не менее подпольная работорговля процветала еще долгие годы. Во время революции рабы в большинстве северных штатов обрели свободу, 
однако им редко удавалось получить все гражданские права. Накануне Гражданской войны афроамериканское население США было 
довольно значительным и составляло около 4,5 млн чел. Из них 
на Севере проживало 340 тыс. чел.

Таким образом, в США складывались самые различные этно
культурные и социальные общности. В устойчивой сфере традиций, 
обычаев, норм общения под воздействием ряда новых факторов они 
должны были либо сохранить свою стабильность в определенных 
областях жизни социума (например, мораль, обычное право, куль

турные стереотипы), либо пережить процесс трансформации. Однако некоторые из этих новых общностей не имели возможностей 
интегрироваться (сразу или постепенно) в американское гражданское общество и оставались на положении угнетенного социального слоя.

Утвердившийся уже в конце XVIII в. в народных представле
ниях образ типичного американца — янки, жителя Новой Англии, 
дополняется в начале XIX в. образом дяди Сэма. Этимология слова 
«янки» не выяснена до конца. Превращение народного образа янки 
в национальный символ происходило в период Войны за независимость. В театральной пьесе под названием «Контраст», написанной 
Ройалом Тайлером в 1787 г., в противовес англичанину выводился 
янки Джонатан, символизировавший Америку и торжествующую 
добродетель. Однако до Гражданской войны 1861–1865 гг. термин 
«янки» применялся в основном к северянам и только после нее — 
ко всем американцам. Таким образом, складывается определенный 
стереотип жителя Севера, используемый в политической риторике, 
воспринимаемый общественным мнением как нечто данное, определенное, не требующее объяснений.

Зарождающаяся национальная культура должна была оттал
киваться от европейских образцов, строиться как их антитеза. Это 
касалось всех сфер культуры, включая и область лингвистики. 
На первом этапе процесс самоидентификации определялся поисками национального языка. Обычными в период революции 
XVIII в. были призывы к созданию подлинно американского языка, 
отличного от языка английской монархии. Грандиозную попытку 
упростить традиционную английскую орфографию, стандартизировать правописание и произношение предпринял Ной Уэбстер 
(1758–1843). Ряд орфографических новшеств, предложенных им, 
прижился и до сих пор отличает американский вариант английского языка. Более 20 лет Уэбстер трудился над двухтомным толковым словарем, включающим около 70 тыс. слов. Формирование 
национальной идентичности, этнокультурные процессы являлись 
основой развития коммуникативных связей, накладывали отпечаток на массовое сознание, отражались в общественном мнении.

Время конца XVIII — первой половины XIX в. было драма
тичным и переломным в жизни страны. Происходило становление 
индустриальной цивилизации, бурно росла промышленность, возникали новые города, осваивались западные земли. Складывался 
особый тип американца — человека предприимчивого, трудолюбивого и расчетливого, не склонного к унынию, способного разрешать 
любые трудности, формирующего самого себя и свою судьбу (self