Прикладная этика журналиста

С.С. Распопова

ПРИКЛАДНАЯ  
ЭТИКА  
ЖУРНАЛИСТА

Учебник

Москва
Издательство «ФЛИНТА»
2021

УДК 070(075.8)
ББК 76.01я73
          Р24

Р24 

Распопова С.С.
     Прикладная этика журналиста [Электронный ресурс] : 
учебник / С.С. Распопова. — Москва : ФЛИНТА, 2021. — 260 с.

ISBN 978-5-9765-4565-6

Этика журналиста рассмотрена в учебнике в контексте этапов формирования журналистики как профессиональной деятельности и в формате про- 
ектно-ориентированных задач, случаев из журналистской практики. Учебник состоит из двух частей. В первой студентам предлагаются некоторые 
теоретические знания о журналистике, становление которой было связано 
с закреплением ее общественного статуса через появление этических и правовых норм, института омбудсмена, технологических стандартов, профессиональных союзов и объединений журналистов. Вторая часть представляет 
собой этические коллизии с вариантами решений задач от практикующих 
журналистов. На все задачи представлены ответы российских и западных 
журналистов, которые носят дискуссионный характер. Учебник не дает правильных ответов, но способствует поиску ответов на непростые вопросы из 
журналистской практики.
Для студентов и преподавателей факультетов журналистики, а также 
практикующих журналистов.

УДК 070(075.8)
ББК 76.01я73

ISBN 978-5-9765-4565-6 
© Распопова С. С., 2021
© Издательство «ФЛИНТА», 2021

ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ

ПОЯСНЕНИЯ К УЧЕБНИКУ

Начиная разговор о профессиональной этике журналиста, я ставлю 
перед собой несколько вопросов, на которые попытаюсь ответить:
Что делает журналистику профессией?
Какую роль в ее легитимации сыграло нормативное регулирование 
и саморегулирование?
Почему сегодня поступки людей сложно анализировать только с 
позиции традиционной этики, а возможно рассматривать только через 
сугубо практические ситуации?
История, с которой я хочу начать разговор, в октябре 2020 г. потрясла 
не только россиян, но и людей, проживающих в разных странах мира. 
Речь идет о самоубийстве основательницы сетевого издания Koza press 
Ирины Славиной, которая подожгла себя перед зданием областного 
управления МВД в Нижнем Новгороде в знак протеста против действий правоохранительных органов, оставив в Facebook запись: «В моей 
смерти прошу винить Российскую Федерацию».
Журналист Дмитрий Соколов-Митрич, рассуждая об акте самосожжения, сказал: «Когда человек решает уйти из этого мира, надо быть 
сдержанным в оценках. Но если говорить, является ли деятельность, 
которую вела основательница сетевого издания Koza press, журналистикой, то, на мой взгляд, это не журналистика. Журналист — это тот, кто 
может что бы то ни было выразить словом, может быть делом посильным, но не актом бессилия, так как, по сути, самоубийство — это акт 
бессилия. Судя по тому, что она писала годом и двумя годами ранее, на 
мой взгляд, она не была журналистом. Она была активистом. К сожалению, в сознании людей активная позиция и журналистская деятельность едины. Но это не одно и то же, местами эти вещи даже противоположны друг другу.
Журналист — это сложная, кропотливая и трудоемкая профессия, 
сопоставимая с профессией хирурга. Ей надо учиться и надо набираться опыта, и жизненного опыта в том числе, учиться отличать правду 
от неправды, стараться соблюдать нормы объективности и так далее.  

А активизм — это бесконечный поиск правды. Активизм — это никакая 
не журналистика, это революционная и политическая борьба. Сегодня 
часто говорят о правозащитной журналистике. Журналист, который 
идет в профессию, чтобы спасать униженных и оскорбленных, рано или 
поздно начинает грешить против истины, начинает уходить от объективности сначала под благовидными предлогами, потом работать на 
свои представления о реальности. Поэтому, если человек хочет быть 
правозащитником, надо быть правозащитником, если хочет быть журналистом, надо быть журналистом. Журналист, на мой взгляд, — это 
тот, кто приступает к той или иной теме, отбрасывает свои собственные 
пристрастия, свои собственные взгляды. И готов, в случае, если реальность эти его взгляды как-то опровергает, меняет, сам эволюционировать. Это публицист еще может находиться в одной позиции, работать 
на одну и ту же аудиторию, выражать ее мнение и чаяние. Но репортер, 
журналист-расследователь просто обязан быть открытым и меняться. 
Если, начиная исследовать какую-то тему и заканчивая ее анализ, вы 
остались прежним, то на 99 процентов текст ваш не самый лучший. 
Если журналист был искренним и открыто занимался темой, он неизбежно будет расти в своем опыте, меняться в своих взглядах. Если же 
после нескольких лет работы в журналистике он каким был, таким и 
останется, это, скорее всего, говорит о том, что журналист сам был с 
собой нечестен. Для него реальность — это иллюстрация собственной 
миссии спасителя мира, но это не журналистика».
В существующих учебниках по профессиональной этике журналиста повествование традиционно начиналось с рассмотрения происхождения морали, нравственности, этики. Так, Г.В. Лазутина в своем 
учебнике ставила вопрос: «Что такое мораль?» И отвечала: «Мораль 
не “прикреплена” ни к какому социальному учреждению и ее нельзя 
“потрогать руками”, она тем не менее — реальный компонент социальной жизни. Она дает знать о себе по мукам совести, по велению долга, 
по больно задетой чести, ввергая нас в глубокие эмоциональные переживания и нелегкие размышления, а иногда даже в опасные ситуации».
Такой подход, несомненно, может представлять интерес для читателей, так как он встраивает этику журналиста в структуру философских 
рассуждений Аристотеля и Канта, конкретизируя их. Вместе с тем в 
массовом сознании до сих пор отсутствует устойчивое представление 
о том, что такое журналистика? К журналистам причисляют публи

цистов, пропагандистов, активистов, блогеров и др. И это обстоятельство заставляет начать повествование с рассмотрения журналистики 
как профессии и социального института. Поискам ответа на этот вопрос 
посвящена первая часть учебника, где читателю предлагается взгляд на 
журналистику, которая стала профессией тогда, когда получила общественный статус через выработанные сообществом журналистов профессионально-этические ориентиры. Этика журналиста рассмотрена 
в учебнике в контексте этапов формирования журналистики как профессиональной деятельности и в формате проектно-ориентированных 
задач, «случаев» из журналистской практики.

Учебник состоит из двух частей. В первой части — «Журналистика: 
этико-правовой аспект» — студентам предлагаются некоторые теоретические знания о журналистике, становление которой было связано с 
закреплением ее общественного статуса через появление этических и 
правовых норм, института омбудсмена, технологических стандартов, 
профессиональных союзов и объединений журналистов.
Вторая часть учебника — «Этические коллизии в работе журналиста: задачи» — представляет собой этические коллизии с вариантами 
решений задач от практикующих журналистов.
Опытно-экспериментальная работа над созданием учебника проводилась в ходе преподавания «Профессиональной этики журналиста» 
и «Деонтологии журналистики» в течение нескольких лет в системе 
университетского журналистского образования. Задачи были взяты 
из коллекции Юлии Мучник, журналиста, четырехкратного победителя национального телевизионного конкурса «ТЭФИ». К своим задачам Юлия Мучник написала предисловие, в котором сказала о том, что 
в решении профессиональных задач журналист всегда делает нравственный выбор:
«Журналистская этика — это словосочетание сегодня рискует выглядеть бессмысленным. Журналистов столько и, увы, не без оснований 
упрекают в профессиональном цинизме, что всяческие разговоры о 
необходимости соблюдения профессиональной этики могут показаться 
надуманными и бесполезными. И все-таки не надо обобщать. Даже на 
раздавленных цензурой и погоней за рейтингами телеканалах есть разные авторы и разные программы. Каждый журналист в конечном счете 
в ответе за себя, а не за весь цех. Каждый в сложной этической ситуа

ции делает собственный выбор, независимо от того, в каком жанре и в 
какой ситуации приходится работать».
На все задачи в учебнике представлены ответы российских и западных журналистов, которые носят дискуссионный характер. Это говорит о том, что вопросы этики являются для них серьезной профессиональной проблемой. Учебник не дает правильных ответов, но способствует поиску ответа на непростые вопросы из журналистской практики.
Автор учебника признателен Ю.В. Мучник, с позволения которой 
были использованы задачи по этике журналиста. Особая благодарность 
Е.Н. Богдан, чьи компетентные советы, а также публикации о факт- 
чекинге существенно обогатили содержание учебника; медиаюристу  
Г.Л. Араповой, благодаря которой в учебнике появился подробный правовой комментарий ко всем задачам; В.Л. Касютину, Е.В. Письменной, Н.Ф. Федотовой за портреты исследователей этики журналиста. 
Автор благодарит журналистов-практиков: Владислава Куликова, Максима Курникова, Еву Меркачеву, Евгению Письменную, Ивана Жилина  
и др., чьи особые мнения сделали возможным взгляд на журналистику 
как на пространство моральных дилемм.

ВВЕДЕНИЕ

ОТ АРИСТОТЕЛЯ И КАНТА  
К ПРИКЛАДНОЙ ЭТИКЕ

Термин «этика» происходит от древнегреческого слова ethos, которое 
первоначально означало совместное жилище и местопребывание. Со временем у него появились новые значения: характер, обычай, нрав. Аристотель от слова ethos образовал слово ethicos (этикос) — «этический». 
Этим понятием философ обозначил душевные качества человека: мужество, щедрость, дружелюбие, справедливость, умеренность, кротость, 
правдивость. Учение об этических добродетелях Аристотель в IV в. до 
н.э. назвал этикой, наукой, изучающей мораль. Он считал, что мораль 
существует на уровне сознания и реальных поступков людей, которые 
между собой взаимосвязаны. Через моральную деятельность человек 
проявляет свое представление о моральных ценностях. Но и во времена 
Аристотеля и сегодня бывает сложно разобраться, насколько морально 
или аморально действие человека. Поэтому в понимании уровня моральности важен не сам поступок, а мотив его определяющий. И. Кант считал моральную мотивацию одним из самых важных вопросов этического учения. Философ разграничивал поступки человека «по склонности» и «по долгу», но полагал, что они основаны на свободе воли 
человека. Вместе с тем обязанность и склонность по Канту не одно и то 
же. Обязанность — это то, что человек должен делать независимо от его 
склонности, поэтому моральность тесно связана с долгом и обязанностью. Человек морален, когда действует из чувства долга. И. Кант задавался вопросом: существует ли возможность определить, в чем заключается долг человека в той или иной ситуации? Отвечая на него, философ ушел от понимания категории «долга», которое существовало во 
времена Аристотеля, который полагал, что если человек хочет того-то 
и того-то, то должен поступать так-то и так-то. И. Кант посмотрел на 
мотивацию человека по-другому. Он ввел в научный обиход понятие 
«категорический императив» с всеобщим и общеобязательным принципом: поступай только так, чтобы твой образ действий стал всеобщим, 

которым должны руководствоваться люди независимо от их происхождения, положения и пр. Но в каждом конкретном социуме существуют 
свои представления о нормах поведения, вытекающих из представлений об общественной морали. Несомненный феномен морали заключается в том, что каждый человек сам определяет границы представлений 
о добре и зле, чести, достоинстве, долге, ответственности. Сошлемся на 
А.А. Гусейнова, который рассматривал мораль неотъемлемым свойством 
человеческого поведения, подобно тому как прямохождение есть неотъемлемое свойство человеческого организма. Человек является существом 
общественным, и для его жизнедеятельности необходимо общение с 
другими людьми, благодаря которому он узнает себя в других людях.
Профессиональная мораль возникает как механизм, который способствует согласованию интересов профессиональных групп и общества и ориентирует поведение специалистов на некие стандарты. Нравственная норма никогда не предписывает ничего такого, к чему часть 
человечества не пришла бы уже в результате своего социального опыта 
и не убедилась бы в его целесообразности.
Мораль во все времена является одним из базовых способов регуляции действий человека в обществе и сердцевиной профессий, где 
существуют специфические проблемы морального выбора. Журналис- 
тика — это одна из таких профессий. Нормы, описывающие права журналиста, не относятся к юридически закрепленному праву, они выступают с позиции естественного права журналиста как человека и поэтому носят рекомендательный характер. Необходимость формулирования норм применительно к профессиональной деятельности журналиста 
вызвана следующими основаниями:
 
— чтобы предусмотреть ситуации, которые могут негативно сказаться 
на профессиональной репутации журналиста. Выявление этих ситуаций и рассмотрение существующих рисков, которые они в себе 
несут, позволит уберечь журналиста от потери доверия аудитории;
 
— для создания инструментов подотчетности журналистов перед 
обществом. Общество может оказать поддержку журналистам, 
если они прислушиваются к общественному мнению и дорожат 
своей репутацией;
 
— для выработки основ профессиональной солидарности;
 
— для актуализации опыта успешного поведения в сложных ситуациях;

— для структурирования смысловых конструкций, фиксирующих 
способы решения стоящих перед журналистами задач и определения путей достижения его целей.
Нормы профессиональной этики журналиста были рассмотрены 
отечественными исследователями: Е.П. Прохоровым, Д.С. Авраамовым, Г.В. Лазутиной, которые охарактеризовали этику как науку и как 
практическую проблему. Такой подход представляется естественным, 
здесь мы согласимся с А.А. Гусейновым, который в статье «Размышления о прикладной этике» говорит о том, что «с этикой мы имеем дело 
не тогда, когда мы хотим что-то узнать, а тогда, когда мы хотим что-то 
сделать — хотим стать лучше. Этика в собственном смысле слова есть 
учение о том, как поступать, вести себя, как и для чего жить». Такой 
подход существовал и в практической философии Аристотеля и Канта, 
но там преимущественное внимание уделялось общим нормам, правилам, которым подчиняются поступки.
Прикладная этика рассматривает сугубо практические ситуации из 
жизни человека и подключается к их решению. Г.В. Лазутина, говоря 
о прикладной этике, охарактеризовала ее как любопытное явление — 
«аспект этических взаимоотношений, при котором нет однозначного 
решения ситуаций, но которое надо найти». Сошлемся на А.А. Гусейнова, 
который назвал прикладную этику «этикой поступка»: «Я думал, что 
термин “прикладная этика” является удачным. Вообще-то говоря, термин может быть и другой — например, “этика поступка”. Это в каком-то 
смысле даже лучше передает то, о чем я говорю (или хочу сказать). Была 
этика добродетелей (Аристотель). Была этика правил (Кант). Стала (становится) этика поступка. Спиноза, кажется, говорил, что слова выдумывает толпа, а истолковывают их философы. Вопрос о том, что и как 
называть, следует связать с содержанием. Я, как мне кажется, даю понятие, и вопрос заключается в том, чтобы его обозначить. А в нашей литературе словосочетание “прикладная этика” применяется как обозначение, но не выявлен его понятийный смысл. Вывод: надо дальше разбираться, исследовать, что происходит с моралью и с этикой» (Гусейнов 
А.А., Апресян Р.Г. Этика: Учебник. М.: Гардарики, 1988). А.А. Гусейнов 
и Л.В. Коновалова, В.И. Бакштановский и Ю.В. Согомонов полагают, 
что с прикладной этикой начинается новый этап в развитии науки о 
морали, понятой в качестве практической философии.
Последуем за ними.

ЧАСТЬ 1

ЖУРНАЛИСТИКА: 
ЭТИКО-ПРАВОВОЙ АСПЕКТ

Глава 1. Журналистика:  
экскурс в историю формирования профессии

Ключевые слова: протожурналистика, ораторская речь, информационное общение, массовая коммуникация, средства массовой коммуникации, публика, журналистика, способ деятельности журналиста.

1.1. Протожурналистика: у истоков журналистики

Вопрос параграфа: Когда появилась журналистика?

Варианты ответа:
 
— на заре возникновения человечества;
 
— после изобретения Гутенбергом печатного станка, когда появились первые периодические печатные издания;
 
— на рубеже XIX—XX вв.

Ответ, который дает учебник: Журналистика как профессия появилась на рубеже XIX—XX вв. Формы информационного общения возникли на заре человечества (финикийское письмо, греческое письмо, 
риторика, христианская публицистика, летучие листки и информационные бюллетени, первые периодические печатные издания). Газета 
как первое средство массовой информации появилась в начале XVII в.

Представим развернуто ответ на поставленный вопрос.
На ранних стадиях развития цивилизации журналистика как профессиональная деятельность, о которой сегодня в общественном сознании есть целостное представление, не существовала, несмотря на то, 
что необходимость в обмене информацией возникла у человечества