Подвиг веры. Начало гонений на Русскую Православную Церковь (1917- 1918)

Н...Н... Разуваева

ПОДВИГ  ВЕРЫ 

Начало гонений на 

Русскую Православную Церковь

(1917–1918)

Москва
Издательство «ФЛИНТА»
2021

3-е издание, стереотипное

УДК 172.3
ББК  86.2/3

Р31

Р е ц е н з е н т ы :

Протоиерей Владислав Цыпин, профессор Московской Православной

Духовной Академии, д-р филол. наук; Протоиерей Вадим Леонов, 

доцент Православного Свято-Тихоновского 

гуманитарного университета, кандидат богословия

Разуваева Н.Н.

Подвиг веры. Начало гонений на Русскую Православную Церковь

(1917– 1918) / Н.Н. Разуваева. — 3-е изд., стер. — Москва : ФЛИНТА, 
2021. — 280 с. — ISBN 978-5-9765-2669-3. — Текст : электронный.

Книга посвящена первым новомученикам, пострадавшим от

богоборческой большевистской власти сразу после Октябрьского
переворота 1917 года, в самом начале гонений на Русскую Православную
Церковь. Русские архипастыри и пастыри, уничтоженные в 1917–1918 годах, 
были яркими и влиятельными представителями Церкви, выдающимися
миссионерами-проповедниками. Они первыми возвысили свой голос
против наступающего государственного безбожия, анафематствовали
богоборческую власть, призывали народ к единению и крепости в вере
Христовой. Слово их глубоко проникало в души людей. Большевистский
режим уничтожил их в первую очередь.

В центре борьбы мировых сил добра и зла стоял государь император

Николай II и царская семья. Надо было сначала уничтожить царя – 
Помазанника Божия. Только после этого силы зла могли насадить свой
богоборческий строй, уничтожить русский православный духовный мир.

В образе первых мучеников за веру, пострадавших в 1917–1918 

годах, читатель увидит необыкновенно сильное и светоносное выражение
русской святости и лучших духовных качеств русского народа.

Книга предназначена для широкого, прежде всего православного, 

читателя, преподавателей духовных учебных заведений.

УДК 172.3
ББК  86.2/3

Р31

ISBN 978-5-9765-2669-3
© Разуваева Н.Н., 2016
© Издательство «ФЛИНТА», 2016

Икона «Собор новых мучеников и исповедников 
Российских, за Христа пострадавших, 
явленных и неявленных»

Поминайте наставников ваших, 
которые проповедовали вам слово Божие, 
и, взирая на кончину их жизни, 
подражайте вере их.
Евр. 13, 7.

Господь нашел, что нам пора нести его крест.
Постараемся быть достойными этой радости.
Из письма преподобномученицы 
великой княгини Елисаветы Феодоровны

ВВЕДЕНИЕ

Книга посвящена одному из самых трагических 
периодов новейшей российской истории и истории Русской Православной Церкви – жесточайшим гонениям 
большевистского режима на христианскую веру и Церковь, начатым после Октябрьского переворота 1917 года, подвигу тех, кто защищал русское православие и 
многовековые традиции нашего Отечества.
История мученичества за веру почти неизвестна 
широкому, в том числе православному, читателю, воспитанному в течение нескольких поколений на мифологизированной истории Октябрьского переворота 1917 года. 
В исторических публикациях советского периода запрещалось говорить о тяжелейших испытаниях и гонениях, которым подверглась Церковь, священнослужители 
и простые верующие в ХХ веке. Мифологизация всей 

послеоктябрьской истории, особенно ее первого десятилетия, сознательное замалчивание политики красного террора, результатом которой стал трагический 
почти полный разгром Русской Православной Церкви, 
объяснялась прежде всего атеистической идеологией, 
которую исповедовала большевистская группировка, 
неприемлющая сосуществования власти и религии, настроенная на полное подавление и уничтожение православия.
Террор против русского православия как одной 
из самых сильных ветвей христианства ослаблял христианский мир в целом. В то же время он был направлен 
на уничтожение русского народа, составлявшего этническую основу Православной Церкви, ее социальную 
базу и опору. Были уничтожены дворянство и кадровое 
офицерство, купечество и русское предпринимательство, зажиточное и большая часть среднего крестьянства, казачество и духовенство. Геноциду подверглись 
все слои и группы общества, усилиями которых создавалось великое Русское государство и которые являлись 
носителями его многовековых православных и национальных традиций.
Однако тяжелейшие репрессии и гонения, начавшиеся после Октябрьского переворота, были обусловлены не только богоборчеством и воинственным атеизмом 
пришедших к власти большевиков. Эта политическая 
группировка исповедовала космополитическую идею 
«мировой пролетарской революции», которая по примеру 
России должна была вспыхнуть в разных странах мира, 
уничтожить устои и традиции «старого мира», установить «новый мировой порядок». Революция и пролетар

ская диктатура должны были подавить непролетарские, 
«чуждые», слои общества и обеспечить процветание 
нового пролетарского государства. Эти идеи вынашивались за пределами России под влиянием марксизма, 
опыта кровавой Французской революции и якобинской 
диктатуры.
Большинство коммунистов-большевиков, захвативших в 1917 году власть в России, подолгу жили за 
границей, в Швейцарии, Англии, других европейских 
странах. Там они создали свои политические партии и 
группировки, вынашивали планы грандиозного исторического и социального переворота. Свою роль эти люди 
видели в том, чтобы возглавить мировую пролетарскую 
революцию и обеспечить «пролетарским революционерам» и созданному ими Коммунистическому Интернационалу (то есть «избранному народу») главенство в 
мире. Россия должна была стать гигантской опытной 
площадкой для реализации глобальных политических 
планов. 
Большевистский декрет о красном терроре был 
принят в 1918 году, сразу после прихода «пролетарских 
революционеров» к власти. Он открывал широкие возможности уничтожения неугодных новому режиму людей, которые по своему социальному происхождению 
и положению, по своей политической деятельности и 
профессии могли быть опасными для Советов.
Одним из самых сильных противников нового 
богоборческого режима, безусловно, была Православная Церковь, стоявшая на страже многовековых национальных и духовных традиций и сохранявшая влияние 
в обществе. Именно Церковь приняла на себя первый 

удар идеологов нового режима: по всей стране началось разрушение и осквернение храмов, христианское 
мировоззрение повсеместно подвергалось осмеянию, 
полностью было запрещено духовное образование, с 
1918 года с необычной жестокостью вершились казни 
священнослужителей, высших церковных иерархов и 
простых верующих, вставших на защиту православия, 
происходило надругательство над святынями православия – мощами, иконами и пр.
Итогом первых богоборческих мер большевистского режима стал все более растущий раскол общества на верующих и неверующих. Одни сохраняли 
свою связь с Церковью, хранили верность православию 
и проявляли крепость духа. Другие присоединились к 
безбожникам. Часто это происходило в силу малодушного страха перед репрессиями новой власти, из-за 
темноты и духовного невежества. Значительная часть 
народа увлеклась авантюрными идеями перераспределения собственности за счет имущих, идеями коренного 
переустройства жизни. Многие поддались большевистским обещаниям скорого материального благополучия 
и установления коммунистического, пролетарского, рая 
на земле. Большевистская демагогическая пропаганда 
общества без Бога затмила духовные очи народа, помрачила его разум. 
Особенностью гонений на православных христиан в России в ХХ веке стало участие народа в репрессивных акциях власти. Гонителями выступили не только 
большевистские Советы, но и та часть народа, которая 
разорвала свою связь с Богом и Русской Церковью. Главари большевистского режима направляли неверующее 

население на прямое подавление и уничтожение Церкви. 
Использовались безбожие и агрессия одних, преступное попустительство, малодушие и равнодушие других. В обстановке анархии и хаоса, охвативших страну 
с 1918 года, антицерковные действия властей слились 
в единую разрушительную лавину с действиями распоясавшихся низов общества.
По отношению к православным христианам, к 
тем, кто не побоялся возвысить свой голос против богоборческого режима, повсеместно использовались 
страшные средневековые методы пыток и казней: людей 
распинали на крестах, отрубали конечности, умерщвляли, закапывая заживо, погружая в кипяток или сбрасывая в леденую прорубь, и др.
До сих пор трудно указать хотя бы приблизительное число мучеников и исповедников российских, 
пострадавших от гонений. Благодаря открывшимся в 
1990-е годы архивам исследователи оценивают число 
пострадавших за веру примерно в миллион человек. 
Имена многих из них никогда не будут прославлены в 
земной жизни. Но у Бога все мученики святы: Нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с той славою, которая откроется в нас (Рим. 8 : 
18), – сказано в Священном Писании. Возлюбленные! – 
обращается апостол Петр, – огненного искушения для 
испытания вам посылаемого, не чуждайтесь... но как 
вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да 
в явлении славы Его возрадуетесь и восторжествуете 
(1 Пет. 4 : 12–13).
Несмотря на то, что Русская Православная Церковь подверглась неслыханным гонениям, она высто

яла, сохранила свою организацию и паству. Церковь 
оказалась единственным институтом старой России, 
который не смогла одолеть богоборческая власть. Тем 
самым она еще раз подтвердила слова Священного Писания, сказанные о Церкви Христовой: И врата ада не 
одолеют ее (Мф. 16 : 18). Оплотом ее стала огромная 
армия новых мучеников и исповедников, своей кровью 
и страданиями искупивших грех вероотступничества 
и братоубийственной распри. Как говорил апостол Павел, ...и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток (Рим. 11 : 5). 
Современному читателю очень важно знать и глубоко сопереживать подвигу мучеников и исповедников 
веры нашего Отечества. Это позволит понять истинный 
смысл и значимость человеческой жизни.
К сожалению, до сих пор преобладающее в нашем обществе атеистическое материалистическое мировоззрение смыслом человеческой жизни провозглашает достижение утилитарных целей: материальных 
благ, карьеры, финансовой обеспеченности и т. д. Христианское мировоззрение исповедует другие ценности, 
говорит о другом смысле человеческой жизни. Подвиг 
новых мучеников российских приоткрывает нам глубинный смысл существования человека на земле.
Говоря о подвиге новых мучеников российских 
XX века, мы должны сказать читателю несколько слов 
об этом древнейшем виде христианской святости.
Мученичество является в христианстве высшим 
видом святости, высшим подвигом веры. Ведь за веру 
во Христа отдавалось самое дорогое для человека – 
жизнь. 

В первые века христианства именно мученичество потрясало окружающих. Оно являлось убедительным сви детельством силы той Божественной благодати, 
которую получали люди, уверовавшие во Христа. Свои 
страдания они переносили с необычайным, сверхчеловеческим терпением. Они как бы не чувствовали боли. 
Мучения и пытки становились для них радостью следования путем, которым шел на Голгофу Спаситель. 
Мученики твердо и мужественно исповедовали Христа, когда их сжигали, бросали на растерзание зверям, 
рвали железом их тела, изощренно пытали и распинали 
на крестах.
Поведение христианских мучеников и явленная 
через их страдания сила благодати и помощи Божьей 
так действовали на окружающих, что нередко сами мучители принимали христианскую веру. По словам Тертуллиана, одного из самых известных писателей первых 
веков христианства, кровь мучеников становилась тем 
семенем, из которого произрастала христианская вера. 
Подвиг их являлся одним из сильнейших средств обращения ко Христу тысяч людей, распространения в мире 
христианской веры и Церкви Христовой.
Священное Писание, Евангелие со всей определенностью раскрывают существо подвига мученичества. Иисус Христос предупреждает своих учеников и 
последователей о том, что их может ожидать. Он гворит, 
что они окажутся безоружными и беззащитными, как 
овцы среди волков (Мф. 10 : 16; Лк. 10 : 3). Им будут 
отказывать в жилье (Мк. 6 : 11; Лк. 9 : 5; Мф. 10 : 10; 
Лк. 10 : 10). Их будут гнать, как гнали прежде пророков 
(Мф. 5 : 11–12). Остерегайтесь же людей, – говорит