Лингвокогнитивное моделирование экологического дискурса

Е.В. Иванова

ЛИНГВОКОГНИТИВНОЕ 
МОДЕЛИРОВАНИЕ 
ЭКОЛОГИЧЕСКОГО ДИСКУРСА

Монография

3-е издание, стереотипное

Москва
Издательство «ФЛИНТА»
2021

УДК 81’42
ББК 81.2

И21

И21 

Иванова Е.В.
Лингвокогнитивное 
моделирование 
экологического 
дискурса : монография / Е.В. Иванова. — 3-е изд., стер. — 
Москва : ФЛИНТА, 2021. — 176 с. — ISBN 978-5-9765-2532-0. — 
Текст : электронный. 

В монографии рассматриваются понятия экологического
сознания и экологической картины мира, определяется место
экологического архетипа в структуре бессознательного, проводится
связь между экологической лингвистикой и экологическим
дискурсом, описывается экологический концепт, на примере
когнитивного моделирования медийного экологического дискурса
рассматриваются закономерности метафорического представления
природных катастроф.

Для лингвистов, специалистов других гуманитарных наук, а также
всех, кто интересуется проблемами исследования экологического
сознания и взаимодействия языка и культуры.

УДК 81’42
ББК 81.2

ISBN 978-5-9765-2532-0
© Иванова Е.В., 2016
© Издательство «ФЛИНТА», 2016

Оглавление

Введение  ..........................................................................................................4

Глава 1. Экологическое сознание и экологический архетип  ................7
1.1. Место экологического сознания в структуре общественного
сознания  ....................................................................................................7
1.2. Становление экологического сознания, связь с мифологическим
и религиозным сознанием  .....................................................................24
1.3. Экологическая картина мира  .................................................................35
1.4. Экологический архетип в структуре бессознательного  ......................41

Глава 2. Экологический дискурс и эколингвистика  ............................65
2.1. Экологическая лингвистика  ..................................................................65
2.2. Экологический дискурс  .........................................................................72
2.3. Экологический концепт  .........................................................................91

Глава 3. Когнитивное моделирование экологического дискурса  ......117
3.1. Методика когнитивного моделирования дискурса  ...........................117
3.2. Метафорическая модель «Природная катастрофа —
живой организм»  ..................................................................................121
3.3. Метафорическая модель «Природная катастрофа —
это война / борьба»  ...............................................................................139

Заключение  ..................................................................................................153
Библиография  ..............................................................................................157

Введение

Ориентация современной системы образования на реализацию 
идей устойчивого развития предполагает реорганизацию всех видов деятельности образовательной организации, изменение подхода к системе образования в целом: необходимо учить людей решать 
сегодняшние проблемы с учетом завтрашних потребностей, сохраняя имеющееся природное и культурное наследие; формировать у 
них навыки устойчивого потребления, устойчивого производства, 
гражданственности, включающей глобальную ответственность.
Решая эти вопросы, ряд исследователей обращается к возможностям междисциплинарной когнитивной науки в целом и когнитивной лингвистики в частности. Когнитивная наука изучает системы представления знаний и процессов обработки и переработки 
информации, а также общие принципы организации когнитивных 
способностей человека в единый ментальный механизм и установление их взаимосвязи и взаимодействия.
Когнитивная лингвистика давно и прочно заняла свое законное 
место в парадигме концепций современного языкознания. Она исследует ментальные процессы сознания на материале языка, который служит не только целям общения, не только играет роль в 
кодировании и трансформировании информации, но и является 
хранилищем информации, накопленной языковым коллективом, 
живущим в определенную историческую эпоху в определенной 
экологической среде.
Когнитивная лингвистика исследует ментальные процессы, 
происходящие при восприятии, осмыслении и, следовательно, познании действительности сознанием, а также виды и формы их 
ментальных репрезентаций. Материалом лингвокогнитивного анализа является язык. Отличие когнитивной лингвистики от других 
когнитивных наук заключается именно в ее материале — она исследует сознание на материале языка, а также в ее методах (иссле

дуются когнитивные процессы, делаются выводы о типах ментальных репрезентаций в сознании человека на основе применения к 
языку имеющихся в распоряжении лингвистики собственно лингвистических методов анализа с последующей когнитивной интерпретацией результатов исследования).
Ключевой категорией, отражающей характер и особенности 
взаимодействия человека и окружающей его среды, является экологическое сознание как совокупность представлений о взаимосвязях человека и окружающего мира, существующего в обществе 
отношения к окружающему миру и стратегий взаимодействия с 
ним.
Экологическое сознание является фундаментом, основой экологического мировоззрения. Экологическое мировоззрение отражает 
интегрированное, обобщенное отношение человека к окружающему миру, которое остается постоянным и неизменным в течение 
всей жизни и проявляется в мыслях и действиях, это система знаний, отношений и представлений об окружающем мире, о месте 
человека в нем, реализующихся в сознании в виде экологических 
взглядов, убеждений, идей.
Экологическое мировоззрение как центральная часть, а также 
мировосприятие, понимаемое как весь комплекс общих образов 
природы, человека и его места в окружающем мире, его взаимоотношений с миром и другими людьми, и мироощущение, рассматриваемое как особое отношение человека к природе, обществу, окружающему миру) — три главных компонента, составляющие основу 
экологической картины мира человека.
Экологическая картина мира как целостное, концептуальное 
образование, всеобщее знание о системно-структурных экологических взаимодействиях возникает в результате как непосредственного познания действительности человеком с помощью органов чувств или мышления, так и с помощью вторичных знаковых 
средств, и находит отражение в семантическом пространстве языка, ее формирование является итогом развития духовной жизни человека в целом, в которой значительно влияние бессознательных 
состояний и процессов, прежде всего, коллективного бессознательного. Язык при этом рассматривается как материальное воплощение проявления сознания и бессознательного.

Говоря об исследовании архетипических проявлений бессознательного в языке, следует упомянуть феномен экологического 
архетипа. Экологический архетип — это архаический феномен, 
изначальная модель мировосприятия, заложенная в структуре коллективного бессознательного и проявляющаяся в индивидуальном 
сознании в качестве конкретных архетипических образов и мотивов. Экологический архетип отражает отношение человека к окружающему миру и оказывает влияние на формирование экологического сознания. Получая отражение в сознании, экологический 
архетип реализуется в виде экологического концепта, имеющего 
параметры экологического архетипа и находящего отражение в 
языке в метафорах, метонимии, фразеологизмах, сравнениях.
Когнитивная метафора является одним из основных способов 
выражения экологического концепта и рассматривается как когнитивная модель, базирующаяся на аналогии и имеющая гносеологическую значимость.
Композиционно основная часть монографии состоит из трех 
глав. Первая глава рассматривает понятия экологического сознания, его место в структуре общественного сознания, связь экологического сознания с мифологическим и религиозным, понятия экологической картины мира и экологического архетипа. Вторая глава 
обращается к анализу экологического дискурса с позиции экологической лингвистики. Третья глава монографии представляет попытку когнитивного моделирования медийного экологического 
дискурса на примере анализа основных метафорических моделей, 
концептуализирующих в СМИ природные катастрофы.

Глава 1

ЭКОЛОГИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ И ЭКОЛОГИЧЕСКИЙ
АРХЕТИП

1.1. Место экологического сознания в структуре
общественного сознания

Мировоззренческая революция, начавшаяся в эпоху Возрождения, постепенно привела к серьезным изменениям в отношениях 
между человеком и природой. Человек перестал приспосабливаться к окружающему миру и пытается изменить его в соответствии 
со своими потребностями. Постепенно ему удается оказывать все 
большее влияние на природу и овладевать ею с помощью техники. 
Естественный мир формируется согласно человеческим интересам, 
что в конечном результате приводит к возникновению широкого 
спектра проблем, связанных с ухудшением экологической ситуации 
на планете.
В промышленных странах еще в прошлом веке открыто заговорили о проблемах окружающего мира, и в различных науках 
образовались новые направления, занимающиеся этими вопросами: экологическое право, психоэкология, медиа-экология, экологическая медицина, экологическая психология, социальная 
экология, экологическая экономика, экологическая география, 
экологическая химия, экологическое воспитание и образование, 
экологическая культура, экология человека и др., с выделением 
соответствующих специфических областей научного исследования.
Однако несмотря на старания ученых и политиков, экологическая ситуация на нашей планете продолжает ухудшаться. Увеличивается население планеты, растет массовое производство и потребление ресурсов, усиливается загрязнение окружающей среды, 

атмосферы, изменяется климат. Специалисты оценивают эту ситуацию как глобальный социально-экологический кризис, охвативший 
всю планету и человечество в целом [Кулясов, Ермаков 2006].
Во 2-й половине XX в. начинается переосмысление взаимоотношений общества и окружающего мира, так как огромный рост 
промышленного производства приводит к масштабному экологическому кризису на планете, что становится ощутимым не только для 
жителей мегаполисов. Появляются политические партии, общественные движения, основанные на принципах «зеленой» политики, настаивающие на необходимости сочетания рыночной экономики с охраной природы и окружающей среды. Забрезжила эпоха 
экологической модернизации.
Постепенно становится очевидным, что проблема охраны природы и изменения экологической ситуации не решается только 
технологическими средствами, что необходимо пересмотреть роль 
социальных институтов, научно-технического прогресса, мировоззренческие принципы, социальные ценности и установки, что для 
успешной реализации программ экологической модернизации нужно будет уделить особое внимание формированию экологического 
сознания, воспитанию личности экочеловека [Пахомов 2002].
Одна из причин ухудшения состояния окружающей среды — 
относительно медленная экологизация общественного сознания. 
Этот процесс идет поэтапно — от фрагментарного решения отдельных проблем к глобальному подходу, постепенно затрагивающему все сферы жизнедеятельности человека.
Сознание — это способность человека отражать и конструировать окружающий мир в чувственных представлениях, абстрактных понятиях и научных законах. Сознание рассматривается в 
психологии как врожденная высшая форма психического отражения действительности в виде обобщенной и субъективной модели 
окружающего мира в форме словесных понятий и чувственных образов.
К неотъемлемым признакам сознания относятся представление, 
мышление и способность создавать обобщенную модель окружающего мира в виде совокупности образов и понятий. Сознание как 
способность субъекта соотносить себя с миром, вычленять себя из 
мира и противопоставлять себя ему следует таким образом отли

чать от мышления как способности человека мыслить — фиксировать мир в понятиях, делать выводы в форме суждений и умозаключений.
Сознание 
складывается 
под 
воздействием 
общественноисторических условий в процессе трудовой деятельности человека и его общения с помощью языка с другими людьми, т.е. сознание — социальная форма отражения мира. По этой причине 
сознание делится на индивидуальное и общественное. Индивидуальное сознание есть преломление человеком общественного 
сознания. Общественное сознание надындивидуально и деперсонифицировано, то есть не является чей-то собственностью, не 
является арифметической суммой индивидуальных сознаний, это 
типичное знание и отношение к действительности представителей 
определенной группы. Индивидуальное сознание является продуктом общественного, а в общественное сознание, в свою очередь, 
входят те результаты действия индивидов, которые служат общественным потребностям.
По мере развития общественного бытия возникают и обогащаются познавательные способности человека, которые существуют 
в следующих основных формах общественного сознания: мораль, 
искусство, наука и философия, право, религия, идеология.
Отсутствие четких доминант в сознании людей при общении с 
природой и зависимость их взаимоотношений от настроения человека диктуют необходимость формирования экологического сознания общества. Проблема формирования экологического сознания 
давно вошла в круг глобальных проблем современности, и в необходимости ее решения не приходится сомневаться.
Для определения общетеоретического статуса экологического сознания необходимо рассмотреть его место в структуре общественного сознания и соотношение с общепринятыми формами 
общественного сознания.
«Общественное сознание — это сложное и многогранное явление общественной жизни. Его нельзя изучать и раскрывать присущую ему структуру в каком-либо одном аспекте или плане, как 
нельзя, скажем, дать характеристику пространству, пользуясь одним измерением. Важным методологическим принципом служит 
многоплановость подхода к изучению общественного сознания, 

определяемая многообразием связей и отношений данного феномена с другими явлениями, объектом отражения, социальными 
условиями, в которых осуществляется отражение, историческими 
условиями выражения и деятельности сознания и т.д. Общественное сознание выступает, с одной стороны, как процесс отражения 
действительности, а с другой — как определенный результат отражения, как его продукт, воздействующий на общественное бытие. Структура сознания в этих случаях будет различной» [Уледов 
1968].
А.К. Уледов предлагает классификацию общественного сознания по его видам, сферам, типам и состоянию. По видам ученый 
выделяет в общественном сознании нравственное, политическое, 
правовое, религиозное и философское; по сферам разграничиваются следующие формы общественного сознания — общественная 
психология, идеология и наука; по типам — исторические типы 
общественного сознания, соответствующие основным этапам развития человеческого общества; по состоянию — некоторые совокупные характеристики общественного сознания в целом, а также 
его отдельных образований [Уледов 1968].
В философской, психологической и культурологической литературе начиная с прошлого века, активно поднимается вопрос 
о том, является ли экологическое сознание новой формой общественного сознания наряду с общепринятыми или же оно пронизывает все сферы духовной жизни человека и экологическая 
проблематика и тематика присутствуют во всех формах общественного сознания.
Сторонники первой точки зрения приводят обоснования для 
выделения экологического сознания в отдельную форму общественного сознания и опираются на критерии, рассмотренные 
Б.А. Чагиным, для выделения и характеристики форм общественного сознания:
— наличие собственного предмета отражения;
— специфический характер и средства отражения;
— выполнение определенных социальных функций;
— особые связи с базисом общества [Чагин 1982].
Особенности развития также принято относить к критериям 
разграничения форм общественного сознания.