Общество ожиданий: введение в концептуальные основы теории. Элективный спецкурс

А.С. Стоянов

ОБЩЕСТВО ОЖИДАНИЙ ВВЕДЕНИЕ В

КОНЦЕПТУАЛЬНЫЕ ОСНОВЫ 

ТЕОРИИ

Элективный спецкурс

Москва

Издательство «ФЛИНТА»

2021

3-е издание, стереотипное

УДК 159.9+316.6(075.8)
ББК 88.5я73

С82 

С82

Стоянов А.С.
Общество ожиданий : введение в концептуальные основы 
теории. Элективный спецкурс [Электронный ресурс] / А.С. 
Стоянов. — 3-е изд., стер. — М. : ФЛИНТА, 2021. — 336 с.

ISBN 978-5-9765-2533-7
В спецкурсе обобщен опыт структурного подхода к социальным

ожиданиям. Дана оценка актуальности социальных ожиданий и ожиданий
в теоретическом обосновании социума как системы и системности
составляющих его структурных элементов — основных сфер жизнедеятельности общества — политической, экономической, информационной
и идеологической. Отмечена роль соответствующих этим сферам
ожиданий в изучении и формировании взаимодействия различных
социальных элементов. Уточнено понятие и роль ожиданий в контексте
теории «Общества ожиданий». Дано основание и определены предпосылки
концептуализации теории «Общества ожиданий» и социологии ожиданий.

Для специалистов гуманитарных и управленческих областей знаний, 
ориентированных на проблемы инновационного развития, студентов и
аспирантов, а также для широкой аудитории читателей.

The special course summarizes the experience of a structured approach 
to social expectations. The estimation of the relevance of social expectations 
and the expectations of society as a theoretical justification of the system and 
system components of its structural elements — the main spheres of social 
life — political, economical, informational and ideological. The role of 
these relevant areas of the expectations in the study and the formation of the 
interaction of various social elements. The notion of the role of expectations 
in the context of the theory of the “Society of expectations.” Given base and 
identified the preconditions conceptualization of the theory of the “Society of 
expectations” and the sociology of expectations.

It is of interest to specialists in the humanities and management areas of 
knowledge, focused on problems of innovative development, undergraduate 
and graduate students, as well as to a wide audience of readers.

УДК 159.9+316.6(075.8)

ББК 88.5я73

ISBN 978-5-9765-2533-7
© Стоянов А.С., 2016
© Издательство «ФЛИНТА», 2016 

Предисловие

Новое прочтение социологии в концепции «Общества ожиданий» представляет интерес для каждого человека. Каждый задаёт 
себе вопрос: «А что меня ожидает?». Люди пожилого возраста, пережившие ужасы войны, своё ожидание формулируют всегда очень 
внятно: «Лишь бы не было войны». Молодые люди сегодня увлечены карьерой, стремлением получить хорошее образование, иметь 
высокооплачиваемую работу, получать, в конце концов, много денег. Конечно, культ денег, насаждаемый в обществе, должен это общество насторожить. Очень быстро распространяется такая зараза, 
как «делать деньги из воздуха». Отсюда дорогая машина, весёлая 
безалаберная жизнь, неуважение и непонимание общества к труду, 
отсутствие ответственности за Россию, за продолжение рода, за 
благополучие старшего поколения.
Научный объективный анализ социума в контексте теории «Общества ожиданий», видимые и скрытые факторы социальных взлётов и падений, социальных достижений и социальных болезней — 
предмет настоящей книги. Читая её, каждый из нас увидит свои 
ожидания и причины разочарований, вспомнит знаменитую фразу 
В.С. Черномырдина: «Хотели, как лучше, а получилось, как всегда!»
В книге предлагается всем вместе переосмыслить истоки жизнеспособности нашего общества, нашей неповторимой нигде в 
мире северной цивилизации, где отношение к человеку, к Родине, к 
природе, к Космосу всегда и во все века было трепетное, душевное 
и гармоничное. Сегодня начинают преобладать эгоизм, чрезмерное расслоение общества на бедных и богатых, обнищание массы 
пожилых людей, забвение земских корней общинной жизни, ничем не обоснованное, кроме жажды наживы, разрушение природной среды, загрязнение рек и морей, воздушной среды и почвы. 
Либерально-рыночный фундаментализм как идеология, технология 
и государственная политика показал на одном человеческом поколении свою полную антигуманность и несостоятельность.
Необходима другая, новая, система взглядов на российское общество — постнеклассическая, когда саморазвивающиеся среды 

не являются технологией управляемого хаоса, а есть продукт самореализации личности в процессе социального взаимодействия во 
всех жизненных ситуациях саморазвития общества и государства, 
учтённого во всех планах и программах создания благоприятных 
условий во всех сферах его жизнедеятельности.
Постнеклассическое проектирование согласно теории «Общества ожиданий», излагаемое в книге, — увлекательное путешествие в мир знаний социологии как науки.
Книга может быть полезна учёным, аспирантам, студентам, 
увлечённым исследованиями общества, позволяя более системно 
проанализировать и предвидеть объективные процессы в российском «Обществе ожиданий». Книга также может послужить учебным пособием для управленцев всех уровней властных структур, с 
целью учёта при принятии судьбоносных управленческих решений 
ожиданий общества, ожиданий молодых поколений и поколений 
пожилых людей, жителей города и деревни.
Я желаю всем читателям, прежде всего молодым, определения 
своей жизненной позиции в современном обществе ожиданий. Больше ожиданий приятных, мобилизирующих, справедливых, и меньше — ожиданий неприятных, несправедливых и антигуманных!
Счастливого всем пути в море социологии ожиданий!
С уважением,
В.И. Патрушев

Патрушев Владимир Иванович — доктор социологических наук, 
профессор, автор социологической теории социального самовзаимодействия, описанной в более чем 250 научных пуб ликациях, а также 
в проектах «Умный город», «Благосфера», «ТРИИС», «Социальная 
корпорация», «СЭПИН», «Ноосферная социализация», «Социальное 
управление», «Социальные технологии», «Социальный менеджмент», 
«Система государственного и местного самоуправления».
Президент Академии наук социальных технологий и местного самоуправления, академик РАЕН.

Введение

По мнению многих ученых, современная социология столкнулась с очередным кризисом в теоретизации структуры и 
функций, взаимосвязей и взаимозависимостей, как в социальных иерархиях, так и в личностных взаимоотношениях не только в социальной динамике, но и в социальной статике (О. Конт). 
В описании, даже статическом, социальных феноменов и явлений, фактов и процессов также не наблюдается согласования 
позиций различных теоретических школ по вышеуказанным 
причинам, что в последующем в нашей работе мы и попытаемся прояснить.
Как отмечает С.А. Кравченко, «чтобы поспевать адекватно анализировать «убегающий» мир (Э. Гидденс) пришлось 
не улучшать и подправлять существующий инструментарий, а 
создавать качественно иные парадигмы, основанные не на 
интеграции собственно социологических теорий, а на синтезе 
социологических подходов с другими науками. Так возникли повороты в социологии, предполагающие, строго говоря, 
междисциплинарные подходы. Среди них: а) лингвистический 
поворот (Л. Витгенштейн, М. Хайдеггер, М. Фуко, П. Бурдье); 
б) рискологический (У. Бек, Э. Гидденс, Н. Луман); в) материалистический (Б. Латур, Д. Пелс, К. Хезерингтон, Ф. Вандерберге); г) культурный (Дж. Александер). За последнее десятилетие 
известный английский социолог Дж. Урри предложил целых три 
новых поворота в социологии — сложности, мобильности и ресурсный повороты»1.
С одной стороны есть различные теории типов обществ и их 
классификации, в основу которых их авторы заложили принцип 
проявления тех или иных внешних или внутренних признаков 
в социуме, но не отражающих полноценно взаимосвязь их со
1 Кравченко С.А. К обоснованию гуманистической теории сложности общества // Вестник МГИМО-Университета. — 2013. — № 1 (28). — С. 180.

ставляющих, как между собой, так и между социальными институтами. Согласно вышесказанному, ниже далеко не полный 
список типов обществ со следующими основными их характеристиками:

● 
абстрактное — безличные статусы и роли;

● 
аграрное (традиционное) — преобладает сельскохозяйственное производство;

● 
бесклассовое — основано на общественной собственности;

● 
глобальное — универсальность общественных связей;

● 
гражданское — частные и групповые интересы (Гегель); 
на основе частной собственности и классовых антагонизмов (Маркс); спонтанное и добровольное взаимодействие 
при невмешательстве со стороны государства;

● 
индустриальное общество — преобладает промышленность;

● 
информационное общество — принцип производительных отношений в потреблении информации и её производстве;

● 
капиталистическое — частная собственность, конкуренция, свободный рынок;

● 
конкретное — учёт личностных характеристик и установок индивидов;

● 
массовое — массовое потребление и стандартизация индивида при развитии средств массовой коммуникации 
(СМК) (Ж. Бодрийяр и др.);

● 
модернизированное — специализация и высокая мобильность;

● 
открытое (закрытое) общество — принцип открытости и 
мобильности его членов или наоборот (К. Поппер);

● 
первобытнообщинное (примитивное) — низкий уровень 
производства и коллективный труд;

● 
постиндустриальное — развита микроэлектроника и сфера услуг (Д. Белл, А. Турен и др.);

● 
посткоммунистическое — кризис социализма и политикоэкономический плюрализм;

● 
потребления — потребление — массовая характеристика, 
установка и ценность;

● 
рабовладельческое — классы рабов и рабовладельцев;

● 
светское — готовность к инновациям, рациональность и 
эффективность (Г. Бернз, Г. Беккер);

● 
священное — ритуализм и моралистика (Г. Бернз, Г. Беккер);

● 
сегментарное — независимость и одинаковость его частей (Э. Дюркгейм);

● 
социалистическое — отсутствие эксплуатации и власть 
трудящихся (Маркс);

● 
технотронное — микроэлектроника, технократия и деидеологизация (З. Бжезинский);

● 
тоталитарное — насилие и военная бюрократия, идеологический этатизм;

● 
феодальное — нет товарного производства, зависимость 
крестьян и земли от собственников, приходит на смену 
рабовладению2.

Также из современных типов обществ можно отметить:

● 
общество риска с принципом роста заложенных рисков в 
растущей сложности социальных взаимосвязей (У. Бек);

● 
сетевое общество с глоболокальным характером (М. Кастельс) и т.д.

С другой стороны, есть различные социологические теории, 
описывающие принципы построения взаимосвязей в обществе, 
но отражающие неполно реальную картину, характерную для 
всего многообразия социальных взаимоотношений, хотя на сво
2 См. подробнее: Социологический энциклопедический словарь. На русском, английском, немецком, французском и чешском языках / ред.-коорд. академик РАН Г.В. Осипов. — М.: НОРМА, 2000.

ём уровне и соответствующих действительности. Это следующие теории, но, не ограничиваясь ими:

● 
«Я» зеркального — воспринятое отражение себя во впечатлениях окружающих (Дж. Мид, Ч.Х. Кули);

● 
группового поведения — принадлежность к группе — основа взаимодействия (Э. Мэйо, Я.(Дж). Морено, Г. Дженнингс, У. Уайт, К. Левин, Р. Липит, Р. Уайт, 
Дж.Г. Мид, А. Шюц, Г. Блумер);

● 
гуманистическая теория сложности общества (С.А. Кравченко);

● 
драматургический подход — приспособление к социальному сценарию (И. Гофман);

● 
зависимого развития — как непрерывное движение к развитому капитализму;

● 
заимствования — элементов другой культуры;

● 
качества жизни — это центральный вопрос изучения;

● 
когерентности — истинность познания в согласованности предложений в определённой системе (О. Нейрат, 
Р. Карнап и др.);

● 
когнитивная (Ж. Пиаже);

● 
конвергенции — сближение капитализма и социализма;

● 
конфликтологические (Л. Козер, Р. Дарендорф);

● 
концепция «глобальной сложности» (Дж. Урри);

● 
концепция клеточной глобализации (Н.Е. Покровский);

● 
концепция консервативной социологии (В.И. Добреньков);

● 
концепция турбулентного (сложного) социума (Р.С. Гринберг, Е.Н. Данилова);

● 
концепция постнеклассической, виталистской социологии (С.И. Григорьева, В.Г. Немировский);

● 
критика социальная — анализ и гуманизация (Ч. Миллс, 
Д. Рисмен, Э. Фромм, А. Гоулднер и др.);

● 
критическая теория общества — сочетание идей марксизма, фрейдизма и гегельянства (Франкфуртская школа);

● 
культурологические теории (Т. Селлин, Н. Миллер и др.);

● 
малых групп — как субъектов взаимоотношений, как уровень социальности. 1) совокупность теорий «группового 
поведения» (Ч.X. Кули, Э. Мэйо и др.); 2) концепции «групповой динамики» (К. Левин, Дж.К. Хоманс, Д. Креч и др.); 
3) представления о фор маль но-неинституциональных 
участ никах политических процессов;

● 
недопотребления — как основа кризисов (Ж. Сисмонди);

● 
нулевого роста — отказ от расширенного производства с 
целью экологичности (Дж. Рендерс, В. Беренс);

● 
обмена социального — основа взаимодействия, мотив — 
выгода (Дж. Хоманс, П. Блау, Р. Эмерсон);

● 
массового общества — массовость — основная характеристика, деспотизм масс (Ф. Ницше, О. Шпенглер, 
X. Ортега-и-Гассет), засилье власти (К. Мангейм (Манхейм), Д. Рисмен, Ч.В. Миллс), интеграция (Д. Мартиндейл, Д. Белл, Э. Шилз);

● 
общества постиндустриального — развитие общества через научно-технический прогресс (Д. Белл, А. Турен и др.);

● общинная — как эволюция аграрной изначальности;

● 
организованного капитализма — концентрация капитала ведёт к плановости и исчезновению конкуренции 
(В. Зомбарт, Р. Штольцман, Э. Смаленбах);

● 
плюралистической демократии — противодействие и 
равновесие различных негосударственных объединений;

● 
поколения — как основа социальных противоречий;

● 
поля — поведение как результат взаимодействия в жизненном пространстве индивида и его окружения, гештальтпсихология, структура личности строится по модели теории поля в физике (К. Левин);

● 
пределов роста — при существующем экономическом 
развитии — катастрофа;

● 
психоаналитическая (З. Фрейд и неофрейдисты);

● 
равновесия — основа развития и функционирования 
общества; в функционализме — приспособление как результат изменений;

● 
равного партнёрства — между странами как основа модернизации их экономики;

● 
разумного эгоизма — подчинение общему делу при дальнейшем выигрыше индивида;

● 
регулируемого капитализма — основа снятия его противоречий (монетарно-кредитная теория цикла — А. Ган, 
Р. Хоутри и др.; макроэкономическая концепция цикла — 
Дж.М. Кейнс, Хейнсел, Харрис и др.; теория государства 
«всеобщего благоденствия» и др.);

● 
ролей теория — личность — это совокупность ролей. 
Их выполнение — основной мотиватор личности — 
элемент культуры, структуры и взаимодействия; 
роль — совокупность общих значений и основа коммуникации (Дж. Мид, Р. Линтон, Я.(Дж.) Морено и др.);

● 
символического интеракционизма — символические 
аспекты взаимодействия; общество — процесс выработки и изменения значений в ходе их интерпретации его 
участниками (Дж. Мид, Г. Блумер);

● 
симулирования реальности (Ж. Бодрийяр);

● 
социального действия — наличие субъективно подразумеваемого смысла и ориентации на поведение других индивидов — т.е. взаимодействие (М. Вебер, Ф. Знанецкий, 
Т. Парсонс и др.);

● 
социосинергетика (В.Л. Романов);

● 
среднего уровня — промежуточная теория между малыми рабочими гипотезами, развивающимися в повседневной исследовательской практике и всеобъемлющими теориями (Р. Мертон);

● 
структурного функционализма (Т. Парсонс, Р. Мертон);

● 
теория «Социального становления» или общество в действии (П. Штомпка);

● 
теория структурации (Э. Гидденс);

● 
теория Томаса — взаимодействие установок и ценностей 
индивида (У. Томас);