Русская литература XI—XVIII веков

МИНИСТЕРСТВО КУЛЬТУРЫ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Российская государственная специализированная академия искусств

Кафедра гуманитарных наук

О.М. Кириллина

РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА
XI—XVIII ВЕКОВ

Учебное пособие

Москва
Издательство «ФЛИНТА» 

2018

2-е издание, стереотипное

УДК 821.161.1(075.8)
ББК  83.3(2=411.2)4/5я73
          К43

Рекомендовано Ученым советом РГСАИ

Р е ц е н з е н т ы :
член-корреспондент РАО, д-р пед. наук, проф., 
Заслуженный деятель науки РФ Н.Ф. Виноградова;
д-р филол. наук, проф. МПГУ,
Заслуженный работник культуры России Л.Н. Михеева

Кириллина О.М. 
К43          Русская литература XI—XVIII веков [Электронный ресурс]: учеб. 
пособие / О.М. Кириллина. — 2-е изд., стер. — М. : ФЛИНТА, 2018. — 
104 с.

ISBN 978-5-9765-3458-2 

Данное учебное пособие посвящено русской литературе в период ее 
становления, с XI по XVIII век, когда одновременно с освоением опыта 
Византии, а затем Европы формировалась ее самобытность. История русской литературы этого периода развивалась в тесной связи с историей 
государства, с историей русского языка, поэтому в пособии представлен 
необходимый для понимания этих взаимосвязей культурно-исторический 
контекст. Материал излагается в доступной форме, пособие оснащено 
таблицами, приложениями, отрывками из изучаемых текстов с переводами, текстами для сопоставительного анализа, вопросами для самопроверки, поэтому оно может быть использовано для самостоятельной работы 
студентами вузов, в том числе студентами с нарушениями слуха и речи. 
Для студентов, аспирантов и преподавателей гуманитарных вузов.

УДК 821.161.1(075.8)
ББК  83.3(2=411.2)4/5я73

© Кириллина О.М., 2018
ISBN 978-5-9765-3458-2 

© Издательство «ФЛИНТА», 2018

ВВЕДЕНИЕ

Древнерусская литература — это неотъемлемая часть нашей культуры: она открывает мир прошлого нашей страны и связана с литературой последующих эпох. В эпоху романтизма поэты, вдохновляясь 
историей, черпали в средневековых текстах сюжеты для своих произведений. К древним текстам обращались А.С. Пушкин, Н.В. Гоголь, классики русского реализма Л.Н. Толстой, Ф.М. Достоевский, Н.С. Лесков 
и представители Серебряного века (например, символисты, Б.К. Зайцев, И.С. Шмелев, А.М. Ремизов). Литературное наследие Средневековья явственно отозвалось и в произведениях XX—XXI вв. (А.И. Солженицын, Е.Г. Водолазкин, Б. Акунин и др.). 
Изучение древнерусской литературы помогает понять мировоззрение средневекового человека, а также осознать, каким серьезным переломом в жизни нашей страны стала эпоха Петра I. Литература XVIII в.,  
на первый взгляд, — это резкий уход от традиций русского Средневековья. Однако поэты того времени не только учились у Европы, но 
и старались не потерять самобытность, помнили об истоках, о корнях 
русской культуры. XVIII в. стал прочной основой для расцвета русской 
литературы, ее Золотого и Серебряного веков. Заключительные страницы пособия посвящены фигуре Г.Р. Державина. Разъясняется история столь важного для формирования русского литературного языка 
спора «архаистов» и «новаторов». 
Понимание культуры русского Средневековья требует широкого кругозора, знания истории прошлых веков. Поэтому в пособии материал по 
истории литературы представлен на фоне истории Руси, России, дополнен необходимыми сведениями о возникновении письменности у славян, 
об истории православия, об истории сосуществования церковнославянского языка с разговорным древнерусским, великорусским и современным русским языком, об истории школьного и высшего образования в 
России. Большинство исторических терминов и понятий поясняется, а 
в Приложении 2 приводятся главные исторические даты, которые сопо

ставляются с периодами жизни деятелей литературы XVIII в., со временем создания изучаемых произведений. 
Одна из главных сложностей в освоении литературного наследия 
прошлого — язык произведений XI—XVIII вв. Произведения древнерусской литературы имеют перевод, но стихотворения XVIII в. написаны более близким нам языком, поэтому версий этих произведений, 
адаптированных для современного читателя, практически не существует. В пособии эти тексты даны с необходимым «переводом» наиболее сложных выражений. В Приложении 5 приводится краткий словарь устаревших слов, часто встречающихся в поэзии XVIII—XIX вв.
Для развития навыков обобщения и сравнительного анализа в пособии представлены стихотворения различных авторов одной эпохи, написанные на одну и ту же тему. Кроме того, в пособии приводится сравнительная таблица, иллюстрирующая связь и различия между литературой и фольклором. Приложение 3 посвящено сравнению древнерусской 
литературы и литературы XVIII—XIX вв.
В пособии доступно рассказывается о реформе стихосложения: в 
качестве примеров приводятся тексты с разбивкой на слоги, с подчеркнутыми ударениями. Необходимые для освоения данного курса литературоведческие понятия даны в Приложении 4. 
Доступность изложения учебного материала позволяет использовать данное пособие для самостоятельной работы студентами любой 
формы обучения (очной, заочной, очно-заочной), в том числе в работе 
со студентами с нарушениями слуха и речи.

Часть I 
ДРЕВНЕРУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА: 
ОБЩИЕ ЧЕРТЫ, ОСОБЕННОСТИ

Глава 1. ЛИТЕРАТУРА И ФОЛЬКЛОР

Фольклор
Художественная литература

Автор. Свобода творчества

1. Автор отсутствует.
2. Исполнитель может импровизировать и привносить в текст что-то 
от себя.
3. Сильная связь с традицией, с опытом предков, с ритуалом — отсюда 
и устойчивые, т.е. переходящие из 
одного произведения в другое, эпитеты, выражения, устойчивые композиционные приемы: «красна девица», 
«добрый молодец», «чисто поле», 
«утро вечера мудренее», «жилибыли», «грусть-тоска», «сяду у 
окна», «встану ранешенько»; троекратное повторение слова, действия, эпизода. 

Автор есть, но не всегда известен.

Воздействие слова

1. Магический обряд — это определенные действия, слова, которые 
чудесным образом должны повлиять 
на предстоящие события, на силы 
природы. Порядок действий и магические слова в обряде, ритуале устойчивы, они передаются в неизменном виде из поколения в поколение на протяжении многих веков. 

1. Важна эстетическая ценность 
художественного текста.
2. Слово используется для выражения мировоззрения, чувств автора.
3. Литература — средство воспитания, инструмент популяризации, пропаганды религиозных 
или политических идей.

Фольклор
Художественная литература

Изначально народное творчество 
связано с магическими действиями: к примеру, слово было важной частью ритуалов, связанных с 
рождением, защитой младенца, с 
инициацией (переход подростка в 
статус взрослого), со свадьбой, смертью, с этапами земледелия (посев, 
сбор урожая), с охотой, с годовым 
циклом (самый короткий, длинный 
день, конец зимы и т.п.). 
2. Фольклор выражает представления людей об устройстве мира, о 
древних богах.
3. Со временем ритуал может за- 
бываться, теряется связь текста с 
магией. Волшебная сказка описывала магический обряд инициации 
(посвящения в иной, более высокий статус) подростков. Ритуал 
состоял из ряда магических, жестоких испытаний, в ходе которых подросток доказывал свою зрелость, 
готовность принимать участие 
в жизни взрослых, разделять их 
права и обязанности. Но затем ритуальный смысл волшебной сказки 
был забыт. Сказка стала восприниматься лишь как поучительная, 
занимательная история. 

Способ воспроизведения текста

Устное творчество.
Текст записывается.

Фольклор
Художественная литература

Время возникновения

Глубокая древность. Зачатки еще в 
первобытнообщинном строе.
Литература появляется с возникновением письменности, т.е. значительно позже, чем фольклор. 

Синкретизм

Фольклор — искусство синкретическое. Синкретизм — нераздельное единство. Обряд сочетал в себе 
танец, пантомиму (театральное творчество), музыку, искусство слова. 
Кроме того, важной частью обряда 
были маски, фигурки богов и животных (изобразительное творчество). 

Изначально литературные произведения исполнялись, т.е. произносились вслух для аудитории, 
часто под аккомпанемент инструмента. Постепенно литература, 
музыка, исполнительское искусство все больше отдаляются друг 
от друга (соединяются в театральном искусстве). 

Глава 2. СВОЕОБРАЗИЕ ДРЕВНЕРУССКОЙ 
ЛИТЕРАТУРЫ. РУКОПИСНЫЙ ХАРАКТЕР 
ПРОИЗВЕДЕНИЙ ДРЕВНЕРУССКОЙ 
ЛИТЕРАТУРЫ

Книги не печатались, а переписывались, поэтому были очень дорогими. Книгопечатание, появившееся в Москве в XVI в., серьезно не 
изменило ситуацию: книги еще долго продолжали переписывать. 
Анонимность автора.
Мы не знаем имена авторов большинства дошедших до нас произведений древнерусской литературы. Часто средневековый автор не подписывал свое произведение или же скромно писал имя в конце произведения или на полях. Это объясняется тем, что в Средние века автор 
понимал свою роль иначе, чем в наше время, да и отношение к автору 
было иное. 
Сейчас мы ценим в произведениях искусства их оригинальность, 
своеобразие, новизну, особый, узнаваемый авторский стиль. Великим 
творцам мы ставим памятники, нам интересна их жизнь, их мировоз

зрение. Средневековому человеку автор как таковой не был интересен, 
если, конечно, это не был князь или знаменитый богослов. 
Средневековый автор не считал возможным иметь свое, личное, мнение, он воспринимал себя как проводника «правильных» идей, религиозных ценностей. Как и иконописец, автор литературного произведения чтил традицию, писал по правилам, по готовым схемам: он не ставил целью создать что-то уникальное, принципиально новое.
Выставлять свое имя перед названием произведения считалось чем-то 
неприличным, так как это было признаком гордыни, тщеславия. А особенно это касалось монахов, которые и являлись авторами большинства 
произведений того периода. В Древней Руси было мало образованных 
людей, и в основном грамоту знали служители церкви: они должны 
были уметь читать, чтобы вести службу, изучать по книгам суть христианского учения. Поэтому монастыри были центрами культуры на 
Руси, в них переводились, переписывались и создавались книги. 
Сейчас существуют законы, которые защищают права автора: текстом нельзя распоряжаться без его ведома. Средневековый автор мог 
создавать свое произведение, беря за основу текст предшественника 
(например, при создании летописи), он перерабатывал его и добавлял 
что-то новое. В наше время такого человека могли бы обвинить в плагиате. Но средневековый автор не считал это чем-то постыдным или 
незаконным. Более того, даже переписчики текста могли менять первоначальный, авторский, текст. Изменения вносились: 
 – под влиянием новых идей; 
 – для того, чтобы дополнить произведение новыми сведениями о 
событии, почерпнутыми из других источников;
 – из-за того, что текст устаревал, и переписчик не понимал автора, 
его язык, его идеи: он вносил корректировки, чтобы произведение было понятно его современникам.
Отсутствие вымышленных персонажей.
Мы привыкли к тому, что в художественном произведении рассказывается о вымышленных персонажах. И даже автобиография не воспринимается нами как документальная история. У героев могут быть 
прототипы. Прототип — человек, с которого автор списывает характер. Однако герой не является точным портретом прототипа. Писатель 
создает обобщенные образы, через которые передает нам свои размышления о сути человеческой натуры. Он ставит героев в такие, выдуман

ные им, условия, в которых они наиболее ярко могут проявить себя и 
проиллюстрировать его отношение к подобным людям.  
В литературных героях могут соединяться характерные черты человека определенной эпохи, социальной группы: например, купца, крестьянина, рабочего. Роман М.Ю. Лермонтова так и называется «Герой 
нашего времени». Вымышленный персонаж может выражать собой 
определенный психологический тип личности: это может быть сложная, противоречивая натура или же герой, концентрирующий в себе 
какую-то одну черту характера (скупец, ревнивец, завистник, лжец). 
Средневековый автор — это повествователь, рассказывающий о реальных событиях. Иметь свою, личную, точку зрения на события — это, в 
его понимании, неслыханная дерзость. Только всеми уважаемый, знатный человек мог высказать свое мнение (в жанре поучения, проповеди).
Средневековый автор был человеком верующим, поэтому для него 
чудо, совершаемое святым, — это реальность. Так же и для читателя 
чудеса в житиях и апокрифах — это не сказки, а реальные события.  
При этом нельзя сказать, что авторы древнерусской литературы 
непредвзято, с документальной точностью, правдиво трактуют события. Они, с нашей, современной, точки зрения, упрощают характеры: 
герои делятся на положительных и отрицательных, враг всегда отвратителен, положительный герой — образец для подражания. Но средневековый автор стремился к тому, чтобы в его произведении все было 
максимально понятно, иллюстративно, однозначно: так через положительные примеры он реализовывал задачу воспитания истинного христианина и патриота. 
Кроме того, так как произведения писались для заказчика (знатного, 
богатого человека, князя), автор подстраивался под его требования и, 
например, мог приукрасить образ его предка в летописи. 
В древнерусской литературе практически невозможно встретить 
любовный сюжет, лихо закрученную интригу, рассказ о жизни частного, простого человека. 
У средневекового автора на Руси не было цели развлекать: литература воспринималась как дело серьезное, служащее высоким целям 
воспитания.
В Древней Руси не было массового читателя и массовой литературы. Книги хранились в церквях, богатых монастырях, ими могли 
владеть очень богатые люди, князья и бояре. 

Книга стоила очень дорого. Кроме того, в Древней Руси было мало 
людей, умевших читать. Даже князь Владимир, при котором произошло Крещение Руси, грамоту не знал. Обучались грамоте в основном 
служители церкви. Далеко не все князья и знатные бояре умели читать. 
Киев и Новгород были городами, где серьезно занимались образованием: в них существовало много школ для священников и для тех, 
кто составлял городскую администрацию, вел деловую переписку. Но 
в период монголо-татарского ига число грамотных людей значительно 
уменьшилось, даже священники в основной своей массе читать не умели. 
Постепенно, особенно при Иване Грозном, количество грамотных людей 
увеличивалось. Но только Петр I всерьез задумался о необходимости 
светского, профессионального образования: во время его правления 
открылось много учебных заведений. 
Герои и события оцениваются с точки зрения христианской этики. 
Древние славяне до конца X в. были язычниками. В отличие от христиан, язычники верили в существование множества богов, которые олицетворяли различные явления природы, определенные душевные качества (мудрость, военную доблесть), управляли миром мертвых. В некоторых произведениях древнерусской литературы (особенно в «Повести 
временных лет» и в «Слове о полку Игореве») присутствуют отголоски 
языческих верований (преклонение перед силой, закон кровной мести 
врагу). Однако христианская точка зрения на события преобладает.
Главная идея, которая объединяет произведения древнерусской 
литературы, — необходимость «собирания» русских земель, централизации власти. 
Сюжеты древнерусских произведений иллюстрируют, к каким трагическим последствиям приводит борьба за власть между русскими 
князьями: к братоубийству, к военным поражениям при попытках в 
одиночку противостоять сильным внешним врагам Руси. 

Глава 3. ЖАНРЫ ДРЕВНЕРУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Многие жанры (см. Приложение 4) древнерусской литературы были 
заимствованы из Византии. Для каждого жанра существовали свои 
правила, каноны, которые регламентировали содержание, стиль, композицию произведений.