Теория литературы : история русского и зарубежного литературоведения

ТЕОРИЯ ЛИТЕРАТУРЫ

История русского 
и зарубежного литературоведения

ХРЕСТОМАТИЯ

3-е издание, стереотипное

Составитель Н.П. Хрящева

Рекомендовано УМО по образованию в области подготовки 
педагогических кадров в качестве учебного пособия 
для студентов высших учебных заведений, обучающихся 
по специальности 050301 – русский язык и литература

Москва 
Издательство «ФлИНта»
2021

УДК   82.0(082.24)
ББК   83я73
     т33

Теория литературы : История русского и зарубежного 
литературоведения [Электронный ресурс] : хрестоматия / сост. 
Н.П. Хрящева. — 3-е изд., стер. — М. : ФлИНта, 2021. — 
456 с.
ISBN 978-5-9765-0960-3 

В хрестоматии собраны и систематизированы труды авторитетных 
ученых-литературоведов, показывающие развитие теоретической мысли от 
первых методологических подходов к изучению произведений словесного 
искусства до ее современного состояния, нашедшего отражение в постструктуралистских методиках. Отбор и группировка работ определялись задачей 
показать совмещение диахронного и синхронного уровней развития науки о 
литературе: проявить систему литературоведческих категорий как понятийнологических, прояснить происхождение и развитие этой системы. К каждому 
научному тексту предлагаются вопросы и задания для лучшего понимания и 
усвоения материала.
Для студентов (магистрантов)  филологических факультетов, аспирантов, 
научных работников, учителей-словесников.

ISBN  978-5-9765-0960-3
© Хрящева Н.П., составление, 2016
© Издательство «ФлИНта», 2016

УДК  82.0(082.24)
ББК  83я73

Составитель Н.П. Хрящева

Р е ц е н з е н т ы:

д-р филол. наук, профессор Н.М. Малыгина;

д-р филол. наук, профессор Н.А. Петрова

СОДЕРЖАНИЕ

От составителя ....................................................................... 7

I.
Труды академических школ в русском
и зарубежном литературоведении ..................................... 10

   МИФОлОгИчеСКая шКОла ....................................... 10

Э.Б. Тайлор. Первобытная культура .............................. 10

А.Н. Афанасьев. Поэтические воззрения славян
на природу ................................................................. 12

   КУльтУрНО-ИСтОрИчеСКая шКОла ........................ 17

И. Тэн. Философия искусства ....................................... 17

А.Н. Пыпин. История русской литературы в 4-х томах ..... 21

СраВНИтельНО-ИСтОрИчеСКОе
лИтератУрОВеДеНИе ................................................ 28

А.Н. Веселовский. три главы из «Исторической поэтики» ... 28

А.Н. Веселовский. Психологический параллелизм
и его формы в отражении поэтического стиля .................. 36

   ПСИХОлОгИчеСКая шКОла ...................................... 51

Ш. Сент-Б¸в. что такое классик? ................................. 51

А.А. Потебня. Мысль и язык ....................................... 56

II. Русское литературоведение ХХ века:

кружки, школы, направления .......................................... 68

   СОцИОлОгИчеСКОе НаПраВлеНИе ......................... 68

Г.В. Плеханов. Французская драматическая литература
и французская живопись XVIII века с точки зрения
 социологии .......................................................... 68

В.М. Фриче. Социология искусства ............................... 73

ФОрМальНая шКОла ................................................. 81

      В.Б. Шкловский. Искусство как прием .......................... 81

      Б.М. Эйхенбаум. Как сделана «шинель» гоголя ............ 88

      В.М. Жирмунский. Задачи поэтики ............................. 100

   НеВельСКО-ВИтеБСКИй КрУжОК
   И М.М. БаХтИН ........................................................... 114

      М.М. Бахтин. Проблема содержания, материала
      и формы в словесном художественном творчестве .......... 114

      В.Н. Волошинов (М.М. Бахтин). Фрейдизм ................. 133

   тартУСКО-МОСКОВСКая
   СеМИОтИчеСКая шКОла ......................................... 145

      Ю.М. Лотман. лекции по структуральной поэтике ....... 145

      Ю.М. Лотман. Происхождение сюжета
      в типологическом освещении ....................................... 156

      Б.А. Успенский. История и семиотика
      (Восприятие времени как семиотическая проблема) ....... 173

      М.Л. Гаспаров. Строфический ритм
      в русском четыр¸хстопном ямбе и хорее ........................ 186

      Ю.И. Левин. Б. Пастернак. разбор
      трех стихотворений .................................................... 199

      Ю.Н. Чумаков. Пир поэтики: Стихотворение
      Ф.И. тютчева «Кончен пир, умолкли хоры...» .............. 203

   ИСтОрИКО-тИПОлОгИчеСКОе НаПраВлеНИе ....... 219

      Д.С. Лихач¸в. Поэтика древнерусской литературы ........ 219

      А.М. Панченко. Два этапа русского барокко ................. 231

   ИЗУчеНИе ПрОБлеМы аВтОра ................................ 242

      С.С. Аверинцев. авторство и авторитет ........................ 242

      Б.О. Корман. Итоги и перспективы изучения
      проблемы автора ........................................................ 258

      Е.А. Подшивалова. Время, пространство, сюжет
      в цикле стихов а.а. ахматовой «четки» ....................... 266

III. Актуальные проблемы методологии в зарубежном

литературоведении ХХ века .......................................... 275

    ФеНОМеНОлОгИчеСКИй МетОД ........................... 275

М. Хайдеггер. Время и бытие .................................... 275

Р. Ингарден. Исследования по эстетике ...................... 289

    герМеНеВтИчеСКИй МетОД .................................. 300

Г.-Г. Гадамер. О круге понимания ............................. 300

    рецеПтИВНая эСтетИКа ........................................ 308

Х.-Р. Яусс. Средневековая литература
и теория жанров ....................................................... 308

Р. Барт. Миф сегодня ............................................. 316

IV. Постструктуралистские методологии и методики

анализа в современном литературоведении .................... 325

    ДИСКУрСНый аНалИЗ ............................................ 325

М. Фуко. Слова и вещи. археология
гуманитарных наук ................................................... 325

П. Серио. анализ дискурса во французской школе
(Дискурс и интердискурс) ......................................... 335

В.И. Тюпа. анализ художественного текста ................ 342

    аНалИЗ С ПОЗИцИй ДеКОНСтрУКцИИ ................. 350

Ж. Деррида. Письмо к японскому другу ..................... 350

П. де Ман. аллегории чтения: Фигуральный язык
 
руссо, Ницше, рильке и Пруста ................................. 355

    МОтИВНый аНалИЗ ................................................ 367

И.В. Силантьев. Мотив как единица
художественного повествования ................................. 367

Б.М. Гаспаров. Из наблюдений
над мотивной структурой романа М.а. Булгакова
«Мастер и Маргарита» ............................................. 377

    аНалИЗ арХетИПОВ ................................................ 383

Ю.В. Доманский. Смыслообразующая роль
архетипических значений в литературном тексте .......... 383

В.Н. Топоров. Миф о воплощении юноши-сына,
       его смерти и воскресении в творчестве елены гуро ....... 393

    ИНтертеКСтУальНый аНалИЗ .............................. 402

       А.К. Жолковский. Блуждающие сны .......................... 402

    аНалИЗ КрУПНыХ ХУДОжеСтВеННыХ
    СИСтеМ ..................................................................... 413

       И.П. Смирнов. Мегаистория. К исторической
       типологии культуры ................................................. 413

       Н.Л. Лейдерман. траектории «экспериментирующей
       эпохи» ................................................................... 429

       М.Н. Липовецкий. Паралогии: трансформации
       (пост)модернистского дискурса в русской культуре
       1920—2000-х годов ................................................... 442

ОТ СОСТАВИТЕЛЯ

Хрестоматия ориентирована на разработанную нами рабочую учебную программу по дисциплине «теория литературы» 
(екатеринбург, 2008).
Материал в хрестоматии сгруппирован с учетом взаимосвязи 
исторической и теоретической поэтик. Категории исторической 
поэтики: субъектная сфера (автор-герой), словесный образ, категория сюжета, род и жанр — представлены в эволюции. Исторический принцип, основополагающий для исторической поэтики, выдержан в хрестоматии по возможности последовательно, 
но задан он не прямо, а в материале и должен быть прояснен и 
осознан усилиями студентов.
В целом же материал в книге расположен по хронологии, 
имеющей историко-литературную направленность, что позволило проследить основные этапы развития отечественной и зарубежной литературоведческой мысли от XIX до начала XXI в., 
нашедшей свое оформление в школах, кружках, научных направлениях.
Первый раздел состоит из важнейших трудов выдающихся 
представителей академических школ — э. тайлора и а.Н. афанасьева; И. тэна и а.Н. Пыпина; а.Н. Веселовского; ш. СентБ¸ва и а.а. Потебни.
Во втором разделе помещены труды представителей школ, 
кружков и направлений в отечественной науке ХХ в.: социологического направления, формальной школы, Невельско-Витебского кружка (научной деятельности М.М. Бахтина и его 
соратников), тартуско-московской семиотической школы, 
историко-типологического направления и направления, связанного с изучением проблемы автора, решаемой в разных аспектах. Поскольку работы той или иной научной школы представ

ляют собой «культурный текст, выражающий дух своего времени» (Б.М. гаспаров), то нашей задачей было по возможности 
обеспечить студентам (магистрантам и аспирантам) вхождение в 
этот «текст» путем тщательного отбора трудов самого высокого 
качества. Предполагается, что студенты в той или иной мере 
должны стать соучастниками духовно-интеллектуальных усилий ученых разных направлений и школ.
третий раздел посвящен актуальным методологическим 
проблемам в зарубежном литературоведении второй половины 
ХХ в. этот раздел составлен из трудов, дающих представление о наиболее значимых методологических подходах к изучению художественного произведения: феноменологическом, 
герменевтическом, рецептивном. Мы сочли возможным включить в данный раздел философский труд М. Хайдеггера «Время и бытие», так как теоретическая мысль ХХ в. оказалась во 
многом «индуцированной» этим и другими его сочинениями. 
Завершает раздел труд р. Барта, научная деятельность которого в целом стала своеобразным «мостом» между структуралистским (60-е годы) и постструктуралистским (70-е годы) 
подходами к анализу художественного произведения.
четвертый раздел дает представление о постструктуралистских методологиях и методиках. Поскольку постструктуралистское литературоведение рассматривает произведение не 
как отражение действительности, а как феномен языка, то 
здесь мы выделили два методологических вектора: лингвопоэтику (дискурсивный анализ, анализ с позиций деконструкции) и мифопоэтику (мотивный анализ, анализ архетипов, 
интертекстуальный анализ). В этот раздел включены также 
труды, обозначившие ныне одно из самых продуктивных теоретических направлений, связанное с изучением структуры и 
эволюции крупных художественных систем (работы И.П. Смирнова, Н.л. лейдермана, М.Н. липовецкого).
тексты, приведенные в хрестоматии, отбирались по следующим критериям: они должны быть не только совершенны с 
точки зрения научного качества, но и отвечать поставленной 
задаче совмещения диахронного и синхронного уровней раз

вития науки о литературе. решение этой задачи позволит студентам (магистрантам, аспирантам) усвоить суть отношений 
между теоретической и исторической поэтиками: разобраться 
в системе литературоведческих категорий в плане их понятийнологического анализа и прояснить хотя бы в общих чертах происхождение и развитие этой системы.
Все приведенные в книге научные тексты снабжены вопросами и заданиями, помогающими осознать и усвоить прочитанное. Серьезных интеллектуальных усилий потребует от студентов и то обстоятельство, что в хрестоматию включены труды представителей не только разных эпох, но и разных школ 
и направлений, зачастую стоящих на противоположных позициях.

Н.П. Хрящева

I. ТРУДЫ АКАДЕМИЧЕСКИХ ШКОЛ В РУССКОМ 
И ЗАРУБЕЖНОМ ЛИТЕРАТУРОВЕДЕНИИ

Мифологическая школа

Э.Б. ТАйлОР. Первобытная культура1

<...>2 Многим развитым умам кажется слишком претенциозным и отталкивающим воззрение, что история человечества 
есть часть или даже частичка истории природы, что наши мысли, желания и действия сообразуются с законами столь же 
определенными, как и те, которые управляют движениями 
волн, сочетанием химических элементов и ростом растений и 
животных (19).
<...> При рассмотрении с более широкой точки зрения 
характер и нравы человечества обнаруживают однообразие и 
постоянство явлений... Как однообразие, так и постоянство 
можно проследить, без сомнения, с одной стороны, в общем 
сходстве природы человека, с другой стороны, в общем сходстве обстоятельств его жизни. Особенно удобно изучать их 
путем сравнения обществ, стоящих приблизительно на одинаковом уровне цивилизации. При таких сравнениях не следует 
придавать большого значения хронологической датировке или 
географическому положению. Обитатели озерных жилищ 
древней швейцарии могут быть поставлены рядом со средневековыми ацтеками, а североамериканские оджибве — рядом 

1 тайлор э.Б. Первобытная культура: Пер. с англ. — М.: Политиздат, 1989. — С. 19—30, 504—505. 
2 Все пропуски обозначены отточиями в угловых скобках. Пояснения составителя даны в квадратных скобках.
 

~

с южно-африканскими зулусами... все дикие племена похожи 
друг на друга (21). <...> точно так же, как каталог всех видов растений и животных известной местности дает нам представление о флоре и фауне, полный перечень явлений, составляющих общую принадлежность жизни известного народа, 
суммирует собою то целое, которое мы называем культурой.
<...> Как ни зачаточно состояние науки о культуре, но все 
более и более несомненным оказывается, что даже кажущиеся 
особенно произвольными и безмотивными явления так же неизбежно должны быть помещены в ряду определенных причин и следствий, как и факты механики. Может ли, например, 
быть на общий взгляд что-нибудь более неопределенное и не 
подчиненное правилам, чем продукты воображения в мифах и 
баснях? Однако всякое систематическое изучение мифологии, 
опирающееся на обширное собрание фактов, обнаруживает в 
этих порождениях фантазии последовательный переход от 
одной стадии к другой и в то же время однообразие результата 
вследствие однообразия причин. Здесь, как и везде, беспричинная произвольность явственно отступает все далее и далее, 
как объяснение, которое приемлемо лишь для невежд (30).
<...> Изучение склада ума дикарей и варваров позволяет 
нам несравненно шире и полнее исследовать мифологию. Надеюсь, что это достаточно доказано собранными нами здесь 
фактами. У низших рас на всем земном шаре воздействие 
внешних явлений на внутренний мир человека ведет не только 
к констатации фактов, но и к созданию мифов; и это повторяется с таким постоянством, что может быть признано психическим законом. Изучающий историю развития мысли приходит 
к важным выводам при виде регулярности процессов образования мифов и того, как они, развиваясь в практической жизни и увеличивая в силу различных причин свое влияние, превращаются наконец в псевдоисторические легенды.
Поэзия полна мифов. И тому, кто желает понимать ее аналитически, весьма полезно изучить ее и с этнографической 
стороны. Уровень мышления низших рас служит нам ключом 
к пониманию поэзии и сам является (504) ее частью, посколь

ку мифы... составляют предмет поэзии и включены в язык 
дикарей, выражавших обычно свои мысли в смелых метафорах. Далее, история все более становится могущественной силой, оказывающей влияние на интеллектуальное развитие, а 
через него и на действия людей; поэтому одной из главных 
ошибок историков нужно признать то, что они, вследствие недостаточного знакомства с истоками и ранними стадиями развития мифов, не могут соответствующим образом оценить древние легенды, чтобы отделить хронику от мифа, и за редким 
исключением бывают обычно склонны относиться к преданиям или с безграничным доверием, или с безграничным скептицизмом (505). <...>

Вопросы и задания

1.  Какова, по мнению э.Б. тайлора, взаимосвязь между историей человечества и историей природы?

2.  В чем усматривает ученый причину однообразия и постоянства характера и нравов человечества?

3.  Какие доводы, подтверждающие однообразие и постоянство 
в стадиальности психического развития человечества, дает, по 
мнению ученого, систематическое изучение мифологии?

4.  Попытайтесь сформулировать психический закон, о котором 
говорит тайлор.

А.Н. АфАНАСьЕВ. Поэтические воззрения 
славян на природу1

<...> В жизни языка... наука различает два различных 
периода: период его образования, постепенного сложения 
(развития форм) и период упадка и расчленения (превращений) <...>

1 афанасьев а.Н. Поэтические воззрения славян на природу: В 3 т. — 
М.: Современный писатель, 1995. (Славянский мир). — т. 1. — С. 5—6, 
8—9, 11.
 

Всякий язык начинается с образования корней или тех 
основных звуков, в которых первобытный человек обозначал 
свои впечатления, производимые на него предметами и явлениями природы; такие корни, представляющие собой безразличное начало и для имени и для глагола, выражали не более 
как признаки, качества, общие для многих предметов и потому удобно прилагаемые для обозначения каждого из них. Возникавшее понятие пластически обрисовывалось словом, как 
верным и метким эпитетом. такое прямое, непосредственное 
отношение к звукам (5) языка и после долго живет в массе 
простого, необразованного населения. еще до сих пор в наших 
областных наречиях и в памятниках устной народной словесности слышится та образность выражений, которая показывает, что слово для простолюдина не всегда есть только знак, 
указывающий на известное понятие, но что в то же время оно 
живописует самые характеристические оттенки предмета и 
яркие, картинные особенности явления. Приведем примеры: 
зыбун — неокрепший грунт земли на болоте, пробежь — проточная вода, леи (от глагола лить) — проливные дожди, сеногной — мелкий, но продолжительный дождь, листодер — 
осенний ветер, поползуха — мятель, которая стелется низко 
по земле, одран — тощая лошадь, лизун — коровий язык, 
куроцап — ястреб, каркун — ворон, холодянка — лягушка, 
полоз — змей, изъедуха — злобный человек и проч. <...> В 
незапамятной древности значение корней было осязательно, 
присуще сознанию народа, который с звуками родного языка 
связывал не отвлеченные мысли, а те живые впечатления, какие производили на его чувства видимые предметы и явления. 
теперь представим, какое смешение понятий, какая путаница 
представлений должны были произойти при забвении коренного значения слов; а такое забвение рано или поздно непременно постигает народ. то сочувственное созерцание природы, 
которое сопровождало человека в период создания языка, впоследствии, когда уже перестала чувствоваться потребность в 
новом творчестве, постепенно ослабевало. Более и более удаляясь от первоначальных впечатлений и стараясь удовлетво

рить вновь возникающим умственным потребностям, народ 
обнаруживает стремление обратить созданный им язык в твердо установившееся и послушное орудие для передачи собственных мыслей. а это (6) становится возможным только 
тогда, когда самый слух утрачивает свою излишнюю чуткость 
к произносимым звукам, когда... силою привычки слово теряет наконец свой исконный живописующий характер и с высоты поэтического, картинного изображения нисходит на степень абстрактного наименования — делается ничем более, как 
фонетическим знаком для указания на известный предмет или 
явление, в его полном объеме, без исключительного отношения к тому или другому признаку. Забвение корня в сознании 
народном отнимает у всех образовавшихся от него слов — их 
естественную основу, лишает их почвы, а без этого память уже 
бессильна удержать все обилие словозначений; вместе с этим 
связь отдельных представлений, державшаяся на родстве корней, становится недоступною. Большая часть названий, данных народом под наитием художественного творчества, основывалась на весьма смелых метафорах. Но как скоро были 
порваны те исходные нити, к которым они были прикреплены 
изначала, метафоры эти потеряли свой поэтический смысл и 
стали приниматься за простые, непереносные выражения и в 
таком виде переходили от одного поколения к другому. Понятные для отцов, повторяемые по привычке детьми, они явились совершенно неразгаданными для внуков... Вследствие 
таких вековых утрат языка, превращения звуков и подновления понятий, лежавших в словах, исходный смысл древних 
речений становился все темнее и загадочнее и начинался неизбежный процесс мифических обольщений... Стоило только забыться, затеряться первоначальной связи понятий, чтобы метафорическое уподобление получило для народа все значение 
действительного факта и послужило поводом к созданию целого ряда баснословных сказаний. Светила небесные уже не 
только в переносном, поэтическом смысле именуются «очами 
неба», но в самом деле представляются народному уму под 
этим живым образом, и отсюда возникают мифы о тысячегла