Этикет как социальное явление и его значение в педагогической деятельности

И.Н. Курочкина

ЭТИКЕТ КАК СОЦИАЛЬНОЕ ЯВЛЕНИЕ  

И ЕГО ЗНАЧЕНИЕ 

В ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ 

Монография

Москва
Издательство «ФЛИНТА» 

2018

2-е издание, стереотипное

УДК 395
ББК 87.78

К93

        Курочкина И.Н.
К93         Этикет как социальное явление и его значение в педагогической деятельности [Электронный ресурс]: монография / 
И.Н. Курочкина. — 2-е изд., стер. — М. : ФЛИНТА, 2018. — 
148 с.

ISBN 978-5-9765-3417-9 

В монографии И.Н. Курочкиной «Этикет как социальное явле
ние и его значение в педагогической деятельности» исследуются: 
поведенческая культура, этикет как компонент поведенческой
культуры; история и сущность этикета, его значение в развитии
общества, личности, субъекта педагогической деятельности.

Книга представляет интерес для педагогов, преподавателей
психологопедагогических дисциплин колледжей и университетов, 
а также для широкой читательской аудитории.

УДК 395 
ББК 87.78

ISBN 978-5-9765-3417-9                        © Курочкина И.Н., 2018

© Издательство «ФЛИНТА», 2018

~ 3 ~

ОГЛАВЛЕНИЕ 

ВВЕДЕНИЕ ........................................................................................... 5 

Глава I.  
ПОВЕДЕНЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА И КУЛЬТУРА  
ПОВЕДЕНИЯ ...................................................................................... 9 
1. Развитие поведенческой культуры и её основные компоненты .... 9
2. Поведенческая культура и культура поведения на Руси............. 20

Глава II.  
ЭТИКЕТ ОТ ЗАРОЖДЕНИЯ ДО НАШИХ ДНЕЙ ................... 38 
1. Социальные причины зарождения этикета как общенационального и национального явления .................................................. 38 
2. Формирование и развитие этикета в России ............................... 44
3. Этикет и воспитание подрастающего поколения в XVIII веке ..... 55
4. Этикет и воспитание в XIX веке ................................................... 69
5. Этикет и его роль в воспитании молодежи в ХХ веке ............... 82

Глава III.  
СУЩНОСТЬ СОВРЕМЕННОГО ЭТИКЕТА ............................. 95 
1. Структура и основы этикета ......................................................... 95
2. Принципы и функции этикета .................................................... 104
3. Этикет в развитии общества, личности, субъекта педагогической деятельности ........................................................................ 112 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ................................................................................. 132 

БИБЛИОГРАФИЯ ............................................................................ 134 

~ 5 ~

ВВЕДЕНИЕ 

Этикет, являясь сводом поведенческих правил, играет значительную роль в жизни современного общества и в различных видах человеческой деятельности, поскольку оказывает значительную помощь в установлении доброжелательных, эффективных деловых и 
личных отношений, в обхождении людей. Принятие человеком 
этикета способствует осознанию им того факта, что общество 
функционирует как объединение людей, имеющих разные взгляды, 
знания, отношения, убеждения, и при этом нуждающихся во взаимопонимании и поддержке.  
Известно, что человек – существо социальное, не способное 
жить вне общества. Однако для того, чтобы жить в обществе, быть 
им принятым, позитивно на него воздействовать, человеку необходимо соблюдать моральные нормы, формировать в себе нравственную сущность, которая проявляется как в поведении, так и в отношениях к миру, людям, природе, обществу, к самому себе. Тогда 
человек ощущает себя личностью. Важным компонентом морально-нравственного содержания личности является владение этикетом, поскольку этикет вооружает техникой поведения, в которой и 
проявляется морально-нравственное отношение.  
Однако, не смотря на то, что этикету – этому общественному 
явлению – уже более семисот лет, отношение к нему в российском 
обществе неоднозначное, нередко негативное. И наша задача – разобраться в сути этикета и в его социальной роли, а также выявить 
причины, мешающие широкому и полному принятию этого общественного явления. 

~ 6 ~

Мы также рассмотрим роль этикета в педагогической деятельности. Ибо во многом, как известно, личность формируется в 
зависимости от того, кто направляет её на пути развития. Современное общество предъявляет к педагогу высокие требования. В 
этих требованиях не последнее место занимает личность педагога, 
которая должна соответствовать высокому уровню культуры, владеть всеми её достижениями, в том числе достижениями культуры 
поведенческой.  
Личностно-ориентированный подход к воспитаннику, будь то 
дошкольник, ученик, студент, а также современные процессы демократизации и гуманизации образования предполагают соблюдение педагогом такого поведенческого порядка, сущность которого 
заключается в проявлении уважения к воспитаннику и к людям вообще.  
Педагог должен быть источником поведенческой культуры и 
её действенным проводником, а для этого необходимо знать сущностное содержание современной поведенческой культуры и всех 
её компонентов, её развитие в историческом аспекте и влияние на 
состояние общества.  
Этикет является в поведенческой культуре наивысшим достижением, органично вобравшим в себя элементы других её компонентов, и, следовательно, в настоящее время нельзя эффективно 
развивать деловое и межличностное общение, устанавливать успешные отношения между людьми, наконец, осуществлять педагогическую деятельность без владения этикетом.  
Владеть этикетом – значит:  
– знать основные правила этикета;
– осознавать, что соблюдение правил этикета необходимо для
развития доброжелательных отношений с людьми; 
– обладать умениями и навыками по выполнению правил этикета; 
– соблюдать правила этикета, при этом выбирая правило,
наиболее подходящее к конкретной жизненной ситуации.  

 
~ 7 ~

Педагогическая работа требует особого терпения и такта, в 
проявлении которых неоценимую услугу оказывает владение правилами этикета. Его соблюдение помогает педагогу в установлении 
деловых доброжелательных отношений, в создании имиджа, который показывает окружающим людям, что перед ними педагог высокого профессионального уровня, в отстаивании своей позиции в 
споре, в проведении беседы, в убеждении коллег и родителей в разумности своей профессиональной позиции, в выборе наилучшей 
манеры общения с воспитанниками, их родителями и с коллегами.  
В освоении педагогом поведенческой культуры мы видим 
возможность разрешения одного из противоречий современной 
системы образования, которое возникло между настоятельным 
требованием общества к современному педагогу, способному широко использовать знание современной поведенческой культуры в 
профессиональной деятельности, с одной стороны, и отсутствием качественного знания современного этикета, ведущего компонента поведенческой культуры, а также его воспитательных 
возможностей, с другой. 
Механизм проявления данного противоречия кроется в характере деятельности педагога. Общество ставит перед ним задачу 
воспитания молодого поколения, в котором воспитанник становится личностью, способной это общество эффективно развивать по 
всем направлениям. Немаловажную роль в процессе становления 
личности играет воспитание у подрастающего поколения культуры 
поведения, сознательного отношения к общественным моральным 
ценностям, причём это отношение должно носить действенный характер. Только при глубоком освоении поведенческой культуры и 
при высоком уровне собственной культуры поведения педагог способен выполнить поставленную перед ним задачу.  
На педагоге также лежит огромная ответственность за настоящую и будущую жизнь каждого воспитанника, что требует от 
него профессиональной компетентности и огромных душевных 
сил.  

Вместе с тем, педагог, социально предопределённый способ
ствовать успешной социализации воспитанников, которая возможна лишь при высоком уровне культуры поведения, нередко сам
не владеет полным знанием поведенческой культуры и не отличается высоким уровнем собственной культуры поведения.

Данное противоречие связано с огромной общественной ро
лью педагога. Он не только формирует у детей и подростков культуру поведения, но через своих воспитанников способствует развитию внутренней и внешней культуры взрослых членов социума, 
тем самым, оказывая значительное влияние на современное состояние общества. Для выполнения этой роли необходимо не только знание, но и понимание целесообразности и разумности этикета.
Осуществление качественного влияния на состояние поведенческой культуры общества требует от педагога знаний, основанных
на научном подходе.  

Педагог призван быть источником и проводником поведенче
ской культуры, однако в полной мере он к этому не готов. Следовательно, возникает потребность освоения им современной поведенческой культуры, а также этикетом – её ведущим компонентом. 
Мы убеждены, что внедрение этикета необходимо в содержание
педагогических знаний. 

Его внедрение необходимо и в сознание широких слоёв насе
ления, чтобы поведенческий порядок, установленный обществом, 
получивший с течением времени название «этикет», стал руководством к поведению если не всех членов общества, то хотя бы
большинства.  

 
~ 9 ~

Глава I 

ПОВЕДЕНЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА  
И КУЛЬТУРА ПОВЕДЕНИЯ  

 
 
В первой главе мы рассмотрим сущность и развитие поведенческой 
культуры. Обратим внимание на взаимосвязь поведенческой культуры и культуры поведения, а также на воспитание культуры поведения на Руси. Одна из важнейших задач этой главы – определение 
места этикета, как в поведенческой культуре, так и в культуре поведения.  
 
  
1. Развитие поведенческой культуры 
и её основные компоненты 
 
Исследование социальной роли этикета требует, прежде всего, освоения основных понятий поведенческой культуры.  
Понятие «культура», будучи всеобъемлющим, охватывает все 
стороны жизни человека и общества. Это и совокупность материальных и духовных ценностей, созданных человечеством, и уровень 
развития общества и человека, и содержание творческой деятельности. Культура связана с возделыванием земли, выращиванием растений, с воспитанием и образованием, с искусством и творчеством. 
В целях более полного понимания объемности данного понятия обратим внимание на справедливые утверждения А.И. Арнольдова, 

 
~ 10 ~

Л.С. Выготского и М.С. Кагана. А.И. Арнольдов отмечает следующее: культура – это творческая созидательная деятельность по 
преобразованию природы и общества, проявляющаяся в многообразных формах, направленных на синтезирование материальных и духовных ценностей, на гармонизацию человека с 
природой, обществом и самим собой 1.  
Л.С. Выготский, видя тесную связь между культурой и совершенствованием человека, справедливо отмечал: историю культуры можно назвать «историей человеческого духа». Культура создаёт особые формы поведения человека, видоизменяет деятельность 
его психических функций, надстраивает «новые этажи в развивающейся системе поведения человека» 2, даёт человечеству социально значимую информацию, регулирующую деятельность, поведение и общение людей. 
М.С. Каган обращает внимание на четыре уровня, в которых 
можно рассматривать культуру: общечеловеческий, конкретного 
социума, определённой социальной группы, отдельной личности. 
Нас более всего интересует в исследуемом контексте культура 
личности, которая отражает степень владения личностью достижениями различных областей человеческой деятельности. Такую 
личность, находящуюся внутри культуры, можно в полной мере 
назвать человеком культуры. 
Как отмечают Г.Г. Кириленко и Е.В. Шевцов, человек культуры является свободной личностью, способной «к самоопределению 
в мире культуры». Этой личности присущи «высокий уровень самосознания, чувство собственного достоинства, самоуважение, самостоятельность, самодисциплина, независимость суждений, сочетающаяся с уважением к мнению других людей, способность к 
ориентировке в мире духовных ценностей и в ситуациях окружающей жизни, умение принимать решения, нести ответственность за 

                                                           
1 Арнольдов А.И.Человек и мир культуры: Введение в культурологию. – С. 8. 
2 Выготский Л.С. Психология развития как феномен культуры: Избранные психологические труды. – С. 246-247.