Лев Сергеевич Кишкин : Путь к Православной Церкви

Москва 
Издательство «ФЛИНТА» 
2021

Абрашина Н.А.

Лев Сергеевич Кишкин 
Путь к Православной Церкви

3-е издание, стереотипное

3

Предисловие

В настоящее время продолжаются споры о взаимоотноше
нии науки и религии. Существует мнение, что религиозное 
мировоззрение не может признавать научные достижения, а 
ученые сплошь являются материалистами и отрицают веру в 
Творца. Ошибочность таких взглядов теперь доказана. Феофан Затворник писал: «Дух у нас один. Он же принимает и 
науки и напитывается их началами, как принимает веру и проникается ею. Нельзя достигнуть совершенства в познаниях, не 
содержа св. исповедания» [1, с. 7, 96]. А Ломоносов говорил: 
«Создатель дал роду человеческому две книги. Первая — видимый мир... Вторая книга — Священное Писание... Грех всевать между ними плевелы и раздоры».

Тот факт, что многие церковнослужители были одновремен
но великими учеными (например, Коперник (… 1543), св. Митрополит Московский Иннокентий (Вениаминов, … 1879), аббат 
Мендель (… 1884), священник Павел Флоренский (… 1937), патер В. Шмидт (… 1954), архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий,
… 1961), аббат Леметр (… 1966) и др.), красноречиво свидетельствуют о лживости самой идеи борьбы религии с наукой (осуждение некоторых ученых в Средневековье являлось заблуждением, которое признано католической церковью) [2].

Вашему вниманию предлагаются воспоминания Льва Сергеевича Кишкина (1918—2000) — выдающегося русского ученого, доктора исторических наук, автора 13 опубликованных 
книг и более 500 статей, кандидата филологических наук, известного слависта, литературоведа и пушкиниста, заслуженного деятеля науки РФ, доктора наук об искусстве (ЧССР), 
а также Почетного гражданина чешского города Миротице. 
Л.С. Кишкин участник двух войн — советско-финской и Великой Отечественной.

УДК 82-94
ББК   83.3(2Рос=Рус)6

А16 

А16

Абрашина Н.А.
  Лев Сергеевич Кишкин : Путь к Православной Церкви 
[Электронный ресурс] / Н.А. Абрашина. — 3-å èçä., ñòåð. —
М. : ФЛИНТА, 2021. — 64 с.

ISBN 978-5-9765-0889-7 

Предлагаемая книга содержит дневниковые записи Льва Сергеевича Кишкина — ученого-слависта, литературоведа, заслуженного деятеля науки Российской 
Федерации. В воспоминаниях Л. Кишкина прослеживается путь духовного 
взросления ученого, возрастание его интереса к Русской Православной 
Церкви, что сопровождается укреплением любви к своей родине — России.

Для широкого круга читателей.

ISBN 978-5-9765-0889-7
© Абрашина Н.А., 2016
© Издательство «ФЛИНТА», 2016

УДК  82-94
ББК  83.3(2Рос=Рус)6

На обложке — портрет Л.С. Кишкина 
работы чешского художника В. Фиалы

3

Предисловие

В настоящее время продолжаются споры о взаимоотношении науки и религии. Существует мнение, что религиозное 
мировоззрение не может признавать научные достижения, а 
ученые сплошь являются материалистами и отрицают веру в 
Творца. Ошибочность таких взглядов теперь доказана. Феофан Затворник писал: «Дух у нас один. Он же принимает и 
науки и напитывается их началами, как принимает веру и проникается ею. Нельзя достигнуть совершенства в познаниях, не 
содержа св. исповедания» [1, с. 7, 96]. А Ломоносов говорил: 
«Создатель дал роду человеческому две книги. Первая — видимый мир... Вторая книга — Священное Писание... Грех всевать между ними плевелы и раздоры».
Тот факт, что многие церковнослужители были одновременно великими учеными (например, Коперник (… 1543), св. Митрополит Московский Иннокентий (Вениаминов, … 1879), аббат 
Мендель (… 1884), священник Павел Флоренский (… 1937), патер В. Шмидт (… 1954), архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий, 
… 1961), аббат Леметр (… 1966) и др.), красноречиво свидетельствуют о лживости самой идеи борьбы религии с наукой (осуждение некоторых ученых в Средневековье являлось заблуждением, которое признано католической церковью) [2].
Вашему вниманию предлагаются воспоминания Льва Сергеевича Кишкина (1918—2000) — выдающегося русского ученого, доктора исторических наук, автора 13 опубликованных 
книг и более 500 статей, кандидата филологических наук, известного слависта, литературоведа и пушкиниста, заслуженного деятеля науки РФ, доктора наук об искусстве (ЧССР), 
а также Почетного гражданина чешского города Миротице. 
Л.С. Кишкин участник двух войн — советско-финской и Великой Отечественной.

УДК 82-94
ББК  83.3(2Рос=Рус)6
     А16

Абрашина Н.А.
А16     Лев Сергеевич Кишкин : Путь к Православной Церкви / 
Н.А. Абрашина. — М. : Флинта, 2010. — 64 с.

ISBN 978-5-9765-0889-7

Предлагаемая книга содержит дневниковые записи Льва Сергеевича Кишкина — ученого-слависта, литературоведа, заслуженного деятеля науки Российской Федерации. В воспоминаниях Л. Кишкина прослеживается путь духовного взросления ученого, возрастание его интереса к Русской Православной 
Церкви, что сопровождается укреплением любви к своей родине — России.
Для широкого круга читателей.

ISBN 978-5-9765-0889-7
© Абрашина Н.А., 2010
© Издательство «Флинта», 2010

УДК  82-94
ББК  83.3(2Рос=Рус)6

На обложке — портрет Л.С. Кишкина 
работы чешского художника В. Фиалы

5

Круг научных интересов Кишкина был чрезвычайно широк: 
литературные и культурно-исторические связи западных славян, их многолетние взаимоотношения с русской культурой; 
близка была Льву Сергеевичу и пушкинская тема; глубоко изучил он творчество известного чешского художника М. Алеша 
и влияние его на поколение молодых живописцев и продолжателей его традиций — М. Швабинского, Й. Лады, В. Фиалы 
и многих других; привлекали также его внимание проблема 
места литературы среди искусств и наук и пр.
Помимо основной работы, он занимался поисками пушкинских материалов в Чехии и Словакии. При его участии был создан Литературный музей А.С. Пушкина в Бродзанах (Словакия), он обнаружил в Праге и изучил книжную коллекцию из 
«Библиотеки для чтения» известного издателя и книготорговца 
XIX века А.Ф. Смирдина и приложил много усилий, чтобы 
вернуть дубликаты изданий в Россию. С 1954 г. до последних дней своей жизни Л.С. Кишкин был научным сотрудником 
Института славяноведения АН СССР и Российской Академии 
наук. Он известен как один из организаторов сравнительного 
изучения чешской, словацкой и русской литератур, много сделал для популяризации славистических исследований.
Вот некоторые его работы: «Очерки истории чешкой литературы XIX—XX вв.» (древний период, Чех, Хладек, общая 
глава от конца 80-х годов до 1918 г.) (1968), главы о Хельчицком, Челаковском, Ванчуре и других чешских писателях. 
К наиболее значительным публикациям о чешско-русских связях принадлежат его статьи: «К вопросу о знакомстве Пушкина с культурой и общественной жизнью чехов и словаков» 
(1951), «Й.В. Сладек — поборник межслов’яньского литературного спiвробiтництва» (1967), «Гуситская тема в русской 
художественной прозе» (1969), «Статья о русской литературе 
в Карлсбадском альманахе за 1831 г.» (1969), «Литературное 
наследие Коменского в России» (1971), «П.А. Вяземский и 
Чехия» (1973).
Интересны изыскания Л.С. Кишкина о Марии Всеволожей 
(1972), декабристе, чехе по происхождению В.И. Враницком 

(1952), чешском скульпторе Вацлаве Кафке (1963), жившем 
в России, иркутском губернаторе — чехе В.Н. Кличке (1972), 
Св. Чехе и Лермонтове (1976), Г. Франке (1983), о русской 
эмиграции в Праге (1998) и др. Отклики в нашей и зарубежной печати имели книги «Чешско-русская литература и 
культурно-исторические контакты» (1983), «Чехословацкие 
находки» (1985), «Пушкин и Чехия» (2005). Л.С. Кишкин 
принимал участие в составлении и подготовке к печати таких 
известных трудов, как «Хрестоматия по чешской литературе 
XIX—XX вв.» (1958), «Антология чешской поэзии» (1959), 
«Жизнь и творчество Сватоплука Чеха» (1959).
В библиографии научных работ Л.С. Кишкина* значительное место занимают исследования по истории словацкой литературы и словацко-русских литературных связей. Для «Истории словацкой литературы» (1970) он написал обзорные главы о древнем периоде ее эволюции и монографические главы 
о творчестве поэтов Голого, Сладковича, И.О. Гвездослава и 
Краско. Кроме того, был опубликован ряд статей о Гвездославе и его отношении к русской литературе, о русских переводах 
Коллара.
Наряду с изучением чешской и словацкой литератур и их 
связей с русской литературой, Л.С. Кишкин написал целый ряд 
работ по теории и методологии сравнительного изучения литератур, опираясь в них на собственные конкретные исследования: «Заметки об изучении русско-чешских и русско-словацких 
литературных связей» (1963), «О формах и видах литературных связей» (1964), «Об изучении национальной образности в 
литературе» (1968), «Проблема национального образного мышления и методология изучения межславянских связей» (1968), 
«Образы изобразительного искусства и литература» (1973), 
«Вопросы национального своеобразия и сравнительное литературоведение» (1973), а также книги: «А.Ф. Смирдин» (1978), 
«Алешевские очерки» (1978) на чешском языке, «Чешско-русские литературные и культурно-исторические контакты» (1983), 

* L.S. Kiskin. 1918—1978. Библиография работ Л.С. Кишкина. Прага, 1978. (Дополнена до 2000 г. Н.Б. Семихатовой.) 

5

Круг научных интересов Кишкина был чрезвычайно широк: 
литературные и культурно-исторические связи западных славян, их многолетние взаимоотношения с русской культурой; 
близка была Льву Сергеевичу и пушкинская тема; глубоко изучил он творчество известного чешского художника М. Алеша 
и влияние его на поколение молодых живописцев и продолжателей его традиций — М. Швабинского, Й. Лады, В. Фиалы 
и многих других; привлекали также его внимание проблема 
места литературы среди искусств и наук и пр.
Помимо основной работы, он занимался поисками пушкинских материалов в Чехии и Словакии. При его участии был создан Литературный музей А.С. Пушкина в Бродзанах (Словакия), он обнаружил в Праге и изучил книжную коллекцию из 
«Библиотеки для чтения» известного издателя и книготорговца 
XIX века А.Ф. Смирдина и приложил много усилий, чтобы 
вернуть дубликаты изданий в Россию. С 1954 г. до последних дней своей жизни Л.С. Кишкин был научным сотрудником 
Института славяноведения АН СССР и Российской Академии 
наук. Он известен как один из организаторов сравнительного 
изучения чешской, словацкой и русской литератур, много сделал для популяризации славистических исследований.
Вот некоторые его работы: «Очерки истории чешкой литературы XIX—XX вв.» (древний период, Чех, Хладек, общая 
глава от конца 80-х годов до 1918 г.) (1968), главы о Хельчицком, Челаковском, Ванчуре и других чешских писателях. 
К наиболее значительным публикациям о чешско-русских связях принадлежат его статьи: «К вопросу о знакомстве Пушкина с культурой и общественной жизнью чехов и словаков» 
(1951), «Й.В. Сладек — поборник межслов’яньского литературного спiвробiтництва» (1967), «Гуситская тема в русской 
художественной прозе» (1969), «Статья о русской литературе 
в Карлсбадском альманахе за 1831 г.» (1969), «Литературное 
наследие Коменского в России» (1971), «П.А. Вяземский и 
Чехия» (1973).
Интересны изыскания Л.С. Кишкина о Марии Всеволожей 
(1972), декабристе, чехе по происхождению В.И. Враницком 

(1952), чешском скульпторе Вацлаве Кафке (1963), жившем 
в России, иркутском губернаторе — чехе В.Н. Кличке (1972), 
Св. Чехе и Лермонтове (1976), Г. Франке (1983), о русской 
эмиграции в Праге (1998) и др. Отклики в нашей и зарубежной печати имели книги «Чешско-русская литература и 
культурно-исторические контакты» (1983), «Чехословацкие 
находки» (1985), «Пушкин и Чехия» (2005). Л.С. Кишкин 
принимал участие в составлении и подготовке к печати таких 
известных трудов, как «Хрестоматия по чешской литературе 
XIX—XX вв.» (1958), «Антология чешской поэзии» (1959), 
«Жизнь и творчество Сватоплука Чеха» (1959).
В библиографии научных работ Л.С. Кишкина* значительное место занимают исследования по истории словацкой литературы и словацко-русских литературных связей. Для «Истории словацкой литературы» (1970) он написал обзорные главы о древнем периоде ее эволюции и монографические главы 
о творчестве поэтов Голого, Сладковича, И.О. Гвездослава и 
Краско. Кроме того, был опубликован ряд статей о Гвездославе и его отношении к русской литературе, о русских переводах 
Коллара.
Наряду с изучением чешской и словацкой литератур и их 
связей с русской литературой, Л.С. Кишкин написал целый ряд 
работ по теории и методологии сравнительного изучения литератур, опираясь в них на собственные конкретные исследования: «Заметки об изучении русско-чешских и русско-словацких 
литературных связей» (1963), «О формах и видах литературных связей» (1964), «Об изучении национальной образности в 
литературе» (1968), «Проблема национального образного мышления и методология изучения межславянских связей» (1968), 
«Образы изобразительного искусства и литература» (1973), 
«Вопросы национального своеобразия и сравнительное литературоведение» (1973), а также книги: «А.Ф. Смирдин» (1978), 
«Алешевские очерки» (1978) на чешском языке, «Чешско-русские литературные и культурно-исторические контакты» (1983), 

* L.S. Kiskin. 1918—1978. Библиография работ Л.С. Кишкина. Прага, 1978. (Дополнена до 2000 г. Н.Б. Семихатовой.) 

7

«Чехословацкие находки» (1985) «Бродзянское культурное наследие» (1981) на словацком языке.
Эти и другие работы нашли отклик в отечественном и зарубежном литературоведении (например, статья «О исследовании народного характера художественных образов в литературе»). Ученым были написаны несколько десятков рефератов 
и рецензий на чешские и словацкие книги и публикации в 
нашей стране, посвященные Чехии и Словакии. Неоднократно 
он выступал перед московской аудиторией с лекциями о своих 
поисках и находках. Кишкин часто посещал Чехословакию, 
работал в архивах и библиотеках, в том числе в Славянской 
библиотеке в Праге, а также в Теплице, Братиславе; выступал 
с докладами на всех послевоенных международных съездах 
славистов в Москве, Софии, Праге, Варшаве, Киеве и др.
По результатам работы в российских и чехословацких архивах Л.С.Кишкин опубликовал неизвестные корреспонденции чешских и русских писателей, связанных с Чехией (Жуковского, Тихонова-Лугового, Стахеева, Алтаевой-Ямщиковой 
и др.) [3]. Среди последних работ: «Словацко-русские литературные контакты в XIX веке» (1990), «Литературные связи» 
(1992), «Литература среди искусств и наук» (1994), «Честный, добрый, простодушный» (о А.Ф. Смирдине, 1995).
Множество работ Л.С. Кишкин посвятил А.С. Пушкину. Еще будучи студентом, написал и опубликовал в журнале 
«Новый мир» свою первую славистическую работу «Пушкин 
в Чехословакии» (1949). Ее создание было связано с большим 
интересом к русскому поэту, с одной стороны, и к чешской и 
словацкой литературе и культуре, — с другой. Среди работ о 
Пушкине: «Пушкин и Лермонтов в поэзии Сватоплука Чеха» 
(1976), «Пушкин и развитие чешской культуры» (1996), «Пушкин в переводах Челаковского и других чешских современников» (1999), «Пушкин и словацкая литература» (2000).
После кончины ученого (14 марта 2000 г.) вышли две его 
книги: «Пушкин и Чехия» (М., 2005) и «Люди Пушкинской 
поры» (М., 2008). В настоящее время в открытых хранениях музея А.С. Пушкина в Москве существует кабинет Л.С. Кишкина.

Он писал стихи сам, а также переводил стихи чешских и 
словацких поэтов на русский язык.

Как будто бы в степи затихшей грянул гром, —
Так твой звучал напев, какая жизнь кипела в нем!
Как много красоты и силы!
Твой гений дал плоды такие,
что молвишь — Пушкин! — слышишь: «Вся Россия!»  
                             (пер. Я. Врхлицкого) [4].

Л.С. Кишкин внес большой вклад в современную науку, 
но не менее интересна другая сторона личности ученого — его 
отношение к религии, Православной Церкви.
В нашей книге представлены записи из дневников Л.С. Кишкина, которые раскрывают его религиозный опыт. Небольшая часть 
дневников о военном периоде его жизни опубликована в журнале 
«Исторический архив» ¹ 2 (с. 20—52) и ¹ 3 (с. 127—150) в 
2005 г., где Лев Сергеевич назван «правдивым, легко ранимым, 
всей душой русским православным человеком, глубоко переживавшим как свою личную трагедию неустроенность России» [5].
В 1952 г. Лев Сергеевич женился на Наталии Борисовне Семихатовой, которая много лет проработала в геологических экспедициях геоморфологом. У нее сохранились письма Кишкина 
тех лет, а также ее собственные воспоминания, которые, с разрешения Наталии Борисовны, мы смогли использовать в этой 
книге. Она рано ушла на пенсию, активно помогала мужу в подготовке к печати его трудов, переводов, а после кончины Льва 
Сергеевича посвятила свою жизнь сохранению памяти о нем.

7

«Чехословацкие находки» (1985) «Бродзянское культурное наследие» (1981) на словацком языке.
Эти и другие работы нашли отклик в отечественном и зарубежном литературоведении (например, статья «О исследовании народного характера художественных образов в литературе»). Ученым были написаны несколько десятков рефератов 
и рецензий на чешские и словацкие книги и публикации в 
нашей стране, посвященные Чехии и Словакии. Неоднократно 
он выступал перед московской аудиторией с лекциями о своих 
поисках и находках. Кишкин часто посещал Чехословакию, 
работал в архивах и библиотеках, в том числе в Славянской 
библиотеке в Праге, а также в Теплице, Братиславе; выступал 
с докладами на всех послевоенных международных съездах 
славистов в Москве, Софии, Праге, Варшаве, Киеве и др.
По результатам работы в российских и чехословацких архивах Л.С.Кишкин опубликовал неизвестные корреспонденции чешских и русских писателей, связанных с Чехией (Жуковского, Тихонова-Лугового, Стахеева, Алтаевой-Ямщиковой 
и др.) [3]. Среди последних работ: «Словацко-русские литературные контакты в XIX веке» (1990), «Литературные связи» 
(1992), «Литература среди искусств и наук» (1994), «Честный, добрый, простодушный» (о А.Ф. Смирдине, 1995).
Множество работ Л.С. Кишкин посвятил А.С. Пушкину. Еще будучи студентом, написал и опубликовал в журнале 
«Новый мир» свою первую славистическую работу «Пушкин 
в Чехословакии» (1949). Ее создание было связано с большим 
интересом к русскому поэту, с одной стороны, и к чешской и 
словацкой литературе и культуре, — с другой. Среди работ о 
Пушкине: «Пушкин и Лермонтов в поэзии Сватоплука Чеха» 
(1976), «Пушкин и развитие чешской культуры» (1996), «Пушкин в переводах Челаковского и других чешских современников» (1999), «Пушкин и словацкая литература» (2000).
После кончины ученого (14 марта 2000 г.) вышли две его 
книги: «Пушкин и Чехия» (М., 2005) и «Люди Пушкинской 
поры» (М., 2008). В настоящее время в открытых хранениях музея А.С. Пушкина в Москве существует кабинет Л.С. Кишкина.

Он писал стихи сам, а также переводил стихи чешских и 
словацких поэтов на русский язык.

Как будто бы в степи затихшей грянул гром, —
Так твой звучал напев, какая жизнь кипела в нем!
Как много красоты и силы!
Твой гений дал плоды такие,
что молвишь — Пушкин! — слышишь: «Вся Россия!»  
                             (пер. Я. Врхлицкого) [4].

Л.С. Кишкин внес большой вклад в современную науку, 
но не менее интересна другая сторона личности ученого — его 
отношение к религии, Православной Церкви.
В нашей книге представлены записи из дневников Л.С. Кишкина, которые раскрывают его религиозный опыт. Небольшая часть 
дневников о военном периоде его жизни опубликована в журнале 
«Исторический архив» ¹ 2 (с. 20—52) и ¹ 3 (с. 127—150) в 
2005 г., где Лев Сергеевич назван «правдивым, легко ранимым, 
всей душой русским православным человеком, глубоко переживавшим как свою личную трагедию неустроенность России» [5].
В 1952 г. Лев Сергеевич женился на Наталии Борисовне Семихатовой, которая много лет проработала в геологических экспедициях геоморфологом. У нее сохранились письма Кишкина 
тех лет, а также ее собственные воспоминания, которые, с разрешения Наталии Борисовны, мы смогли использовать в этой 
книге. Она рано ушла на пенсию, активно помогала мужу в подготовке к печати его трудов, переводов, а после кончины Льва 
Сергеевича посвятила свою жизнь сохранению памяти о нем.

9

Л.С. Кишкин в своем кабинете. 80-е гг.

Из биографии Л.С. Кишкина

Лев Сергеевич Кишкин родился в селе Турки Саратовской 
губернии. Отец его, Сергей Павлович Кишкин (24.10.1886—
13.01.1955), родился в имении своего отца в д. Студенка Саратовской губернии, принадлежал к древнему, восходящему к 
XIV веку роду, начало которому положил выходец из Польши 
Ассенбах Кишка. Расцвет рода Кишкиных пришелся на вторую половину XVII века, когда его представители были в Москве стольниками, стряпчими, воеводами, ходили в начальных 
людях [6].
Впоследствии среди предков Льва Сергеевича были военные, в том числе участники войны 1812 года, Крымской войны 
1854—1855 гг., Русско-Турецкой войны, Первой мировой, а 
также священники, врачи, общественные деятели [5]. Сергей 
Павлович до революции был разъездным земским агрономом 
Союза сельхозкооперации в Турках, а затем научным сотрудником сельскохозяйственной опытной станции близ г. Уральска.
Мать, Надежда Сергеевна Кишкина (08.09.1889—19.02.1958), 
урожденная Строганова — «крестьянка деревни Павловка Галаховской волости Аткарского уезда Саратовской губернии, 
учительница». По преданию, которое сохранилось в семье, 
ее прадедом со стороны матери был чех, деревенский столяр 
Стружка, после революции 1848 г. приехавший в Россию. Более 50 лет проработала Надежда Сергеевна учителем в школе, 
преподавала математику, русский язык, литературу и немецкий язык.
Л.С. Кишкин писал: «Я родился в семье агронома и учительницы 19 марта 1918 года в 11 часов утра. Время для прибавления семьи было малоподходящее. Все пребывало в неопределенности и брожении. Люди жили в тревоге, не зная, что 
будет завтра. Не прошло и пяти месяцев после Октябрьского 

9

Л.С. Кишкин в своем кабинете. 80-е гг.

Из биографии Л.С. Кишкина

Лев Сергеевич Кишкин родился в селе Турки Саратовской 
губернии. Отец его, Сергей Павлович Кишкин (24.10.1886—
13.01.1955), родился в имении своего отца в д. Студенка Саратовской губернии, принадлежал к древнему, восходящему к 
XIV веку роду, начало которому положил выходец из Польши 
Ассенбах Кишка. Расцвет рода Кишкиных пришелся на вторую половину XVII века, когда его представители были в Москве стольниками, стряпчими, воеводами, ходили в начальных 
людях [6].
Впоследствии среди предков Льва Сергеевича были военные, в том числе участники войны 1812 года, Крымской войны 
1854—1855 гг., Русско-Турецкой войны, Первой мировой, а 
также священники, врачи, общественные деятели [5]. Сергей 
Павлович до революции был разъездным земским агрономом 
Союза сельхозкооперации в Турках, а затем научным сотрудником сельскохозяйственной опытной станции близ г. Уральска.
Мать, Надежда Сергеевна Кишкина (08.09.1889—19.02.1958), 
урожденная Строганова — «крестьянка деревни Павловка Галаховской волости Аткарского уезда Саратовской губернии, 
учительница». По преданию, которое сохранилось в семье, 
ее прадедом со стороны матери был чех, деревенский столяр 
Стружка, после революции 1848 г. приехавший в Россию. Более 50 лет проработала Надежда Сергеевна учителем в школе, 
преподавала математику, русский язык, литературу и немецкий язык.
Л.С. Кишкин писал: «Я родился в семье агронома и учительницы 19 марта 1918 года в 11 часов утра. Время для прибавления семьи было малоподходящее. Все пребывало в неопределенности и брожении. Люди жили в тревоге, не зная, что 
будет завтра. Не прошло и пяти месяцев после Октябрьского 

11

переворота. Еще живы были отрекшийся от престола Царь и члены его семьи, сосланные Керенским в Тобольск. ...Восприемницей моей была акушерка, незадолго до этого принимавшая 
роды в Крыму у одной из сестер Царя.
Крестили меня 24 апреля (7 мая) 1918 года как лицо мужского пола священник Михаил Тихомандрицкий и дьякон Петр 
Норкин. Моими восприемниками, как сказано в “Выписи из 
метрической книги за 1918 год, выданной причтом Казанской 
Церкви села Турков Балашовского уезда Саратовской Епархии” были мои дяди, братья мамы “Саратовской губернии 
Аткарского уезда Галаховской волости крестьяне Иван Сергеев Строганов и Василий Сергеев Строганов и Казанской 
губернии Чистопольского уезда дворянка София Георгиевна 
Кацари”. Она была классной дамой в Чистопольской женской 
гимназии, где мама начала свой трудовой путь педагога, и где 
на всю жизнь подружилась с ней, хотя и была моложе по возрасту. София Георгиевна очень серьезно относилась к своим 
обязанностям крестной матери. Ее дедушка был генералом, 
героем Отечественной войны 1812 года, Андрей Аркадьевич 
Бахметьев, награжденный за взятие Парижа золотой саблей, 
флигель-адъютант Александра I». Миниатюрный портрет своего дедушки крестная передала матери Льва Кишкина, он хранился в семье Кишкиных, а теперь передан в Государственный 
музей А.С. Пушкина, в кабинет Льва Сергеевича.
Что же происходило в духовной жизни российского общества в эти годы?
24 января 1918 г. состоялось заседание Совнаркома «О 
закрытии домовых церквей при комиссариатах», на которых 
было постановлено предоставить каждому комиссариату право 
закрывать церкви в своих ведомствах [7].
После опубликования 20 января 1918 г. Декрета об отделении Церкви от государства и школы от Церкви народ протестовал, расклеивались прокламации с обращением к русскому народу: «Православные христиане! Начались гонения на 
православную веру. Некоторые храмы оскверняются, другие 
закрываются. Воспрещают духовенству крестить и венчать, и 

хоронить без разрешения комиссара. По всей Руси отбирают 
у духовного ведомства все типографии. Отныне нет в России 
больше места для напечатания богослужебных книг, Евангелий, молитвенников и т.п. Нет возможности перечислить всего кощунства и святотатства, но и этих примеров достаточно, чтобы у христианина застыла в жилах кровь! В приходах 
происходит запись лиц, желающих нести очередь по охране 
всероссийского патриарха Тихона. Во многих приходах, где 
запись уже закончена, наибольший процент записавшихся — 
рабочие и крестьяне» [8, л. 18].
Газета «Новая жизнь» писала в марте 1918 г.: «Попытка 
Советской власти одним ударом — изданием декрета — осуществить отделение церкви от государства, натолкнулось на 
неожиданное и сильное препятствие. Даже для городского населения реформа осталась малоубедительной и неприемлемой. 
Красногвардейские и солдатские способы проведения реформы в жизни еще более исказили ее истинное лицо, превращая 
в нелепую и ненужную войну с церковью и верой. Даже рабочие не отвернулись от Церкви. И, более того, за все время революции никогда не были так переполнены церкви, как после 
советских декретов» [8, л. 30].
Христиане пытались защитить Православие, направляя множество писем и телеграмм в адрес правительства [9]. «Русский 
народ, несмотря на свою темноту, еще хорошо сознает, что в 
нашей природе все не сводится к одному телу и его потребностям. В человеке есть и духовная сторона, которая получает свое
полное удовлетворение в христианстве. Именно христианство, 
по свидетельству опыта жизни на протяжении 19 веков, может 
сильно подкреплять человеческий дух, прогонять в нем состояние малодушия и уныния, делать его способным спокойно переносить даже самые ужасные мучения, как это и обнаруживалось, 
например, в жизни христианских мучеников» [10], — писал в 
Совнарком член Всероссийского Церковного Собора Н.Д. Кузнецов. А вскоре в России появились и первые новомученики за 
православную веру, священнослужители и миряне. В мае 1918 г. 
в России началась Гражданская война.