Бизнес-этика

БИЗНЕС-ЭТИКА

В.А. КАНКЕ

Москва
ИНФРА-М

2021

УЧЕБНИК

Рекомендовано Межрегиональным учебно-методическим советом 
профессионального образования в качестве учебника для высших 

учебных заведений, реализующих основную образовательную программу 

высшего образования (квалификация (степень) «бакалавр») 

(протокол № 11 от 09.11.2020)

УДК 174(075.8)
ББК 87.75я73
 
К19

Канке В.А.
К19  
Бизнес-этика : учебник / В.А. Канке. — Москва : ИНФРА-М, 2021. — 
236 с. + Доп. материалы [Электронный ресурс]. — (Высшее образование: Бакалавриат). — DOI 10.12737/969194.

ISBN 978-5-16-014193-0 (print)
ISBN 978-5-16-106684-3 (online)
Учебник представляет собой последовательный курс бизнес-этики. 
Широко используется развитая автором теория концептуальной трансдукции. Особое внимание уделяется связи философской, метанаучной 
и бизнес-этики. Учитываются достижения аналитической философии, 
феноменологии, герменевтики, поструктурализма и других основных философских направлений современности, равно как их этических составляющих, в частности утилитаризма, прагматической и дискурсивной этик. 
Рассматриваются новейшие достижения современной бизнес-этики. Значительное внимание уделяется корпоративной этике ответственности.  
Для бакалавров и магистрантов, изучающих курсы бизнес-этики или 
деловой этики. Представляет также значительный интерес для аспирантов 
и научных работников, а также широкого круга читателей.

УДК 174(075.8)
ББК 87.75я73

ISBN 978-5-16-014193-0 (print)
ISBN 978-5-16-106684-3 (online)

Материалы, отмеченные знаком 
, 
доступны в электронно-библиотечной системе Znanium.com

© Канке В.А., 2021

Предисловие

В современном научном знании видное место занимает бизнесэтика (англ. business ethics) [1, 6–8]. В этой связи превосходно 
зарекомендовали себя авторские коллективы, группирующиеся 
на базе ряда англоязычных журналов (Business Ethics: A European 
Review, Business & Society Review, Business Ethics Quarterly, 
Business & Society, Journal of Business Ethics). В книге будет показано, что именно этика заслуживает быть вершиной науки. 
Такое положение дел является далеко не случайным. Современная 
этика — это совокупность теорий, главным, основополагающим 
концептом которых является принцип максимального благоденствия для всех людей, затронутых теми ситуациями, которые получают свое выражение в указанных теориях. Приведенный принцип 
является визитной карточкой этики в течение ее 2,5-тысячелетнего развития, если отчитывать ее возраст от гения Античности 
Аристотеля, автора трех обширных этических монографий, в которых он сумел воздвигнуть этику на ранее невиданные концептуальные высоты. Принцип максимального благоденствия, как правило, не рассматривается в актуальных теориях. Так, экономисты, 
уделяя предельно пристальное внимание принципу максимизации 
нормы прибыли на авансированный капитал, обычно не упоминают принцип максимального благоденствия. Но максимизация 
прибыли далеко не всегда приводит к всеобщему благоденствию. 
Достаточно часто она соответствует интересам только части бизнесменов, а не всех участников социальных событий. Рассматриваемое положение дел характерно не только для экономики, но и всех 
других теорий, в которых фигурируют предпочтения людей. Так, 
в ядерной энергетике первейшее значение придается принципу безопасности эксплуатации АЭС, но и он, как правило, никак не связывается с принципом максимального благоденствия. А между 
тем очевидно, что именно принцип максимального благоденствия 
в наиболее презентабельном виде выражает смысл человеческого 
существования. Оно ведь не состоит в том, что благоденствие одной 
части людей достигается за счет утрат другой ее части. Разумеется, 
необходимо определить содержание концепта благоденствия. Это 
будет сделано в дальнейшем. Пока для такого определения нет достаточного концептуального материала.
Принцип максимального благоденствия является основополагающим предпочтением людей. Его природа такова, что он уместен 

исключительно в аксиологических, но не в естественных и формальных теориях. Аксиологические (от др.-греч. αξίες — ценности) 
теории по определению имеют дело с ценностями людей, выбор 
которых зависит исключительно от них самих. Они не навязываются им силами природы или же какими-то другими факторами. 
Аксиологические теории входят в состав таких отраслей науки, 
как техникология, агрология, медицина, психология, педагогика, 
экономика, политология, социология, юриспруденция, история 
и искусствоведение. Во всех этих теориях реализуются те или 
иные предпочтения. Одни экономисты максимизируют прибыль, 
другие — объем продаж, третьи — уровень занятости. Политологи 
делают свой выбор в пользу, например, демократии или тоталитаризма. Искусствоведы предпочитают, в частности, театроведческие 
ценности К.С. Станиславского или В. Брехта.
Наряду с аксиологическими есть естественные теории, входящие в состав физики, химии, геологии и биологии. Принципы 
этих теорий имеют природный характер, они не устанавливаются 
людьми. В силу этого обстоятельства включение в состав естественных теорий принципа максимального благоденствия людей 
оказывается невозможным. Физический принцип наименьшего 
действия не реагирует на принцип максимального благоденствия 
людей. Законы физики действуют независимо от желания людей. 
То же самое относится и к принципам и законам биологии. Центральный для биологии принцип последовательности ДНК — РНК — 
белки людям не дано отменить. Отсюда не следует, что оправдано 
жестокое отношение людей к животным, ибо в таком случае они 
унижают сами себя.
Наравне с аксиологическими и естественными теориями существуют также формальные концепции, например математические 
или логические. Статус этих теорий недопонимается значительно 
чаще, чем природа аксиологических и естественных концепций. 
Во избежание недоразумений уместно привести некоторые разъяснения. Например, линейные зависимости между переменными 
рассматриваются во всех естественных и аксиологических теориях. 
В рамках любой из них они имеют специфический характер. Так, 
экономисты рассуждают о спросе и ценах товаров, физики — о силах 
и ускорениях тел. Математики же рассматривают линейную зависимость как таковую, т.е. без непосредственного учета специфики естественных и аксиологических теорий. В этой связи создается впечатление, что математики абстрагируются от указанной специфики. 
Неудивительно поэтому, что широко распространено убеждение 
об абстрактном характере математических положений. А между 

тем оно, как показал Г. Фреге, является ошибочным [5, с. 208]. 
Если, рассматривая экономические переменные, абстрагироваться 
от их специфики, то от них ничего не останется. Согласно Г. Фреге, 
математика имеет дело не с абстрактными и не с общими, а с изоморфными отношениями. Линейные зависимости изучаются математикой лишь постольку, поскольку они сходны для нескольких 
теорий, или, выражаясь несколько иначе, эквивалентны друг другу. 
Отношения эквивалентности подобно принципам и законам естественных теорий также не зависят от предпочтений людей. Следовательно, им также чужд принцип максимального благоденствия 
людей. Формальные теории входят в состав логических, математических, лингвистических и философских теорий.
Читатель, возможно, недоумевает по поводу нашего включения 
в состав формальных наук лингвистики и философии. А между тем 
оно вполне правомерно. Часто утверждается, что лингвистика и философия изучают общие принципы и законы. Но выше объяснялось, 
что в отличие от специфического нет общего, а есть сходное, эквивалентное. Именно оно попадает в поле зрения философов и лингвистов. Допустим, что от имени философии утверждается наличие 
в каждой теории принципов, законов и переменных. Очевидно, что 
в данном случае выделяется именно сходное, формальное, а не специфическое. Все истины лингвистики также имеют формальный 
характер. Так, правила грамматики русского языка с одинаковой 
степенью успеха используются в любых теориях.
Итак, этика непосредственно соотносится только с аксиологическими теориями. В этой связи уместно вести речь о техникологической, об аграрной, о медицинской, психологической, педагогической, об экономической, о политологической, социологической, 
юридической, об исторической и искусствоведческой этике. Если 
рассматривается схожесть этих форм этики, то разумно ввести 
представление о формальных формах этики. Так называемая философская этика не является особой разновидностью специфической 
этики, ибо она имеет формальный характер.
Определив в первом приближении место этики, необходимо, 
уточняя ее статус, учесть динамику знания. Для наших целей достаточно иметь в виду три фазы развития знания теорий и, соответственно, отраслей наук, в состав которых они входят: прототеория — теория — метатеория. Приставка прото- (от др.-греч. 
πρῶτος — первый) добавляется к существительным, если они предшествуют чему-то более обстоятельному. Так, многие исследователи отсчитывают научный век экономики от теории А. Смита. 
В таком случае меркантилизм и физиократия в качестве эконо

мических концепций считаются прототеориями. Часто вводится 
также представление о метатеориях (от др.-греч. μετά — за, после). 
Стадия метатеории достигается в случае, если проводится тщательный концептуальный и методологический анализ теории. Если 
это не делается, то нет и метатеории. Когда наступает час этики? 
На стадии прототеории, теории или же метатеории? Изучая этот 
вопрос, мы пришли к твердому убеждению, что час этики наступает исключительно на стадии метатеории [3]. Чтобы убедиться 
в правомерности этого утверждения, достаточно обратиться к состоянию современных аксиологических теорий. Повсюду наблюдается весьма неубедительные попытки последовательного развития 
той или иной разновидности специфической этики, в частности 
экономической и техникологической. Многочисленные исследователи, как правило, не включают принцип наибольшего благоденствия в состав аксиологических теорий. Но без такого включения 
невозможно развить последовательную научную этику.
Как в отечественной, так и зарубежной литературе господствует 
другой подход. В стремлении достичь стадии этики развивают не метатеорию, а просто к теории присоединяются этические концепции 
из области традиционной философии. Например, к экономической 
теории прибавляется этика долженствования И. Канта или утилитаризм Бентама-Милля. Научные основания этих теорий принимаются на веру. И совершенно напрасно, ибо они имеют по большей 
части умозрительный характер. А между тем нет никакой необходимости вносить в научную теорию умозрительные, схоластические 
моменты. К сожалению, приходится констатировать, что абсолютное 
большинство этиков, выступающих от имени философии, пытаются навязать науке чуждые ей ориентиры. Скандал вокруг этики 
состоит в том, что она крайне неуверенно переводится на научные 
рельсы [2]. Одна из решающих особенностей нашей книги состоит 
в том, что мы вполне сознательно выступаем от имени метанауки, 
полагая, что это единственный путь придания этике научного характера. Умозрительная этика нас интересует лишь постольку, поскольку некоторые ее части выдерживают научной проверки.
Наш акцент на метанауке предполагает определенное отношение 
к философии науки. В существующей литературе термин «метанаука» пребывает в тени термина «философия науки». В этой связи 
широко используются выражения «философия физики», «философия экономики», «философия техники», «философия менеджмента» и т.п. На наш взгляд, все эти термины малоудачны. Дело в том, 
что едва ли допустимо, сопоставляя две отрасли науки, одну из них 
определять посредством другой. Есть физика и биология, но нет фи

зики биологии и биологии физики. В физике нет ничего биологического, а в биологии нет ничего физического. Философия является 
одной из отраслей науки. Она, разумеется, соотносится со всеми другими отраслями науки. Ее достижения целесообразно использовать 
посредством интердисциплинарных связей. Но это не означает, что 
она находится внутри других отраслей науки. В экономике все ее 
концепты по определению обладают экономической, а не какой-либо 
другой, в частности философской, природой. По смыслу выражения 
«философия науки» философия находится внутри экономики, но ее 
там нет. Правильное словоупотребление предполагает сопоставление 
экономики и метаэкономики, а также использование интердисциплинарных связей экономики с философией.
Использование таких терминов, как «философия физики» 
и «философия экономики» приводит к неверному истолкованию 
всего метанаучного дела. Создается, например, впечатление, что 
метаэкономику должны развивать философы или же экономисты, 
но лишь постольку, поскольку они становятся философами. Развитие метаэкономики — родное дело экономистов, и только их, 
а не философов. На долю последних остается выяснение отношений 
эквивалентности, которые объединяют метаэкономику с другими 
теориями метанаучного уровня. К сожалению, многие философы 
вполне искренне полагают, что их инструментарий достаточен 
для изучения той или иной науки без вхождения в ее тонкости. Это 
явное заблуждение, которое снижает авторитет философии в глазах 
нефилософов. Заканчивая абзац, при нынешней лингвистической 
номенклатуре приходится использовать термин «философия науки» 
как эквивалентный термину «метанаука». С учетом такой подмены 
автор ориентирует все содержание данной книги на философию 
науки. Этика рассматривается нами не просто в контексте философии, а непременно философии науки, или, точнее, метанауки.
Еще одна особенность книги состоит в том, что мы стремимся 
учесть особенности всех основных философских направлений, 
в частности неопозитивизма, критического рационализма, аналитической философии, феноменологии, герменевтики, постструктурализма и марксизма. Плюрализм — характерная черта современной 
науки. Чтобы его освоить непременно следует обращаться к статусу 
основных философских направлений. Но каждое из них воспринимается критически, а именно в контексте метанауки. В полной мере 
это относится к тем этическим концепциям, которые были развиты 
в рамках основных философских направлений.
Анализ метанауки и основных философских направлений открывает доступ к менеджменту, со статусом которого наиболее 

часто соотносят бизнес-этику. По сути, при этом она отождествляется с менеджериальной этикой. Это обстоятельство предполагает внимательное отношение к менеджериальным теориям. 
Таким образом, бизнес-этика рассматривается нами в контексте 
всего того многообразия теорий, которое характерно для менеджмента [4]. В этом состоит еще одно своеобразие данной книги.
Особо следует сказать о переводе на русский язык английского 
выражения business ethics. Оно может переводиться по-разному: 
бизнес-этика, предпринимательская этика, деловая этика. Не без известных колебаний мы решили остановиться на выражении «бизнесэтика». Преимущество такого словоупотребления видится нам 
в том, что оно позволяет не покидать терминологическое поле, столь 
тщательно возделанное усилиями, прежде всего, англоязычных авторов в связи с развитием особой науки, бизнес-этики.
Программа курса рассчитана, прежде всего, на бакалавров, 
а также на магистров, не изучавших ранее бизнес-этику. Наибольшее 
внимание уделяется экономическому менеджменту, который в соревновании с другими формами менеджмента добился наибольшего 
успеха. Рассматриваются все основные проблемы бизнес-этики. 
Особое внимание уделяется программам бизнес-этики, этике ответственности, проблемам делового общения, а также менеджменту 
знаний, кульминирующему как раз в бизнес-этике.
В результате изучения курса студент должен:
знать
• 
основные концепты и методы концептуальной трансдукции;
• 
достижения основных философских направлений и их этических составляющих, актуальных для бизнес-этики;
• 
принципы, законы и переменные бизнес-этики;
• 
пути совершенствования бизнес-этики;
уметь
• 
дедуцировать, внедрять, оценивать и обновлять программы 
бизнес-этики;
• 
выделять наиболее актуальные проблемы бизнес-этики и добиваться успеха в их разрешении;
• 
организовывать и вести деловое общение в соответствии 
с принципами и законами концептуальной трансдукции;
владеть
• 
навыками разработки программ деловой этики и их постоянного совершенствоания;
• 
способами реализации этики социальной ответственности;
• 
приемами достижения успеха в области защиты прав 
и свобод людей, улучшения окружающей среды, обеспечения 
устойчивого развития.

Список использованной литературы
1. Джонсон К. Деловая этика. Руководство по управлению ответственным предприятием в развивающейся рыночной экономике 
[Текст] / К. Джонсон, И. Абрамов. — Вашингтон: Управление международной торговли Министерства торговли США, 2005. — 373 с.
2. Канке В.А. Скандал вокруг этики [Текст] / В.А. Канке // 
Нравственность для XXI века / под ред. Ю.М. Антоняна. — М.: Аспект Пресс, 2009. — С. 19–38.
3. Канке В.А. Современная этика [Текст] / В.А. Канке. — М.: 
Омега-Л, 2008. — 394 с.
4. Канке В.А. Философия менеджмента [Текст] / В.А. Канке. — 
М.: КноРус, 2010. — 392 с.
5. Фреге Г. Логико-философские труды [Текст] / Г. Фреге. — 
Новосибирск: Сибир. универ. изд-во, 2008. — 283 с.
6. Brenkert G.G. Marketing Ethics [Text] / G.G. Brenkert. — 
Malden, MA: Wiley-Blackwell, 2008. — 268 p.
7. Velasquez M. Business Ethics: Concepts and Cases [Text] / 
M. Velasquez. — 7-th ed. — New York: Pearson, 2012. — 504 p.
8. Werhane P.H. Obstacles to Ethical Decision-Making: Mental 
Models, Milgram and the Problem of Obedience [Text] / P.H. Werhane, 
L.P. Hartman, C. Archer [et al.]. — New York: Cambridge University 
Press, 2013. — 260 p.

Глава 1.

ТЕОРИЯ КОНЦЕПТУАЛЬНОЙ 
ТРАНСДУКЦИИ

Основная цель данной главы — ознакомить студентов с устройством 
научных теорий. Необходимо детально изучить теорию концептуальной 
трансдукции, понять способы управления концептами и теориями. 
Изу чив материал главы, бакалавр должен:
знать
• концепты теории, а именно сущие, принципы, законы и переменные;
• теории — частично устаревшие, проблемные, новые, обновленные старые;
• методы управления концептами: дедукцию, аддукцию, индукцию, 
абдукцию;
• методы управления теориями: проблематизацию, открытие, интерпретацию, упорядочение;
уметь
• управлять концептами и теориями;
• выстраивать ряды проблемных теорий и преобразовывать их в лигатеории:
• интерпретировать природу объектов, ментальности и языка;
владеть
• навыками критического анализа теорий, преодоления их недостатков;
• способами использования философских концептов и теорий 
при анализе содержания научных и ненаучных теорий.
Ключевые термины: теории, сущие, принципы, законы, переменные, 
дедукция, аддукция, индукция, абдукция, проблематизация, открытие, 
интерпретация, упорядочение теорий.

1.1. ПРИНЦИП ТЕОРЕТИЧЕСКОЙ РЕПРЕЗЕНТАЦИИ

Как отмечалось в предисловии, ключом к бизнес-этике является метанаука как совокупность метатеорий. В этой связи необходимо уделить первостепенное внимание концепту теории. 
В предисловии он использовался без каких-либо специальных 
разъяснений. В научном деле концепт теории имеет основополагающее значение. Нет теории — нет науки. Всякое пренебрежение 
концептом теории приводит к издержкам, способными разрушить 
здание науки. Что же такое теория? Теория — это управление 
системой концептов, а именно сущих, принципов, законов и пе