Равноправие и равенство

В. Н. Кудрявцев





                Равноправие и равенство




Репринтное воспроизведение
издания 2007 года






НОРМА ИНФРА-М
Москва, 2021

УДК 342.7(075.4)
ББК 67.400.7
      К88



















znamum.com

      Кудрявцев В. Н.
К88 Равноправие и равенство : монография / В. Н. Кудрявцев. — Репр. изд. — Москва : Норма : ИНФРА-М, 2021. — 184 с.
         ISBN 978-5-91768-705-6 (Норма)
         ISBN 978-5-16-011641-9 (ИНФРА-М, print)
         ISBN 978-5-16-104002-7 (ИНФРА-М, online)

         Книга посвящена проблемам, уже многие тысячелетия волнующим все человечество: как избавиться от унизительного неравенства, достичь равноправия между людьми и по возможности более достойного и обеспеченного уровня жизни. Автор приводит исторические очерки и ссылается на зарубежную практику, но основная тема — благосостояние населения России, пути его достижения и необходимость коренного реформирования общественного устройства.
         Для широкого круга читателей.
УДК 342.7(075.4)
                                                    ББК 67.400.7




ISBN 978-5-91768-705-6 (Норма)
ISBN 978-5-16-011641-9 (ИНФРА-М, print)
ISBN 978-5-16-104002-7 (ИНФРА-М, online)

© Кудрявцев В. Н., 2007
© Кудрявцев С. В.,
© Кудрявцев Ю. В.,
© наследники, 2017

            ПРЕДИСЛОВИЕ







   Каждый человек хочет быть не хуже других - и по поступкам, и по внешности, по своим возможностям, и по жизненному статусу в целом, т.е. месту в жизни. У него есть чувство достоинства, нередко сильное самолюбие, высокая или низкая, оправданная или нет самооценка и иные качества, с которыми он не всегда умеет справляться. Со временем он замечает, что его успехи, а большей частью его жизненные неудачи вызваны не только его непродуманными действиями или бездействием, но и внешними обстоятельствами, от него никак не зависящими: иные умнее и предприимчивее его, другим повезло с богатыми родителями, а эта девушка вышла замуж за кинозвезду...
   Но ведь он не хочет быть хуже других, как минимум - равным с другими, живущими вполне обеспеченно и счастливо. И понимает, что его неравенство зависит далеко не от него самого, а так устроен мир. И он начинает задумываться над совершенством такого мироустройства и его справедливостью.
   Не удивительно, что затронутые здесь мысли и переживания волновали и продолжают волновать человечество на протяжении многих тысячелетий. Ответы были разные, не одинаковы и отношения к этим проблемам, но все они остаются нерешенными. Главные из них: почему возникло неравенство между людьми, группами, классами, нациями? Вечно ли оно? Достижимо ли всеобщее равенство или, по крайней мере, равноправие (и чем они отличаются друг от друга)? Что надо сделать, чтобы свести хотя бы к минимуму существующее неравенство и обеспечить каждому достойную и радостную жизнь?
   Вопросов, как видите, много, они сложны и неоднозначны. Но решать их так или иначе придется. И проектов решений тоже накопилось немало, но история движется вперед и пробле3

мы равенства, неравенства и равноправия меняются, приобретают иное содержание, а следовательно, нуждаются и в новых подходах.
   На эту тему написано немало литературы. В своей книге я не ставлю задачу разрешить те загадки, которые были порождены еще в доисторическое время. Но посмотреть, куда идет современная Россия в очерченной выше схеме - важно, интересно и поучительно.
   Приношу искреннюю благодарность тем, кто вдохновил меня на этот труд и не пожалел своего времени на то, чтобы его прочесть и сделать весьма полезные замечания.

Глава I


            НЕРАВЕНСТВО







   Почему я начинаю с проблемы неравенства, хотя книга посвящена противоположным понятиям? Потому что неравенство между людьми, по моему мнению, существовало изначально. Оно стало исходной точкой для возникновения и развития идей равенства и равноправия и причиной непрекращающейся борьбы.


§ 1. Возникновение и закрепление неравенства

   Вполне обоснованным можно считать предположение, что неравенство было всегда - с тех пор, как появился Homo sapiens (кстати, оно существовало и существует и в животном мире). Мифы о “Золотом веке”, когда все были равны и счастливы, - не более чем сказочные идеалы или, если угодно, утешительные реконструкции доисторического образа жизни людей. Вместе с тем очевидно, что всегда существовали особи сильные и слабые, более или менее развитые, инициативные и пассивные, талантливые и неумные, волевые и безвольные.
   Со временем неравенство приобретало все более широкий характер; оно прошло и продолжает проходить ряд стадий своего развития и модернизации. Можно выделить две главные стадии возникновения неравенства. Первая - биологическая (физиологическая), природная, и о ней уже сказано. Надо лишь подчеркнуть, что она создается и поддерживается генетической основой - разделением полов, что обеспечивает перемешивание и разнообразие природных качеств, а это необходимо для развития и совершенствования всего живого. В принципе многообразие может порождать и отрицательные явления, но к этому мы еще вернемся.
   Биологическое неравенство воспринималось, судя по современным исследованиям народов, еще сохранивших племенной образ жизни, по-разному. В одних племенах почитали умельцев-рыболовов, охотников, художников. В других господствовало мнение: “жить как все”, не выделяться из массы. Существовали, конечно, и зависть, и подражание, и желание обучаться новому.


5

   Сторонники “Золотого века” (а они среди антропологов есть и теперь) сводят этот воображаемый период только к тому отрезку времени, когда люди занимались собирательством, используя дары природы. По мнению этих ученых, собиратели, питавшиеся лишь растениями и жившие в тропиках, были здоровее, сильнее и не менее сообразительны, чем современный человек. Горячий сторонник этой концепции Д. Зерзан утверждает, что именно и только тогда все люди были равны и счастливы; власти над ними не было и даже разделение полов не вело к подавлению одного пола другим. “Разделение труда, одомашнивание животных, окультуривание растений, символическая культура - по-ви-димому, до самого последнего времени все это отвергалось”¹.
   Даже если и согласиться с тем, что таков был “Золотой век” человечества (хотя неизвестно, удовлетворял ли образ жизни самих этих людей), то никто не оспоривает тезиса о появлении нового вида неравенства с переходом к оседлому образу жизни. Биологическое (первичное) неравенство, конечно, сохранялось, но оно было дополнено неравенством вторичным.
   Вторая - производная стадия неравенства возникла тогда, когда физиологическое неравенство стало постепенно приобретать и социальные черты.
   Некоторым первоначальное неравенство было выгодно: ведь тот, кто был сильнее, получал больше пищи, а затем - лучшие места для охоты и земледелия. Тот, кто умнее, становился лекарем, прорицателем, шаманом, жрецом. Соединяя ум, силу, энергию, волевые качества и организованность, мы получаем главу племени -военачальника, вождя, властителя. Вначале вожаки-охотники, смелые воины, умельцы легко заменялись более молодыми или опытными. Но постепенно изменить это соотношение в пользу других лиц или сил становилось все труднее: они обрастали семьями, подбирали сторонников и претендовали на наследственную власть.
   Экономическое неравенство, как индивидуальное, так и социальное (этническое), имело не только субъективные, но и объективные причины. Наиболее общая объективная причина - это нехватка имеющихся ресурсов для потребностей всех обитателей Земли. Конечно, эта нехватка была и остается относительной и различной в разных регионах: одно дело - плодородный юг, дру- ¹

¹ Зерзан Д. Первобытный человек будущего / Пер. с англ. М., 2007. С. 38. Автор - американец, известный анархист, из принципиальных соображений нигде не работающий. Живет на пособие по безработице и подрабатывает донором или санитаром. Резко выступает против процессов глобализации современного мира.

6

гое - бедный север. Кроме того, нехватка ресурсов относительна в историческом и технократическом плане: на место природных, трудновозобновляемых источников (вроде охоты или собирательства) приходят разведение скота, земледелие, рыболовство; появляются новые источники питания и т.д. Но не забудем, что даже теперь, в XXI в. в ряде африканских стран ежегодно умирают от голода сотни тысяч человек.
   Неравенство между людьми: индивидами, группами, слоями, классами, народами, цивилизациями, а также и равенство между ними - не только два противоположных понятия: их взаимосвязь более сложна и многообразна. Может существовать равенство внутри обособленной группы людей, неравных по отношению к другим группам. И, наоборот, вполне возможно и дожило до наших дней неравенство индивидов и социальных групп на фоне, казалось бы, всеобщего равенства, декларируемого и закрепленного основополагающими политическими теориями и документами международного масштаба.
   Закрепление неравенства. Не биологические и не природные (географические) причины неравенства сыграли основную роль в историческом процессе, а причины социальные и экономические, которые резко возросли с переходом от кочевого к оседлому образу жизни. Коренным событием, пережившим тысячелетия, стало рабовладение.
   Охотнику, тем более - собирателю раб был не нужен: пленных большей частью убивали или требовали выкупа. Но при оседлом образе жизни пленник, захваченный в бою, мог сохранить свою жизнь, работая на чужой земле за прокорм и крышу над головой. Никто на эту тему тогда законов не издавал, все считалось естественным порядком вещей. “Люди незаметно свыкались с рабством и теперь так сжились с ним, - писал Д. Локк, -что им кажется, будто рабство есть естественное состояние’’² ³. Лишь, пожалуй, римские юристы, приверженные к нормам права, записали не вызывавшую у них никаких сомнений фразу: “Основное деление, относящееся к праву лиц, заключается в том, что все люди суть свободные или рабы”’.
   Рабовладение стало экономически выгодным, и оно усиливало неравенство: тот, кто имел много рабов, был человеком богатым. Как и всякий общественный строй, рабовладение постепенно исчерпало свои экономические возможности, особенно с поя

² Локк Д. Два трактата // Антология мировой политической мысли. М., 1947, С. 372.

³ Дигесты Юстиниана. М., 1984. С. 25.

7

влением сельскохозяйственной и иной техники, где стало выгоднее и эффективнее иметь наемного работника.
   Феодализм создал сложное сословно-классовое деление общества, которое преобразовало экономическое и политическое неравенство, одновременно укрепив его. Была создана устойчивая официальная стратификация, при этом неравенство приобрело всеобщий классово-политический общепризнанный и непререкаемый характер.
   Естественно, что сторона, имеющая имущество и власть, (господствующий класс или, как теперь принято выражаться, правящая элита) всегда была прямо заинтересована в закреплении сложившегося неравенства. Это означало а) гарантированное властью сохранение имеющихся у нее социальных и других благ и преимуществ, с возможностью передачи их по наследству; б) установление жесткой подчиненности существующему порядку остальной части населения и укрепление контроля над ней; в) строгая иерархия взаимоотношений социальных групп. “Всяк сверчок знай свой шесток!”
   Переход к иным общественно-экономическим формациям (рабовладение, феодализм, капитализм, социализм) зависел далеко не только от желаний элит, или их противников, а от незыблемых законов исторического развития. Смена формаций уничтожала старый строй и народ ликовал, но скоро убеждался, что опять, только по-новому, закреплено неравенство людей. Оно принимало лишь иные формы, чем способствовало дальнейшему самосохранению. Статус человека утверждался и религиозными нормами, и обычаями, и традициями; позднее - устным и письменным правом. “В течение долгой эволюции право, - пишет антрополог и юрист, -должно было пройти различные стадии от статуса до договора”⁴.
   В большинстве восточных цивилизаций право не заняло ведущего места в закреплении статусов лиц и социальных групп; такую роль играли главным образом моральные правила, ритуалы и обычаи, (например, в Китае). Это отнюдь не означает, что неравенство было там не столь явным; скорее наоборот.
   Для поддержания статусов лиц и социальных общностей, разумеется, были необходимы не только и не столько благие пожелания, увещевания и даже ссылки на обычаи, религиозные и правовые источники, но и принуждение, предусмотренное в законах или иных видах нормативной регуляции.
   При феодализме, капитализме, да и при социализме существовала масса законов и иных нормативных актов, устанавливав

⁴ Рулан Н. Юридическая антропология. М., 1999. С. 27.

8

ших границы политического участия в делах государства разных социальных групп и сословий, их экономических отношений как внутри страны, так и в зарубежных связях; рамки разрешенного образования и пользования достижениями культуры тоже были ограничены. Все это укрепляло сословные формы отношений и неравенство, как уже говорилось, воспринималось в качестве естественного порядка вещей.
   Особенно отчетливо это проявилось в феодальном обществе, разделенном на сословия, профессии, артели, цеха и т.п., причем положение каждого класса и социальной группы было строго регламентировано и о каком-либо равенстве людей не имело смысла и говорить. Благородные слои пользовались преимуществами, в которых было отказано простолюдинам.
   Возьмем для примера “Грамоту на права, вольности и преимущества благородного российского дворянства”, подписанную Екатериной II в 1795 г. В разделе “О личных преимуществах дворян” были, в частности, следующие положения⁵:
   “8. Без суда да не лишится благородный дворянского достоинства”.
   “12. Да не судится благородный, окроме своими равными”.
   “17. Подтверждаем на вечные времена в потомственные роды российскому благородному Дворянству вольность и свободу”.
   “26 Благородным подтверждается право покупать деревни”.
   “27. Благородным подтверждается право оптом продавать, что у них в деревнях родится или рукоделием производится”.
   “36. Благородный самолично изъемляется от личных податей”.
   Нетрудно видеть, что указ императрицы декларировал равноправие российских дворян. Но на самом деле этот высший слой общества был неоднородным. Его раздирали амбиции, сохранившиеся еще от боярства, местничество и ссылки на знатность рода, да и идеологические предпочтения. Не забудем, что ведь и Радищев, и Герцен, и Огарев, и Ленин были дворянами. Очень разным было имущественное положение дворян, что прекрасно описано в гоголевских “Мертвых душах”.
   Более однородными образованиями были рабочие артели (столяры, плотники, корабельщики, сплавщики леса и др.). То же можно сказать и о промысловиках, охотившихся в бескрайних лесах России. Но все эти люди никак не могли в своих правах уравниваться с дворянским сословием. Для правящей элиты это была чернь, не заслуживающая внимания.

⁵ Антология мировой политической мысли. Т. V. М., 1997. С. 39,

9

   Достаточно равноправными были члены крестьянской общины, хотя внутри нее постоянно возникали споры и разногласия по поводу размеров земельных наделов. Тем не менее община пользовалась ограниченными правами самоуправления и участвовала в земских собраниях в качестве представительства крестьянского сословия. Но эти права не шли ни в какое сравнение с привилегиями высших слоев: дворянства, чиновничества, духовенства.
   Социальная стратификация общества никогда не ограничивалась грубым, исключительно классовым делением. Ведь в нем были и разные профессии, и ремесла, и виды деятельности - как трудовой, так и общественно-политической. Все эти слои, группы и сословия регламентировались с учетом их места и значения в общественной жизни, с закреплением их прав, привилегий, льгот, обязанностей, а следовательно, и существующих форм неравенства. Классовое и сословное деление общества (рабовладельцы и рабы; патриции и плебеи; бояре и холопы; дворяне и купечество; священники и миряне и т.д.) - только подчеркивали и утверждали общую политику признания людей неравными по происхождению, положению, правам, привилегиям или ограничениям.
   Неравенство, вызывающее естественное недовольство низших классов, включая крестьянские восстания, бунты, побеги крепостных и пр., неизбежно порождало акции полицейского произвола и насилия. Вполне понятно, - и это отражено в многочисленных трудах философов и экономистов, - что «насилие есть только средство, целью же является, напротив, экономическая выгода. Насколько цель “функциональнее” средства, применяемого для ее достижения, настолько же экономическая сторона отношений является в истории более фундаментальной, чем сторона политическая»⁶. Мы вновь возвращаемся к тезису, что именно неравенство, в первую очередь - экономическое служило и продолжает служить основой существования и развития всех социально-экономических формаций. Здесь действует мощная цепь “обратной связи”: неравенство создает соответствующие политические структуры, которые затем его же укрепляют и обеспечивают.
   Современность. Последний вопрос в этом параграфе: а существует ли первичное и вторичное неравенство в современном обществе? Да, существует, но, конечно, с заметными изменениями.
   Первичное биологическое неравенство обусловлено, как мы знаем, генетическим соединением двух полов. Это свойство большинства живых существ. В отличие от древних, мы научились

⁶ Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 164,

10