Эстетическая культура и эстетическое воспитание сотрудников правоохранительных органов

 
Эстетическая культура 
и 
эстетическое воспитание 
сотрудников 
правоохранительных органов 
 
 
Под редакцией 
доктора философских наук, профессора А.Л. Золкина, 
доктора философских наук, профессора В.Ю. Бельского 
 
Рекомендовано Научно-исследовательским  
институтом образования и науки в качестве учебника 
для студентов высших учебных заведений, обучающихся  
по направлению подготовки «Юриспруденция» 
 
Рекомендовано Международным учебно-методическим центром  
«Профессиональный учебник» в качестве учебника 
для студентов высших учебных заведений, обучающихся  
по направлению подготовки «Юриспруденция» 
 
 
Электронные версии книг  
издательства «ЮНИТИ-ДАНА» на сайте  
Международной электронной библиотеки 
«Образование. Наука. Научные кадры» 
www.niion.org 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Москва  2021 

ÓÄÊ [7.01+37.036]:351.74](075.8) 
ÁÁÊ 67.401.133ÿ73-1+74.005.4ÿ73-1 
        Ý87  
 
Коллектив авторов: 
И.И. Аминов, М.А. Гайтукиев, И.С. Ганишина, В.В. Горохова,  
А.Л. Золкин, И.А. Калиниченко, А.Б. Пряхина, А.А. Романов 
 
Рецензенты: 
доктор философских наук, профессор Л.А. Никитич; 
доктор философских наук, профессор Д.И. Грядовой 
 
Главный редактор издательства Н.Д. Эриашвили, 
кандидат юридических наук, доктор экономических наук, профессор, 
лауреат премии Правительства РФ в области науки и техники 
 
Ý87       Эстетическая культура и эстетическое воспитание сотрудников правоохранительных органов: учебник для студентов вузов, 
обучающихся по направлению подготовки «Юриспруденция» / под 
ред. А.Л. Золкина, В.Ю. Бельского. — М.: ЮНИТИ-ДАНА, 
2021. — 327 с. 
 
 
 
ISBN 978-5-238-03430-0 
 
 
Агентство CIP РГБ 
 
На современном этапе реформирования органов внутренних дел от 
сотрудников требуется проявление не только профессионального мастерства, но и общегуманитарного кругозора, наиболее важной составляющей которого является должное отношение к эстетическим ценностям. Культурно-эстетическая воспитанность, наряду с нравственной, — 
профессионально важное качество юриста.   
Эстетическая культура, сформированная на основе системных эстетических знаний, способствует осознанию социальной значимости своей профессии сотрудника правоохранительных органов, помогает в 
конкретных ситуациях использовать полученные знания, профессионально взаимодействовать с коллегами, гражданами, со СМИ и т.д.  
 Цель учебника — помочь обучающимся освоить наиболее важные 
категории эстетики, получить представление об основных этапах развития эстетической мысли, познакомить с решением ключевых эстетических проблем и использовать полученные знания в своей профессиональной деятельности. 
Для слушателей и курсантов системы образовательных учреждений 
правоохранительных органов, а также всех студентов, обучающихся по 
направлению подготовки «Юриспруденция». 
 
ÁÁÊ 67.401.133ÿ73-1+74.005.4ÿ73-1 
 
ISBN 978-5-238-03430-0 
 
© ИЗДАТЕЛЬСТВО ЮНИТИ-ДАНА, 2021 
Принадлежит исключительное право на использование и распространение 
издания. Воспроизведение всей книги или любой ее части любыми средствами 
или в какой-либо форме, в том числе в интернет-сети, запрещается без письменного разрешения издательства. 

 
 
 
 
 
ВВЕДЕНИЕ 
 
 
 
Многие специалисты, имеющие дело с людьми, воспринимаются ими не только как исполнители определенных ролей, но и с точки зрения их привлекательности, положительных или отталкивающих человеческих качеств. Так, в частности, кто силой жизненных 
обстоятельств вовлекается в ролевое общение с сотрудниками правоохранительных органов, ожидают от них не только квалифицированного исполнения профессиональных обязанностей, но и идеального, чуткого, уважительного отношения. Это налагает на сотрудников органов правопорядка особую ответственность, предъявляет к 
ним повышенные требования как к личностям и профессионалам.  
Данное обстоятельство становится основанием для возникновения специфических норм поведения, регулирующих выполнение 
сотрудником правопорядка профессиональных обязанностей, а также 
стимулирует особое внимание к вопросам не только психологии, 
этики, но и эстетики. 
Так, например, идеальный облик сотрудника МВД России отражен в проекте этического кодекса для полицейских, целью которого ставится создание у сотрудников МВД «нравственной мотивации» к несению службы, а также укрепление авторитета полиции в обществе, что невозможно сделать без сближения реального 
облика сотрудника с идеальным1.  
                                                            
1 См.: «МВД подготовило новый Кодекс этики и служебного поведения полицейских» // РИА Новости. 28 апреля 2020 г. Электронный ресурс. Режим доступа: https://ria.ru/20200428/1570666153.html 
Известно, что до принятия нового Кодекса профессиональной этики приказом 
МВД России от 31.10.2013 ¹ 883 предписано руководствоваться Типовым кодексом этики и служебного поведения государственных и муниципальных служащих Российской Федерации и муниципальных служащих (одобрен решением президиума Совета при Президенте Российской Федерации по противодействию коррупции от 23 декабря 2010 г., протокол ¹ 21). Однако в Типовом 
кодексе эстетическим вопросам отведено недостаточно внимания. Лишь в п. 28, 
отмечается, что внешний вид государственных и муниципальных служащих 
должен способствовать уважительному отношению со стороны граждан к государственным и муниципальным органам, соответствовать деловому стилю, 
основными составляющими которого являются официальность, сдержанность, 
традиционность и аккуратность.  

Введение 
 
4 
От скорейшего решения этой задачи зависит престиж Российского государства, поддержка государственной политики населением, уважение к представителям государственной власти, авторитет 
конкретных должностных лиц и органов правопорядка в целом. 
Конечно, многое связано с интеллектуальным потенциалом и 
уровнем  подготовленности к профессиональной деятельности, но 
не менее важным фактором выступает также эстетическая культура личности защитника правопорядка, его нравственность, гармоничность, гуманистическая направленность мировоззрения, имиджевое совершенство. Только высококультурный сотрудник может 
соответствовать современным  принципам российской полиции — 
открытости, беспристрастности, законности, соблюдения прав 
и свобод человека и гражданина; только эстетически развитый и 
нравственно безупречный сотрудник достоин стоять на страже 
России, защищать права и интересы граждан, общества и государства от преступных посягательств. 
Эстетические и нравственные ценности находят прямое воплощение в этикете, где всеобщее уважение к человеку независимо от его социальной, этнической принадлежности оценивается 
как моральная добродетель, показатель цивилизованности, светскости, эстетической привлекательности. Уважение к другим людям дает основания и для истинного самоуважения человека, поскольку в этом всесторонне воплощается нравственный и эстетический идеал. А это крайне важно для защитников правопорядка, 
поскольку в полной мере уважать других может лишь тот, кто 
уважает себя сам и уважаем другими людьми. 
Поскольку деятельность сотрудников правоохранительных органов осуществляется в процессе общения, взаимодействия с другими 
людьми, существенное значение обретает умение правильно себя вести в различных ситуациях, грамотно говорить, соблюдая правила 
приличия, а также иметь привлекательный внешний облик. Благоприятное впечатление производит подтянутый, собранный, вежливый защитник правопорядка. Принадлежность к органам правоохраны предполагает обязательное соблюдение гражданского и служебного этикета. В идеале же облик и поведение сотрудника должны представлять собой своеобразный ансамбль, где мировоззрение, манеры, 
речь, внешние особенности и одежда сливаются в единый гармоничный образ, соответствующий  социальным ожиданиям большинства 
граждан России и служащий эталоном профессионализма.   
Значимость эстетической подготовки обусловлена также тем 
обстоятельством, что современный обучающийся — курсант образовательного учреждения правоохранительной системы России, а в 

недалеком будущем — офицер, для успешного руководства подчиненными  обязан  не только позиционировать себя высококультурным человеком, но и воспитателем — терпеливым, мудрым руководителем, примером для подражания в личной жизни, внимательным, чутким и дружелюбным товарищем, помощником в 
трудной ситуации, в беде. От должного поведения и поступков 
руководителя в глазах подчиненных, его нравственного и физического совершенства будут зависеть его авторитет, самоуважение, 
честь и успешная карьера.  
Основная цель учебника, подготовленного сотрудниками Московского университета МВД России имени В.Я. Кикотя при участии ученых, преподавателей других вузов, — восполнение ряда 
пробелов, появившихся в результате интенсивно меняющихся социально-экономических и политических условий жизни, изменений в структуре и функциях правоохранительных органов, смещения акцентов в сторону практико-ориентированного обучения. 
Авторы, разумеется, не претендуют на исчерпывающее описание основных аспектов эстетической культуры поведения и современного этикета, вопросов внешнего облика и культуры речи. Однако те из них, что представлены в настоящем учебнике, будут 
полезны как курсантам (слушателям) учебных заведений МВД 
России, так и всем сотрудникам правоохранительных органов, поскольку в деле служения законности и правопорядку гармоничный 
внешний облик и грамотно выстроенное общение — главное условие успеха при восстановлении нарушенных или охраняемых законом прав и интересов граждан. 
В результате освоения содержания предлагаемого учебника 
обучающиеся смогут усовершенствовать:  
знания норм профессиональной этики, эстетической культуры, 
возможных путей (способов) разрешения конфликтов в профессиональной деятельности;     
умения оценивать факты и явления профессиональной деятельности с нравственно-эстетической точки зрения; 
навыки конструктивного поведения в служебном коллективе, 
во время общения с гражданами в соответствии с нормами служебного этикета и эстетической привлекательности. 
Выработка у обучающихся общекультурной компетенции будет 
способствовать формированию компетентности — способности устанавливать связи между знаниями (что делать и зачем), умениями и 
навыками (как делать), мотивацией (хочу и могу делать) и ситуацией; позволит качественно и плодотворно осуществлять профессиональную  деятельность, разрешать типовые и проблемные задачи в соответствии с должностными обязанностями. 

 
 
 
Глава 1 
 
ПРЕДМЕТ И ОСНОВНЫЕ КАТЕГОРИИ 
ЭСТЕТИКИ 
 
 
1.1. Эстетика: понятие и предмет 
Слово «эстетика» часто употребляется применительно к разным сферам жизни (техническая эстетика, эстетика спорта, эстетика театра и др.). Как понятие «эстетика» обозначает философскую науку об искусстве. 
 
Эстетика — наука об эстетическом в природе и обществе, об общих принципах творчества по законам красоты, о возникновении, 
закономерностях развития и функционировании эстетического 
сознания, в том числе и искусства как специфической формы освоения действительности.   
 
Своим названием наука эстетика (от др.-греч. aisthetikos, то 
есть относящийся к чувствам, ощущениям) обязана немецкому 
просветителю А.Г. Баумгартену (1714—1762), опубликовавшему в 
1750 г. работу «Эстетика, предназначенная для лекций». Если изучением разума в европейской философии занималась логика, изучением воли — этика, чувством же, по мысли Баумгартена, философия незаслуженно пренебрегала. Эстетика была призвана восполнить этот пробел — человек познает не только с помощью 
мысли, но и с помощью чувств.  
Несмотря на то, что эстетика как философская наука формируется только с XVIII в., истоки эстетической практики и эстетических знаний уходят в глубь человеческой истории. Способность 
к эстетической рефлексии, эстетическому переживанию и эстетической оценке — итог длительного становления человека в процессе освоения им окружающей действительности. Наиболее ярко 
проявившись в художественном творчестве, эта способность стала 
в истории человечества одним из факторов сохранения и развития 
культуры, воспитания чувств и качеств, позволяющих человеку 
гармонизировать свои отношения с окружающим его миром. Эстетические знания являются частью эстетического опыта челове- 

Предмет и основные категории эстетики 
 
7
чества, накопление и развитие которого прослеживается на всех 
этапах всемирной истории, начиная от первобытного общества и 
древнейших цивилизаций вплоть до наших дней.  
Выделяют две исторические формы эстетики — имплицитную и 
эксплицитную. 
Имплицитная эстетика (от лат. implicite — неявно, в скрытом 
виде) — это совокупность попыток осмысления эстетического в 
рамках философии, риторики, богословия, а также проявление 
эстетических потребностей человека в художественной практике 
различных культур. История эстетики как мировой науки восходит 
своими корнями к глубокой древности, к древним магическим 
практикам и мифологическим представлениям. 
Эксплицитная эстетика (от лат. explicite — в развернутом виде) — 
это философская дисциплина, самоопределившаяся в относительно самостоятельную область европейской философии к середине 
XVIII в. и занимающаяся теоретическим рассмотрением и осмыслением эстетических проблем жизни, трудовой деятельности, искусства, художественного творчества, быта, социальных коммуникаций и т.д. 
Несмотря на различие в употреблении, это понятие включает 
единый принцип, общее чувственное и выразительное качество 
произведений искусства, предметов быта, феноменов природы. 
Научный характер эстетического знания связан с его способностью отображать и фиксировать наиболее существенное, важное 
в эстетическом освоении человеком действительности, анализировать проявляемые в этом процессе закономерности, выделяя общее и типологическое в связи с уникальным и неповторимым.  
Трудности в определении предмета эстетики и способов овладения им испытывали философы, начиная с древности.  
Древнегреческий философ ученый-энциклопедист Аристотель, 
будучи автором понятийного аппарата философии, создателем научного стиля мышления, особое внимание уделил системному анализу категорий эстетики. Им была предложена теория мимезиса 
(др.-греч. подобие, воспроизведение, подражание) — подражания 
искусства действительности. Выделив объект, предмет и способы 
подражания, Аристотель одним из первых объяснил эстетические 
категории, природу искусства, его виды и жанры. 
Поскольку искусство выступает объектом подражания многообразным явлениям действительности, Аристотелем делается вывод о том, что подражание лучшим людям может привести к трагедии, а подражание худшим — к комедии. При этом подражание 
краскам помогает в живописи, словам — в литературе, камню — в 

Глава 1 
 
8 
скульптуре, действиям — в театре. Материалом подражания выступают зрительные, слуховые и иные образы.  
Целью подражания Аристотель считал очищение души (катарсис), которое возможно благодаря воздействию гармонического 
единства этического (внутреннего) и эстетического (внешнего) 
совершенства (красоты) на человека. Для современности характерно сохранение значения категории «прекрасное», однако оно 
уже не выступает в качестве основы. При описании принципов 
выражения творений человека и природы, которые способны вызывать чувства эмоционального подъема, волнения, беспокойства, 
тревоги, возвышающих душу, стали постепенно складываться традиции эстетического анализа.  
Отметим, что предмет эстетики и ее проблемное поле значительно шире искусства. Предметом эстетики А.Г. Баумгартен считал человеческую способность воспринимать мир с помощью органов 
чувств, позволяющую обнаруживать в нем прекрасное, создавать 
произведения искусства. Эстетика, по его мнению, призвана раскрыть природу красоты, всеобщие правила, которым подчиняются 
искусства. Все это должно способствовать открытию всеобъемлющих законов художественного творчества, сочетающего чувственную интуицию и деятельность разума, врожденные способности 
к вдохновению и условия его искусственного стимулирования. 
В своих исследованиях немецкий просветитель ограничился лишь 
двумя явлениями — красотой, отождествляемой с «совершенством 
чувственного познания», и искусством как наивысшим выражением красоты.  
Однако эстетическое не исчерпывается прекрасным и его художественно-образным отражением в искусстве. Эстетика проявляет интерес к многочисленным разновидностям эстетического—
трагическому, комическому, возвышенному, низменному, безобразному, ужасному, представленным не только в формах искусства, 
но и в жизни, в реальной действительности.  
Предмет эстетики исторически подвижен и изменчив, развивается и усложняется в процессе развития культуры. На каждом новом этапе ее развития обнаруживается неполнота сложившихся 
представлений об эстетическом отношении человека к миру и самому себе. Постоянно обогащаясь, в исторической перспективе 
предмет эстетики остается открытым.  
Как наука эстетика, безусловно, носит философский характер, 
но она имеет свою специфику, свой особый предмет с присущими 
ему закономерностями — закономерностями эстетического освоения действительности. Поскольку же законы эстетического освоения мира наиболее полно проявляются в искусстве, то эстетика 

Предмет и основные категории эстетики 
 
9
может рассматриваться как наука о его сущности и законах, о 
природе художественного творчества.  
Искусство как генератор эстетических ценностей оказывает 
решающее влияние на развитие эстетики в целом.  
Искусство, как отмечалось, — это форма освоения мира по законам красоты. Опираясь на эстетику, оно включает художественную концепцию мира и личности. Несмотря на то, что представления о единстве художественной и практической эстетической 
деятельности сложились давно, и у многих народов в языке искусством обозначались различные виды человеческой деятельности, 
между художественной и практической деятельностью проходит 
отчетливая граница. Многообразие форм освоения мира не сводится к одному искусству. «Все естественное прекрасно, когда 
имеет вид сделанного человеком, — отмечал немецкий философ 
И. Кант, — а искусство прекрасно, если походит на природу».  
В наблюдениях российского философа М.М. Бахтина отмечается, что человеческая память часто эстетизирует жизнь. Пережитые эмоциональные переживания приобретают законченные формы. Чувство перестает быть чувством, становится повествованием 
о нем, включающем все необходимые элементы эстетической 
структуры (целостность, выразительность). Поэтому можно сделать вывод, что предметом эстетики являются особые формы, созданные или воспроизведенные человеком, их строение, внутренняя структура, определенная связь чувственной стороны с символически-духовным содержанием. 
На основании этого выстраивается система — «каталогизация» 
эстетического отношения и суждения об их гармоничности (прекрасное, изящное, грациозное) либо дисгармоничности (ужасное, 
трагическое, безобразное и т.п.). 
Предметом эстетической рефлексии, то есть эстетического отношения, стали выступать представления об искусственном мире, 
созданном человеком, или природных явлениях. Эмоциональные 
чувства и свойства произведений стали описываться через центральное понятие прекрасного, а все остальные категории приобретали смысл через соотношение с категорией прекрасного, демонстрируя различные типы чувственного восприятия мира.  
Таким образом, эстетика — это философская дисциплина, изучающая природу всего многообразия выразительных форм окружающего мира, их строение и трансформацию. Она включает в себя:   
(1) эстетические категории — понятия, раскрывающие эстетические свойства действительности;  
(2) искусство — способы освоения мира согласно законам красоты;