Эстетическая культура и эстетическое воспитание сотрудников правоохранительных органов

 
 
Эстетическая культура 
и 
эстетическое воспитание 
сотрудников 
правоохранительных органов 
 
 
Ïîä ðåäàêöèåé 
êàíäèäàòà ïåäàãîãè÷åñêèõ íàóê È.À. Êàëèíè÷åíêî 
 
 
Ðåêîìåíäîâàíî Íàó÷íî-èññëåäîâàòåëüñêèì  
èíñòèòóòîì îáðàçîâàíèÿ è íàóêè â êà÷åñòâå ó÷åáíîãî ïîñîáèÿ 
äëÿ ñòóäåíòîâ âûñøèõ ó÷åáíûõ çàâåäåíèé, îáó÷àþùèõñÿ  
ïî íàïðàâëåíèþ ïîäãîòîâêè «Þðèñïðóäåíöèÿ» 
 
Ðåêîìåíäîâàíî Ìåæäóíàðîäíûì ó÷åáíî-ìåòîäè÷åñêèì öåíòðîì  
«Ïðîôåññèîíàëüíûé ó÷åáíèê» â êà÷åñòâå ó÷åáíîãî ïîñîáèÿ 
äëÿ ñòóäåíòîâ âûñøèõ ó÷åáíûõ çàâåäåíèé, îáó÷àþùèõñÿ  
ïî íàïðàâëåíèþ ïîäãîòîâêè «Þðèñïðóäåíöèÿ» 
 
 
Электронные версии книг  
издательства «ЮНИТИ-ДАНА» на сайте  
Международной электронной библиотеки 
«Образование. Наука. Научные кадры» 
www.niion.org 
 
 
 
 

 
 
 
Москва  2021 

ÓÄÊ [7.01+37.036]:351.74](075.8) 
ÁÁÊ 67.401.133ÿ73-1+74.005.4ÿ73-1 
        Ý87 
 
Êîëëåêòèâ àâòîðîâ: 

Â.Â. Ãîðîõîâà, À.Ë. Çîëêèí, È.À. Êàëèíè÷åíêî, 

È.Ñ. Ãàíèøèíà, À.Á. Ïðÿõèíà, À.À. Ðîìàíîâ 
 
Ðåöåíçåíòû: 
äîêòîð ôèëîñîôñêèõ íàóê, ïðîôåññîð Â.Þ. Áåëüñêèé; 
äîêòîð ïåäàãîãè÷åñêèõ íàóê, ïðîôåññîð Ñ.ß. Êàçàíöåâ 
 
Ãëàâíûé ðåäàêòîð èçäàòåëüñòâà Í.Ä. Ýðèàøâèëè, 
êàíäèäàò þðèäè÷åñêèõ íàóê, äîêòîð ýêîíîìè÷åñêèõ íàóê, ïðîôåññîð, 
ëàóðåàò ïðåìèè Ïðàâèòåëüñòâà ÐÔ â îáëàñòè íàóêè è òåõíèêè 
 
 
Ý87       Ýñòåòè÷åñêàÿ êóëüòóðà è ýñòåòè÷åñêîå âîñïèòàíèå 
ñîòðóäíèêîâ ïðàâîîõðàíèòåëüíûõ îðãàíîâ: ó÷åá. ïîñîáèå 
äëÿ ñòóäåíòîâ âóçîâ, îáó÷àþùèõñÿ ïî íàïðàâëåíèþ 
ïîäãîòîâêè «Þðèñïðóäåíöèÿ» / [Â.Â. Ãîðîõîâà è äð.]; 
ïîä ðåä. È.À. Êàëèíè÷åíêî. — Ì.: ÞÍÈÒÈ-ÄÀÍÀ, 
2021. — 151 ñ. 
I. Ãîðîõîâà, Âèîëåòòà Âåíèäèêòîâíà. 
II. Êàëèíè÷åíêî, Èãîðü Àëåêñàíäðîâè÷, ðåä. 

 
 
ISBN 978-5-238-03429-4 

 
Àãåíòñòâî CIP ÐÃÁ 
 
Ýñòåòè÷åñêàÿ êóëüòóðà, ñôîðìèðîâàííàÿ íà îñíîâå ñèñòåìíûõ ýñòåòè÷åñêèõ çíàíèé, ñïîñîáñòâóåò îñîçíàíèþ ñîöèàëüíîé çíà÷èìîñòè 
ñâîåé ïðîôåññèè ñîòðóäíèêà ïðàâîîõðàíèòåëüíûõ îðãàíîâ, ïîìîãàåò â 
êîíêðåòíûõ ñèòóàöèÿõ èñïîëüçîâàòü ïîëó÷åííûå çíàíèÿ, ïðîôåññèîíàëüíî âçàèìîäåéñòâîâàòü ñ êîëëåãàìè, ãðàæäàíàìè, ñî ÑÌÈ è ò.ä.  
 Öåëü ó÷åáíîãî ïîñîáèÿ — ïîìî÷ü îáó÷àþùèìñÿ îñâîèòü íàèáîëåå 
âàæíûå êàòåãîðèè ýñòåòèêè, ïîëó÷èòü ïðåäñòàâëåíèå îá îñíîâíûõ 
ýòàïàõ ðàçâèòèÿ ýñòåòè÷åñêîé ìûñëè, ïîçíàêîìèòü ñ ðåøåíèåì êëþ÷åâûõ ýñòåòè÷åñêèõ ïðîáëåì è èñïîëüçîâàòü ïîëó÷åííûå çíàíèÿ â 
ñâîåé ïðîôåññèîíàëüíîé äåÿòåëüíîñòè. 
Äëÿ ñëóøàòåëåé è êóðñàíòîâ ñèñòåìû îáðàçîâàòåëüíûõ ó÷ðåæäåíèé 
ïðàâîîõðàíèòåëüíûõ îðãàíîâ. 
 

ÁÁÊ  67.401.133ÿ73-1+74.005.4ÿ73-1 

ISBN 978-5-238-03429-4 
© Ìîñêîâñêèé óíèâåðñèòåò ÌÂÄ Ðîññèè, 2012 
© ÈÇÄÀÒÅËÜÑÒÂÎ ÞÍÈÒÈ-ÄÀÍÀ, 2021 
Ïðèíàäëåæèò èñêëþ÷èòåëüíîå ïðàâî íà èñïîëüçîâàíèå è ðàñïðîñòðàíåíèå 
èçäàíèÿ. Âîñïðîèçâåäåíèå âñåé êíèãè èëè ëþáîé åå ÷àñòè ëþáûìè ñðåäñòâàìè 
èëè â êàêîé-ëèáî ôîðìå, â òîì ÷èñëå â èíòåðíåò-ñåòè, çàïðåùàåòñÿ áåç ïèñüìåííîãî ðàçðåøåíèÿ èçäàòåëüñòâà. 

 
 
 
 
 
От авторов 

 
 
 
 
 
 
 
Эстетическая культура — важная  и неотъемлемая составная 

часть культуры любого общества. Под эстетической культурой 
принято понимать совокупность эстетических ценностей, существующих в обществе, а также способы и средства их создания и 
овладения ими.  

Важнейшая сфера эстетической культуры общества —

целостная система эстетического воспитания личности, поскольку эстетическая культура характеризует не только общество, но и 
индивида данного общества. Чтобы стать носителем, субъектом 
эстетической культуры, каждый человек должен освоить сложившуюся до него систему эстетических отношений и ценностей.  

В процессе эстетического воспитания личности важными ас
пектами являются: процесс формирования и развития эстетического восприятия, способность к сопереживанию, приобретение 
эстетического идеала и формирование эстетического вкуса, возникает качественная потребность в создании прекрасных творений, причем не только в сфере искусства, но и в трудовой деятельности, в быту, в отношениях, в поступках людей и их поведении. 

Цель учебного пособия — способствовать формированию ос
нов эстетической культуры, эстетического вкуса у сотрудников 
правоохранительных органов.  

Содержание пособия позволяет обучающимся ознакомиться с 

предметом эстетической культуры, получить знания об истории 
возникновения эстетической мысли, основных категориях эстетики, искусстве как основном средстве формирования эстетической 
культуры в правоохранительных органах. 

Предлагаемое вниманию читателей учебное пособие в опре
деленной мере будет способствовать решению этой актуальной 
проблемы. Сейчас как никогда правоохранительным органам необходимы творчески мыслящие сотрудники, умеющие решать 
профессиональные задачи в сфере правоохранительной деятельности. Только эстетическая культура, сформированная на основе 
системных эстетических знаний, способствует осознанию социальной значимости своей профессии сотрудника правоохранительных органов. Помогает в конкретных ситуациях использовать 
полученные знания, профессионально взаимодействовать с коллегами, гражданами, со СМИ и т.д.  

Авторы стремились к тому, чтобы обучающиеся смогли осво
ить наиболее важные категории эстетики, получили представление об основных этапах развития эстетической мысли, познакомились с решением ключевых эстетических проблем и смогли 
использовать полученные знания в своей профессиональной деятельности. 

 
 

 
 
 

Тема 1 

 
ЭСТЕТИКА: 
ПРЕДМЕТ И ОСНОВНЫЕ 
КАТЕГОРИИ 
 
 

1.1. Истоки эстетических знаний 

Слово «эстетика» — часто употребляется применительно к 
разным сферам жизни. Как понятие оно обозначает философскую 
науку об искусстве.  
В самом широком смысле эстетика — это особая форма сознания и деятельности человека, благодаря которой он обретает ощущение и переживание полной и всецелой причастности к бытию. 
 
Эстетика — наука об эстетическом в природе и обществе, об общих принципах творчества по законам красоты, о возникновении, 
закономерностях развития и функционировании эстетического сознания, в том числе и искусства как специфической формы освоения 
действительности. 
 
В 1750 г. немецкий просветитель Александр Готлиб Баумгартен (1714—1762) опубликовал работу «Эстетика, предназначенная для лекций». По мысли Баумгартена, если изучением разума в 
европейской философии занималась логика, изучением воли — 
этика, чувством же философия незаслуженно пренебрегала. Восполнить этот пробел была призвана эстетика (от др.-греч. 
aistheticos — чувственный, относящийся к чувственному восприятию). Как писал Баумгартен,  

Эстетика (теория свободных искусств, низшая гносеология, искусство прекрасно мыслить, искусство аналога разума) есть наука о 
чувственном познании.  
Предметом эстетики Баумгартен считал человеческую способность воспринимать мир с помощью органов чувств, позво

Òåìà 1 
 
6 

ляющую обнаруживать в нем прекрасное, создавать произведения 
искусства. Эстетика, по его мнению, призвана раскрыть природу 
красоты, всеобщие правила, которым подчиняются искусства. Все 
это должно способствовать открытию всеобъемлющих законов 
художественного творчества, сочетающего чувственную интуицию и деятельность разума, врожденные способности к вдохновению и условия его искусственного стимулирования.  
 
Итак, человек познает не только с помощью мысли, но и 
чувств. 
Истоки эстетической практики и эстетических знаний уходят 
в глубь человеческой истории. Способность к эстетической рефлексии, эстетическому переживанию и эстетической оценке — 
итог длительного становления человека в процессе освоения им 
окружающей действительности. Наиболее ярко проявившись в 
художественном творчестве, эта способность стала в истории человечества одним из факторов сохранения и развития культуры, 
воспитания чувств и качеств, позволяющих человеку гармонизировать свои отношения с окружающим его миром. 
 
Эстетические знания — неотъемлемая часть эстетического опыта 
человечества, накопление и развитие которого прослеживается на 
всех этапах всемирной истории, начиная от первобытного общества 
и древнейших цивилизаций вплоть до наших дней.  
 
Первый шаг к осмыслению возвышенного как эстетической 
категории сделан в трактате первых веков нашей эры «О возвышенном», который  обращен к судьбам всей культуры. Сочинение 
это  дошло до нас под именем древнегреческого ритора ПсевдоЛонгина1. 
Характеризуя возвышенное как один из главных приемов художественно организованной речи, Псевдо-Лонгин делал акцент 
на его эмоциональном воздействии на слушателя, когда речь приводит его в состояние восторга, изумления, «подобно удару грома, ниспровергает все прочие доводы».  
Автор трактата подчеркивает, что для достижения возвышенного оратор должен не только искусно владеть всеми техниче                                                 
1 Это имя дано анонимному греческому писателю I—III вв. н. э., автору трактата 
по эстетике «О возвышенном», долгое время приписываемого Лонгину. 

Ýñòåòèêà: ïðåäìåò è îñíîâíûå êàòåãîðèè 
7

скими правилами составления фигур и оборотов речи, но и субъективно быть предрасположенным к возвышенным мыслям, суждениям, страстным переживаниям, патетическому настрою. 
Псевдо-Лонгин предлагал, начиная исследование, определить его предмет и указать способы, помогающие им овладеть. 
Для эстетики сложно определить предмет, указать способы, помогающие овладеть им, поэтому только ее изложение и даст 
знание о ней. 

Аристотель (384— 322 до н. э., Халкида, остров Эвбея) — древнегреческий философ, ученый-энциклопедист. Ученик Платона. С 343 г. 
до н. э. — воспитатель Александра Македонского. 

Прекрасное — то, что, будучи желательно само 
ради себя, заслуживает еще похвалы, или что, будучи благом, приятно потому, что оно благо. 

Один из основных принципов эстетики, в самом общем смысле — подражание искусства действительности.  
Первым этот принцип предложил Аристотель в теории 
мимеcиса (др.-греч. μίμησις — подобие, воспроизведение, подражание), в которой были выделены объект, предмет, материал, 
способ и цель подражания. Цель мимесиса в искусстве, по Аристотелю, — пpиобретениe знания и возбуждение чувства удовольствия от воспроизведения, созерцания и познавания предмета. Этим основным принципом эстетики объясняются эстетические категории, природа искусства, его виды и жанры.  
Искусство выступает объектом подражания — это подражание многообразным явлениям действительности. Аристотель делает вывод, что подражание лучшим людям приводит к появлению трагедии, от подражания худшим возникает комедия. Краски 
помогают в живописи, слова — в литературе, камень — 
в скульптуре, действия — в театре. Материалом подражания выступают зрительные образы — в живописи, в скульптуре, звуковые — в музыке, театре и др.  

Òåìà 1 
8 

Аристотель стремился найти объективные основы прекрасного в действительности и указывал на такие моменты, как соразмерность, определенность, порядок в пространстве, единство в 
многообразии, которые и являются, по его мнению, объективными основами красоты.  
От красоты в природе Аристотель отличал красоту нравственную. Он подробно рассматривал роль искусства как средства 
нравственного и эстетического воспитания граждан, а также 
сформулировал концепцию катарсиса — очищения, происходящего у зрителей при восприятии трагедии. 
Таким образом, в реальной человеческой жизни «прекрасное» 
и «благое» настолько сближаются, что между ними теряется решительно всякое различие. Два этих термина («прекрасное» и 
«благое») у Аристотеля безраздельно сливаются в новом термине 
калокагатия (от греч. calos — прекрасный и agathos — хороший, 
нравственно совершенный), обозначающим гармонию внешнего 
и внутреннего, которая является условием красоты человека. 
С самого зарождения предметом изучения эстетики было искусство, которое должно было нести эстетическое наслаждение, поэтому одна из важнейших категорий — категория «прекрасное». 
Итак, в самом широком смысле эстетика — это особая форма 
сознания и деятельности человека, благодаря которой он обретает ощущение и переживание полной и всецелой причастности 
к бытию.  
Наука эстетика — только малая и самая упрощенная область 
этой формы, пытающаяся помочь человеку осознать гармонию 
его жизни и мира в целом.  
Переживание этой гармонии и лежит в основе эстетического 
опыта, осмыслением которого занимается наука, которая в XVIII в. 
получила название эстетики. Эта наука до сих пор находится в 
стадии активного становления, а ее философский аспект в современную эпоху приобретает особую актуальность. 

1.2. Современный предмет эстетики  

Предмет эстетики исторически подвижен и изменчив, развивается и усложняется в процессе развития культуры. На каждом 
новом этапе ее развития обнаруживается неполнота сложившихся 
представлений об эстетическом отношении человека к миру и 

Ýñòåòèêà: ïðåäìåò è îñíîâíûå êàòåãîðèè 
9

самому себе. Постоянно обогащаясь, в исторической перспективе 
предмет эстетики остается открытым 
В современной системе эстетики значение категории «прекрасное» сохранено, однако она уже не является основной 
(рис. 1.1). 

Рис. 1.1. Предмет эстетики 

История эстетики, как отмечалось, начинается в глубокой 
древности. При описании принципов выражения творений человека и природы, которые способны сообщать чувства эмоционального подъема, волнения, стали складываться традиции эстетического анализа.  
Предметом 
эстетической 
рефлексии 
(лат. 
reflexio 
—
отражение), то есть эстетического отношения, стали выступать 
представления об искусственном мире, созданном человеком, или 
природных явлениях. Эстетическая рефлексия есть эмоциональная рефлексия, поскольку предполагает вторичное переживание, 
или переживание переживаний (впечатления, воспоминания, эмоциональные реакции).  

Эстетические 
свойства действительности —
процесс 
освоения 

Эстетическая 
рецепция —
восприятие 
искусства 

Проблемы 
 понимания 
смысла  
произведения 

Предмет  
эстетики