Профессиональная этика юриста

Министерство науки и высшего образования Российской Федерации
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение
высшего образования
«Московский педагогический государственный университет»

Институт социально-гуманитарного образования

Кафедра теории и истории государства и права

С. В.  Ширяева

ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ЭТИКА ЮРИСТА

Учебное пособие

МПГУ
Москва • 2018

УДК 174(075.8)
ББК 87.75я73
 
Ш647

Рецензенты:

А. В. Орлова, кандидат философских наук, доцент кафедры права 
Московского педагогического государственного университета

Е. Б. Портная, кандидат социологических наук, заместитель 
заведующего кафедрой «Правовое обеспечение национальной 
безопасности» Московского технологического университета, 
адвокат Адвокатской палаты города Москвы, независимый эксперт 
при Правительстве Московской области

 
Ширяева, Светлана Валентиновна.
Ш647  
Профессиональная этика юриста : учебное пособие / С. В.  Ширяева. – Москва : МПГУ, 2018. – 212 с.
 
ISBN 978-5-4263-0701-8
Учебное пособие по дисциплине «Профессиональная этика юриста» предназначено для студентов, обучающихся по направлению подготовки «Юриспруденция». Учебное пособие включает в себя как теоретический, так и практический материал для самостоятельной работы.

УДК 174(075.8)
ББК 87.75я73

ISBN 978-5-4263-0701-8 
© МПГУ, 2018 
 
© Ширяева С. В., текст, 2018

СОДЕРЖАНИЕ

Раздел 1.
Основы общей этики . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5
1.1. Предмет и основные понятия этики. 
История этических учений  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5
1.2. Понятие и сущность морали. Мораль, обычаи, право: 
сходство и различие  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11
1.3. Структура и функции морали . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16

Раздел 2.
Профессиональная этика юриста  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .30
2.1. Профессиональная этика юриста: 
понятие, предмет, структура  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .30
Специфика и структура профессиональной этики юриста . . .32
Особенности профессиональной этики юристов  . . . . . . . . .34
2.2. Профессиональная мораль работника 
правоохранительных органов  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .42
Кодекс чести рядового и начальствующего состава 
органов внутренних дел  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .49
Профессионально-нравственная деформация сотрудника 
правоохранительных органов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .51
Профилактика профессионально-нравственной 
деформации юристов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .54
Профессиональное общение работника 
правоохранительных органов  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .55
Особенности культуры поведения сотрудников органов 
внутренних дел  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .58
Деловое общение – профессиональное общение 
работника правоохранительных органов  . . . . . . . . . . . . . . .60
Правила взаимоотношений начальника и подчиненного . . . 65
Правила обращения сотрудника правоохранительных 
органов с правонарушителями  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66

Раздел 3.
Этические и нравственные основы деятельности 
представителей отдельных юридических профессий  . . . . . . .70
3.1. Этика в деятельности адвоката  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .70
Этические правила поведения адвоката в уголовном 
процессе  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .80
Гонорар адвоката: историческая и современная 
этические стороны  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .84
Кодекс профессиональной этики адвоката  . . . . . . . . . . . . . .88

С. В. ШИРЯЕВА. ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ЭТИКА ЮРИСТА

3.2. Профессиональная этика судьи  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .118
Этика судьи при осуществлении профессиональной 
деятельности  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .118
Кодекс судейской этики  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .130
3.3. Профессиональная этика сотрудника прокуратуры  . . . . . . .164
Особенности реализации норм профессиональной 
этики прокурора  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .164
Кодекс этики прокурорского работника 
Российской Федерации  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .169
3.4. Этика в деятельности нотариуса  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .175
Правила поведения нотариусов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .178
Проблемы нравственности в деятельности нотариусов . . . . .181
Кодекс профессиональной этики нотариусов 
в Российской Федерации  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .185

РАЗДЕЛ 1

ОСНОВЫ ОБЩЕЙ ЭТИКИ

1.1. ПРЕДМЕТ И ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ ЭТИКИ. 
ИСТОРИЯ ЭТИЧЕСКИХ УЧЕНИЙ 

С древнегреческого слово ethos означает пребывание, совместное проживание, а в отдельных случаях – человеческое 
жилище, звериное логово, птичье гнездо. Позднее оно стало означать устойчивую природу какого-либо явления, чаще всего – 
обычай, нрав, характер.
В науку термин «этика» ввел Аристотель (384–322 гг. до н. э.) 
(«Никомахова этика»), образовав от слова «этос» прилагательное «этический» (ethikos). Он подразумевал под этим особый 
класс человеческих качеств – добродетелей. Это свойство характера, темперамента человека (мужество, щедрость, умеренность, то, что мы называем душевными качествами).
С греческого языка на латинский понятие «этический» перевел Цицерон, образовав по аналогии от слова mos (mores – мн. 
число) (характер, нрав, обычай, а также закон, правило) прилагательное moralis, т. е. моральный, относящийся к удаче, характеру и т. п. Этот термин стал означать мораль.
В русском языке есть слово «нравственность», которое обозначает «нрав», «уклад», «порядок», «обычай». С тех пор сложилась практика употреблять слова «этика», «мораль», «нравственность» как синонимы. В общекультурной лексике эти три слова 
употребляются как взаимозаменяемые. С полным основанием 
можно говорить об этических нормах, моральных или нравственных нормах, т. е. эти разные слова служат для обозначения 
одного и того же понятия.
Но в юридической науке этические нормы, нормы нравственности и нормы морали имеют под собой отличные основания и служат определениями различных категорий общественного сознания.
Русские правоведы (В. С. Соловьев, И. А. Ильин и др.) неизменно 
подчеркивали, что право есть лишь минимум нравственности 

С. В. ШИРЯЕВА. ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ЭТИКА ЮРИСТА

или юридически оформленная мораль. Право – средство реализации нравственно-гуманистических идеалов общества. Без уроков нравственности, морали, этики право немыслимо.
Мораль – важнейший социальный институт, одна из форм 
общественного сознания. Она представляет собой известную 
совокупность исторически складывающихся и развивающихся 
жизненных принципов, взглядов, оценок, убеждений и основанных на них правил поведения, определяющих и регулирующих отношения людей друг к другу, обществу, государству, семье, коллективу, классу, окружающей действительности.
Нравственность предполагает ценностное отношение человека не только к другим, но и к себе, чувство собственного достоинства, самоуважения, осознание себя как личности. Честь, 
достоинство, доброе имя охраняются законом – это важнейшие 
социальные ценности.
Мораль имеет внутренний и внешний аспекты. Первый – выражает глубину осознания индивидом своего собственного «Я», 
меру ответственности, духовности, общественного долга, обязанности. Еще древние говорили: «Нет ни одного момента в жизни человека, свободного от долга». Здесь проявляется известный 
кантовский «категорический императив», в соответствии с которым в каждой личности заключено некое высшее и безусловное 
нравственное правило («внутреннее законодательство»), коему 
она должна добровольно и неукоснительно следовать.
Смысл этого императива прост: поступай с другими так, как 
ты хотел бы, чтобы поступали с тобой. Он ставит границы собственному произволу, себялюбию, эгоизму. Так гласит и одна 
из христианских заповедей. По Канту, две вещи поражают наше 
воображение – звездное небо над нами и нравственные законы 
внутри нас. Последнее и есть императив.
Однако в процессе становления этики как особой области 
знания в философии сложилась традиция различения понятий 
«этика» и «мораль».
Под «этикой» понимается исследование «нравственности», 
изучение и обоснование морали, т. е. соответствующая область 
знания, наука. «Мораль» означает определенную сферу общественной и личной жизни, определенную совокупность осознаваемых человеком принципов, правил, норм поведения (субъективный акт соответствующих поступков).

Раздел 1. Основы общей этики

Под нравственностью понимается воплощение тех или иных 
принципов, правил и норм в реальном поведении человека, 
в реальном опыте жизни семьи, народа, государства. Можно 
сказать, что под нравственностью понимаются высокие основополагающие принципы, а под моралью изменчивые нормы 
поведения, более приземленные.
В научном языке разграничивают понятия этики и морали.
Мораль или нравственность является предметом изучения 
этики, как пример, право – предмет юридической науки, язык – 
предмет языкознания. Исходя из этого, под «этикой» следует понимать науку, область знания, учение о морали, а под «моралью» 
или «нравственностью» то, что изучается этикой, ее предмет.
Таким образом, этика – это наука о морали. Вопрос о том, что 
такое мораль (нравственность), является основным в этике.
Различные школы и мыслители дают на него различные ответы. Можно утверждать, что нет единого, бесспорного определения морали – есть размышления о морали, которые выступают как различные образы самой морали. В самом простом 
определении мораль – это совокупность правил и норм поведения, которыми руководствуются люди в своей жизни. Но мораль больше, чем совокупность фактов: это оценка общественных явлений и человеческого поведения с точки зрения добра 
и зла, это то, что есть, и то, что должно быть.
Мораль включает и наличие у человека определенных качеств, устойчивых черт характера, делающих способным человека к нравственной жизни. Кроме того, мораль предполагает 
ценностные установки, наличие которых отражает духовный 
мир личности, ее способность жить по совести, вести себя культурно и ответственно.
Как видим, к сфере морали относятся довольно разнородные 
явления: правила и нормы поведения, свойства и способности 
человеческого характера, ценности и идеалы и в целом все поведение людей. В истории философской мысли было немало 
попыток определения морали, и мы к ним еще вернемся. Сейчас же остановимся на наиболее устоявшемся в современной 
науке определении (А. И. Титаренко, В. А. Малахов) морали.
Мораль – это практически оценочный способ отношения человека и действительности, который регулирует поведение людей с точки зрения принципиального противопоставления добра 

С. В. ШИРЯЕВА. ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ЭТИКА ЮРИСТА

и зла. Исходя из этого, этику можно определить как философскую 
науку, основным предметом изучения которой является мораль.
Этика не создает морали, не придумывает мораль, принципы 
и правила поведения, оценки и идеалы – она систематизирует, 
изучает и стремится дать обоснование одним нормам и ценностям и опровергнуть другие. Чтобы достичь этого, этика должна 
объяснить общую природу морали, ее роль в жизни человека, 
раскрыть источник моральных ценностей, ответить на целый 
ряд теоретических вопросов, связанных с нравственным освоением человеком действительности. В этом смысле этику называют «практической философией», которая исследует такие 
проблемы, как происхождение морали, содержание и критерии 
добра и зла, долга и моральной свободы выбора, других нравственных ценностей и сущности человеческих добродетелей. Тем 
самым этические знания становятся важным составным фактором формирования духовной культуры личности и общества.
Общий анализ морали можно свести к двум составляющим:
1) к характеристике моральных качеств личности (таких, как 
правдивость, честность, доброта и т. п.);
2) к характеристике отношений между людьми, которые выступают в виде требований, заповедей (таких как «не убий», 
«не укради», «не лги» и т. п.).
Первая составляющая морали – т. е. моральные измерения человеческой личности – издавна понималась как мера господства 
человека над самим собой, как показатель того, насколько человек ответственен за то, что он делает. Знаменитое высказывание 
древнегреческого философа Протагора «Человек есть мера всех 
вещей…» можно считать девизом античности. Анализ этого высказывания говорит о том, что античная этика ориентировалась 
на понимание добродетельности поведения как разумности.
Аристотель, выделяя в человеке тело, душу и разум (дух), 
подчеркивал, что моральность является качественной характеристикой его души. Если человека называют бездушным, 
то имеют в виду, что он злой, жестокий. Если называют душевным, то подразумевают, что он добрый, отзывчивый. Под душой античный философ понимал деятельно-активное начало 
в человеке, которое состоит из разумной и неразумной части 
и представляет их взаимодействие. Разумное начало дает человеку возможность верно, взвешенно судить о мире, а неразум

Раздел 1. Основы общей этики

ное отличается пристрастностью, субъективностью (Аполлон – 
Дионис). Господство неразумного в человеке, по Аристотелю, 
говорит о порочном, несовершенном строе души. Мораль ближе 
к умеренности и способности человека ограничить самого себя, 
наложить запрет на свои желания. Если чувства направлены 
верно – разум следует за ними. Гармония между разумом и чувствами достигается тогда, когда «верно направленный разум 
бывает согласен с движением чувств».
Критерием разумного поведения, свидетельством его морального совершенства является совершенная цель, которая 
признается высшим благом. Сложность здесь состоит в том, что 
люди по-разному понимают для себя благо. Для одних это наслаждение, для других польза, для третьих – любовь к Богу и т. п. 
Ряд выбора целей может быть бесконечным, но все сходятся 
в том, что человеку свойственно стремиться к высшему благу, 
потому что оно является абсолютной точкой опоры.
Итак, можно сказать, что за всю историю развития этики как 
науки предмет этики менялся, это были различные качественные ступени познания нравственности, теоретического углубления в ее сущность. Поскольку этика как наука необходима для 
того, чтобы прояснить основания морального выбора и продемонстрировать личности те способности и рассуждения о жизни, 
которые уже известны в истории человечества, то справедливо 
считать, что предметом этики является поле морального выбора человека, изучение арсенала тех средств, с помощью которого он совершается. Иными словами, можно сказать, что 
предметом изучения этики является изучение поступков людей с целью выявления закономерностей поведения, которые 
становятся основой целенаправленной деятельности. А объектом этического знания являются нравственные явления в самых разнообразных формах их существования.
Как и в каждой науке, в этике есть свой круг проблем, которые она изучает и решает.
Итак, этика изучает:
• общение и поведение человека в их наиболее совершенной 
форме;
• мораль и реальные нравы общества;
• понятия добра и зла;
• смысл жизни и тайну смерти;

С. В. ШИРЯЕВА. ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ЭТИКА ЮРИСТА

• взаимосвязь страдания и удовольствия;
• проблему ценностных ориентаций в поведении человека;
• роль и значение совести в моральной жизни человека.

Кроме вышеобозначенных проблем этика также изучает и другие вопросы, на которые человек на протяжении многих тысячелетий пытается получить ответ. Можно сказать, что она изучает 
и отражает нравственные максимы, заложенные в каждую эпоху.
Этика оперирует такими понятиями, которые отражают наиболее существенные аспекты ее основных категорий – нравственности и морали. Общепризнанными и наиболее важными 
являются такие понятия, как добро и зло, благо, справедливость, 
долг, совесть, ответственность, достоинство, честь и др.
В настоящее время в структуре этики как науки выделяют 
следующие части:
• история этики и морали – возникновение и развитие этики, 
этических учений от древности до наших дней;
• теория морали – учение о сущности морали, ее структуре, 
принципах и категориях, механизме действия морали;
• нормативная этика – конкретизация морали данного общества, учение о высших моральных ценностях, моральных нормах и правилах общения, о правильном поведении людей в повседневной жизни;
• прикладная этика – это конкретизация общечеловеческих 
моральных норм и принципов применительно к данным ситуациям, для отдельных групп людей, с учетом специфики их жизнедеятельности, особенности профессии.
В системе науки выделяют, в частности:
• этическую аксиологию, изучающую проблемы добра и зла;
• деонтологию, исследующую проблемы долга и должного;
• деспрективную этику 1, изучающую мораль того или иного 
общества в социологическом и историческом аспектах;
• социологию морали – направление социологической науки, 
сложившееся на стыке социологии и этики;
• историческую этику, изучающую этические учения разных эпох;
• профессиональную этику, определяющую отношение человека к своему профессиональному долгу.

1 
Кобликов А. С. Юридическая этика: Учебник для вузов. М.: Издательство НОРМА 
(Издательская группа НОРМА– ИНФРА М), 2000. С.11.