Аксиология образования: прикладные исследования в педагогике


А.В. Кирьякова
Т.А. Ольховая И.Д. Белоновская





                АКСИОЛОГИЯ ОБРАЗОВАНИЯ: Прикладные исследования в педагогике




Монография






3-е издание, стереотипное









Москва Издательство «ФЛИНТА» 2021

УДК 378
ББК 74.58
    К43


РЕЦЕНЗЕНТЫ:
д-р пед. наук, профессор В.П. Бездухов;
д-р пед. наук, профессор Г.А. Мелекесов





        Кирьякова А.В.

К 43      Аксиология образования: Прикладные исследования в педагогике
     [Электронный ресурс] : монография / А.В. Кирьякова, Т.А. Ольховая, И.Д. Белоновская. — 3-е изд., стер. — М. : ФЛИНТА, 2021. — 294 с.

     ISBN 978-5-9765-2875-8

     В монографии рассматривается практика реализации аксиологического подхода к исследованию педагогических реалий современного мира. Показана эволюция  системы ценностей в       обществе, диалектика новизны и
преемственности в образовательной системе. Центральная идея ориентации личности в мире ценностей состоит в том, что ценности культуры не передаются человеку в «готовом виде», что происходит восхождение самой личности к ценностям на основе всеобщего диалектического закона возвышения потребностей. В работе представлена ценностно-синергетическая концепция становления субъектности личности студента и освещаются аксиологические аспекты развития профессиональной компетентности будущих специалистов.
     Монография адресована аспирантам и магистрам педагогики, научным работникам, преподавателям высшей и средней школы.

УДК 378
ББК 74.58

ISBN 978-5-9765-2875-8                © Кирьякова, А.В., Ольховая Т.А.,
Белоновская, И.Д., 2016
© Издательство «ФЛИНТА», 2016

        СОДЕРЖАНИЕ


   Введение ......................................................... 4
   Глава 1 Развитие аксиологических идей в практике современного образования ...................................................... 6
   1.1 Концептуальные идеи аксиологии образования ................... 6
   1.2 Ценностное самоопределение личности в социуме и образовании . 34
   1.3 Формирование целостного и ценностного образа мира ........... 67
   1.4 Становление образа Я личности ............................... 84
   1.5 Проектирование аксиологического образа будущего ............ 112
   Глава 2 Ценностно-синергетическая концепция становления субъектности студентов университета ......................................... 134
   2.1 Становление субъектности как предмет педагогического исследования ................................................... 134
   2.2 Становление субъектности студента университета как предмет исследования.................................................... 140
   2.3 Обоснование ценностно-синергетической концепции становления субъектности студента университета ............................. 144
   2.4 Ценностно-синергетические характеристики субъектности ...... 154
   2.5 Принципы становления субъектности студентов университета ... 162
   2.6 Показатели становления субъектности студента университета... 190
   Глава 3 Закономерности формирования профессиональной компетентности специалиста .................................................... 209
   3.1 Формирование профессиональной компетентности как феномен становления специалиста ................................ 210
   3.2 Аксиологический потенциал профессиональной компетентности специалиста. Ценности профессии ................................ 240
   3.3 Региональный рынок труда и образовательных услуг в формировании профессиональной компетентности специалиста ..... 255
   Заключение ..................................................... 284
   Приложения ..................................................... 285

        Введение


     Аксиология образования как новая ветвь человекознания имеет своей целью изучение человека в контексте культуры, образования во взаимосвязи «человек - мир». Аксиологическая парадигма образования является порождением нового века. Она связана с осознанием возросшей значимости человеческого фактора с объективной действительностью современного мира.
     К настоящему времени оказалось невозможным игнорировать человека в контексте экономики и производства, ограничиваться только внешними параметрами деятельности человека, так как от характера его эмоционального состояния, от силы мотивации, от ценностных ориентиров, от напряжения его воли и разума могут зависеть позитивные и негативные процессы во всех сферах жизнедеятельности.
     Интенсивность коммуникаций, расширение информационного поля, оперативность скоростных связей и новые технологии не только усиливают человеческие ресурсы, но и увеличивают риски в его деятельности.
     Назначение аксиологии образования состоит в реализации аксиологического подхода изучению становления и развития сущностных сил человека во взаимосвязи объективного и субъективного во взаимозависимости объективных обстоятельств жизни и субъективных условий «врастания человека» в культуру, науку, профессиональную деятельность.
     В этой связи к достоинствам аксиологического подхода в педагогике следует отнести то, что он позволяет под новым углом зрения рассмотреть следующие актуальные проблемы современной образовательной практики:
     - проблемы становления и развития ценностных ориентаций (личности);
     -       вопросы ценностного самоопределения личности в университетском образовании, в молодежной субкультуре;
     - аспекты формирования профессиональных ценностных ориентиров;
     -       изучение аксиологического компонента формирования базовых компетенций);
     -       вопросы взаимосвязи аксиологии и инноватики (в университетском и школьном) образовании;

4

      -      проблемы переориентации практики обучения и воспитания на построение личностно-ориентированных моделей (школы, вуза);
      -      вопросы ценностного взаимодействия субъектов образовательного процесса;
      -      взаимосвязь развития ценностных ориентиров и творческого потенциала личности;
      -      формирование целого и ценностного Образа Мира, Образа Я, Образа Будущего.
      - развитие аксиологического потенциала личности.
      Сформировавшаяся к настоящему времени парадигма образования выстраивается на особом тезаурусе: ценность, ценностное отношение, ценностные ориентации, ценностное самоопределение, ценностное взаимодействие преподавателя и студента, ценностные приоритеты модернизации российского образования, ценностные доминанты содержимого образования, ценностные детерминанты развития личности, ценностный резонанс, общение как обмен ценностями, ценностные механизмы, целостный ценностный ««образ мира», «образ Я», «образ будущего», иерархия ценностей, ориентационно-ценностное единство, ориентационно-ценностная технология, ценностный выбор, ценностный подход, классификация ценностей, ориентация на ценность, аксиосфера культуры, аксиологический потенциал, аксиологизация университетского образования и т.д., аксиологический императив, аксиологическая матрица педагогических ситуаций и т.д., аксиологические функции педпрактики, аксиологический подход, аксиологический индикатор, аксиологический критерий.
      Изменение ракурса педагогических воззрений, сосредоточенных в аксиологической парадигме, потребовало проведение конкретных исследований, раскрывающих своеобразие формирования образа мира, образа Я, образа будущего; особенности становления субъектности учащихся; аксиологические закономерности формирования компетентности личности.

5

            Глава 1 Развитие аксиологических идей в практике современного образования


        1.1 Концептуальные идеи аксиологии образования

     Аксиологическая концепция образования предполагает осуществление в образовательном процессе совокупности следующих идей:
     Аксиосфера культуры есть мир воплощенных ценностей (М.С. Каган). Ценности - ядро культуры. В первой трети XX века аксиология пережила самый настоящий бум, а ценностное учение о человеке, обществе и культуре позволило взглянуть на них изнутри и непредвзято, независимо от любых социально-экономических пристрастий.
     Специфическая система ценностей (определенная, уникальная) есть матрица всякой культуры (В.Н. Сагатовский). Система ценностей, характеризующая систему данного общества или определенную культурную среду, представляет собою результат той духовной работы, которая осуществляется всем обществом. В глобальном измерении система ценностей -это внутренний стержень культуры общества, объединяющее звено всех отраслей духовного производства, всех форм общественного сознания. Система ценностей - это действенная сторона общественного сознания, взятого в совокупности всех его форм. В системе ценностей находит выражение мера решимости, готовности личности к изменению мира, которая не остается стабильной и неизменной. Система ценностей, характеризующая систему данного общества или определенную культурную среду, представляет собой результат той духовной работы, которая осуществляется всем обществом.
     Общечеловеческие ценности выступают базовыми константами всех религий несмотря на пространственно-временное национальное своеобразие народов и субъкультур. Они минимальны. Это истина, добро и красота. (Л.Н. Столович).

6

      Философские исследования, изучающие процессы развития и функционирования ценностей в обществе, дают основание считать, что эволюция ценностей подвержена влиянию множества факторов, ведущей среди которых выступает экономическая система общества.
     Процесс формирования новых ценностей - длительный процесс, не поддающийся однозначной внешней регуляции, и требуется исторически длительное время, чтобы в первичных социальных группах сформировалась атмосфера, благоприятная для созревания новых ценностей. Эволюция ценностей происходит постоянно, изменяя приоритеты и иерархию, обесценивая одни и выдвигая другие. Система ценностей общества обусловливает процесс становления ценностных ориентиров отдельных личностей, проецируется в их сознание и поведение, создавая определенную шкалу ценностей поколения.
     В цикле философско-социологических дисциплин понятие «ценностные ориентации» соотносится с категориями «норм и ценностей», ценностных систем и социального действия, в цикле конкретно-социологических дисциплин - с мотивацией и управлением деятельностью людей и их объединений, в цикле социально-психологических - с механизмами поведения и деятельности человека и их регуляции, а педагогических - с процессом воспитания, с ориентацией личности на социально значимые ценности общества.
     Ценностные ориентации - это достаточно сложные образования. Они вобрали в себя разные уровни и формы взаимодействия общественного и индивидуального в личности, определенные формы взаимодействия внутреннего и внешнего для личности, специфические формы осознания личностью окружающего мира, своего прошлого, настоящего, будущего, а также сущности своего собственного «я».
     Ценностные ориентации личности в ее общей структуре выполняют роль «стратегической» линии поведения, функции «интегратора» различных форм деятельности человека. Б.Г. Ананьев считает, что направленность личности на

7

те или иные ценности составляет ее ценностные ориентации. Для психологии этот центр духовного развития личности выступает как целостная совокупность или система сознательных отношений личности к обществу, группе, труду самой себе.
     Эти особенности ценностных ориентации личности подчеркивают и другие психологи. Например, В.С. Мухина утверждает, что личность человека создают ценностные ориентации, которые складываются в его жизненном опыте и которые он проецирует на свое будущее. Именно поэтому столь индивидуальны ценностно-ориентационные позиции людей. Именно поэтому личность есть индивидуальное бытие общественных отношений. Ценностные ориентации - глобальная психологическая характеристика личностей. Личность в процессе онтогенеза присваивает общественно значимые ценности через социальные нормы и установки. В процессе развития она строит собственные ориентации, которые отстаивает в жизненных коллизиях.
     Психологический аспект ценностных ориентаций состоит, по мнению О.И. Зотовой и М.Ш. Бобневой, в том, что именно здесь, как в фокусе, сходятся различные точки зрения на теорию личности. Ценностные ориентации являются важнейшими компонентами структуры личности, в них как бы концентрируется жизненный опыт, накопленный личностью в ее индивидуальном развитии. Это тот компонент структуры личности, который представляет собой некоторую ось сознания, вокруг которой вращаются помыслы и чувства человека и с точки зрения которой, решаются многие жизненные вопросы. Эти исследователи считают, что ценностные ориентации представляют собой важнейший компонент структуры личности, который определяет ее поведение и отношение к окружающему миру.
     Процесс ориентации может быть рассмотрен с разных точек зрения. Его можно характеризовать как действие, состоящее из элементов: объекта (ориентира), на что направлено действие; объективной стороны, т. е. способа (метода) совершения действия; субъективной стороны, т. е. отношения субъекта к действию и его результату, и самого субъекта, совершающего действие.

8

     Для педагогики, на наш взгляд, продуктивен динамический подход, позволяющий изучать поведение и деятельность человека в развитии. С этой точки зрения, ориентация есть процесс, развертывающийся как в пространстве, так и во времени.
     Аксиологический потенциал личности так же многообразен, как и сфера жизнедеятельности человека. Богатство возможностей личности определяется не только внешними обстоятельствами, но и развитием интеллекта, художественно-прикладных умений, развитием духовных сил. Педагогические аспекты развития творческого потенциала личности являются в настоящее время предметом пристального интереса науки и практики. Интенсивно изучаются и активно разрабатываются теоретические подходы, особенности специальных методик и технологий развития интеллектуальных возможностей человека (А.В. Венгер, Лурия, П.В. Симонов), креативности (Н.Н. Альтшуллер, И.П. Волков).
     Под аксиологическим потенциалом личности мы понимаем синтез (совокупность) ценностных ориентаций как реализованных возможностей так и не удовлетворенных пока потребностей личности в самоуважении, саморазвитии, самореализации.
     По мнению М.С. Кагана, человек как индивид, личность и индивидуальность характеризуется пятью потенциалами:
     - гносеологическим потенциалом (что и как она знает);
     - аксиологическим потенциалом (что и как она ценит);
     - творческим потенциалом (что и как она созидает);
     - коммуникативным потенциалом (с кем и как она общается):
     -      художественным потенциалом (каковы её художественные потребности и как она их удовлетворяет).
     Аксиологический потенциал личности представляет собой сущностные силы, сфокусированные в тесном единстве синтезе интеллектуальной и духовной психо-физической природы человеческой личности, предполагающей свое проявление во всех сферах ее жизнедеятельности.

9

     Теоретическим фундаментом исследования аксиологического потенциала личности являются, с одной стороны, методологические положения теории ценностей.
     Аксиологический потенциал личности как педагогический феномен может быть рассмотрен в контексте теоретических положений об общем развитии личности, об особенностях процесса становления и развития сущностных сил человека.
     При исследовании аксиологического потенциала личности важно, на наш взгляд, выделить его сущностные характеристики: системно-структурную организацию, полифункциональность, социокультурную детерминированность, относительную устойчивость, креативную направленность.
     Системообразующим элементом развития аксиологического потенциала личности выступает Закон возвышения потребностей, который отражает общеисторическую тенденцию расширения материальных и духовных потребностей людей вместе с прогрессивным развитием производительных сил и производственных отношений. Этот закон действует во всех экономических формациях и проявляется в кардинальном расширении и удовлетворении всей системы материальных и духовных потребностей, включая потребности самореализации личности.
     Всеобщий философский диалектический закон возвышения потребностей получил педагогическую интерпретацию в связи с построением теории ориентации личности в мире ценностей. Формируется тезис о том, что ориентация личности мире ценностей представляет собой процесс восхождения личности к ценностям на основе закона возвышения потребностей, причем движение личности от потребностей к ценностям имеет не прямолинейный, но сложный характер с четко выраженным вектором (направлением) развития.
     Одной из важнейших особенностей действия этого закона является то, что потребности не имеют обратного хода, так как, поднявшись над собой, обретая ценностные ориентации более высокого порядка, закрепленные развитием потребностной сферы личности, человек как бы подтягивает

10

внешние и внутренние обстоятельства своей жизни до обретенного статуса, новой иерархической системы ценностных ориентаций.
     Закон возвышения потребностей, работая на личностном уровне, позволяет обеспечить многие закономерности развития аксиологического потенциала личности.
     Закон возвышения потребности - это процесс преобразования внутреннего мира личности. Стадия обретения ценностного мира есть переживание, не зависимое и не зависящее непосредственно от внешнего мира, - это есть преобразование внутри себя.
     На этом основании мы можем предположить, что процесс возвышения потребностей есть процесс, в котором происходит преобразование внутреннего мира личности под воздействием осознания, приятия ценностей. Изменение в потребностях фиксируется как личностные преобразования.
     Возвышение потребностей связано с принятием индивидом особой цели его жизнедеятельности, выступает как условие достижения такой цели и, наконец, ведет к изменениям, затрагивающим личность индивида. Здесь можно говорить о взаимопереходе в системе «цель - средство - результат». Развитие личности в онтогенезе предполагает последовательное переконструирование этой системы.
     Удовлетворение потребности на одном уровне, в свою очередь, порождает потребность более высокого порядка. Процесс оказывается не завершенным, продолжаясь либо в расширении объектов персонализации, появлении новых и новых индивидов, в которых стремление запечатлеть данный индивид, либо в углублении этого процесса, т.е. повышении значимости своей личности в жизни и деятельности других людей. Возвышение потребности - это утверждение креативной способности человека.
     Анализируя ориентацию как процесс восхождения личности к ценностям, процесс возвышения ее потребностей, мы убедились в необходимости соединения всех обозначенных элементов деятельности: поиска, оценки, выбора и проекции в единую цепочку ценностных механизмов,

11