Гармония поэтического текста. Склад. Ткань. Фактура

Кла ра
Эрнов на
Штайн
·
Склад.
.
Ткань. Фактура.
Инного
университета 2006
Монография 
3-е издание, стереотипное
Москва 
Издательство «ФЛИНТА»
2021
К.Э. Штайн
ГАРМОНИЯ ПОЭТИЧЕСКОГО 
ТЕКСТА
Склад
Ткань
Фактура

УДК 801.8
ББК 81.2.-5
Ш87
Ш87
ISBN 978-5-9765-2721-8
В монографии освещаются актуальные проблемы лингвистического 
ана-лиза поэтического текста с использованием феноменологического 
метода, стратегии деконструкции, а также общенаучных принципов 
симметрии, отно-сительности, дополнительности. Основное внимание 
уделяется гармонии как критерию совершенства текста. Определяются общие 
принципы гармонической организации — аналитизм и синтетика поэзии, 
рассматриваются координаты гармонической организации, языковая ткань, 
склад, фактура текста. Изучаются законы гармонии в поэтическом творчестве 
А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова, А.А. Блока, поэтов-авангардистов.
Для студентов филологических факультетов, учителей и всех, кто 
интересуется вопросами лингвистической поэтики художественного текста.
© Штайн К.Э., 2016
© Издательство «ФЛИНТА», 2016
ISBN 978-5-9765-2721-8
УДК 801.8
ББК 81.2.-5
Штайн К.Э.
     Гармония поэтического текста. Склад. Ткань. Фактура Электронный 
ресурс : монография / К.Э. Штайн ; под ред. д-ра филол. наук, проф. 
В.В. Бабайцевой. — 3-е изд., стер. — М. : ФЛИНТА, 2021. — 646 с.

 
Оглавление
 
Введение (11)
 
Глава I. 
На пути к пониманию гармонии поэтического 
 
текста
 
1. Гармония. Общие понятия (17)
 
2. Гармония и метапоэтика (32)
 
3. Гармония и эпистемологическая ситуация (57)
 
4. Повседневное — поэтическое мышление (91)
 
5. Деятельностная концепция исследования языка 
 
и гармонии поэтического текста. Из истории 
 
изучения гармонии и поэтического текста 
 
на Ставрополье. Середина XIX века (112)
 
6. Гармония и стиль (132)
 
7. Первое произведение как семиологический 
 
факт гармонической организации 
 
поэтического текста (149)
 
Литература (162)
Глава II. 
Гармоническая организация поэтического 
 
текста. Аналитический склад как форма 
 
организации языковой ткани и фактуры.
 
 
 
1. Поэтический текст в свете гармонической 
 
организации (173)
 
2. Аналитический склад как форма 
 
организации языковой ткани и фактуры
 
поэтического текста (208)
 
2.1. Аналитизм поэтического текста. 
 
Деконструкция и децентрация языка 
 
в поэтическом тексте (208)
 
2.2. Языковые и неязыковые слои  
 
поэтического текста (226)
 
2.3. Языковые слои как факторы организации 
 
языковой ткани поэтического текста (238)
 
2.3.1. Графический слой (238)
 
2.3.2. Звуковой слой (267)
 
2.3.3. Морфный (морфемный) слой (289)
 
2.3.4. Слой слов, словосочетаний (305)

 
2.3.5. Слой предложения (339)
 
3. Взаимодействие языковых слоев поэтического 
 
текста в процессе гармонической организации. 
 
Стихотворение А.А. Блока «Незнакомка» (354)
 
4. Неязыковые слои. Глубина поэтического текста (390)
 
5. Фактура поэтического текста (432)
 
Литература (472)
Глава III. Синтетический склад. Центрация элементов 
 
поэтического текста
 
1. Идея порядка в поэтическом тексте (485)
 
2. Гармонизирующие принципы 
 
поэтического текста. Симметрия. 
 
Дополнительность. Относительность (497)
 
2.1. Принцип симметрии в гармонической 
 
организации текста. Общие понятия (502)
 
2.2. Симметрия в поэтическом тексте (517)
 
2.3. Принцип дополнительности 
 
в гармонической организации 
 
поэтического текста. Общие понятия (569)
 
2.4. Антиномичность (дополнительность) 
 
поэтического текста (585)
 
2.5. Принцип относительности 
 
в гармонической организации  поэтического  
 
текста. Общие понятия (605)
 
2.6. Относительность поэтического текста (609)
 
Литература (625)
 
Заключение (633)
 
Основные источники (644)

Уважаемые читатели!
Новое издание из серии «Филологическая книга 
СГУ» посвящено исследованию гармонии как эстетического принципа организации поэтических произведений, а также общенаучного принципа, раскрывающего взаимообусловленность элементов в 
целостных объектах, соотношение порядка и хаоса 
в различных динамических системах.
Известно, что в конце XX — начале XXI века в центре исследований — сам человек с особенностями его 
речевых действий и поступков. Когда современная 
наука на переднем крае своего поиска ставит в центр 
исследования уникальные исторически развивающиеся системы, в которые включен сам человек, требование экспликации гуманистических ценностей не 
только не противоречит  традиционной установке на 
получение объективно истинных знаний о мире, но и 
выступает посылкой реализации этой установки. Техногенная цивилизация вступает сейчас в полосу особого типа прогресса, когда гуманистические ориентиры становятся исходными в определении стратегии 
научного поиска в различных областях знания.
Гармония — это эстетическая категория, которая 
еще со времен античности связана «с добродетелью 
и красотой». В эпоху постмодерна, когда даже художники, поэты, словом, люди искусства говорят о преобладании хаоса над порядком в творчестве, пытаются 
отменить гармонию и красоту как проявление самых 
высоких его ценностей, поиски гармонии становятся 
попыткой защитить искусство, перестающее быть в современном мире «жизненным центром». Ведь именно 
искусство во все времена способствует формированию гармоничного человека, этические, эстетические 
ценности которого связаны с возвышенным и прекрасным в реальной жизни, науке и искусстве.
В монографии «Гармония поэтического текста.  
Склад. Ткань. Фактура» идет речь о некоторых общенаучных принципах (относительность, симметрия, 
дополнительность), которые в наибольшей степени 
соответствуют исследованию гармонии поэтического 
текста как основной приметы его красоты, а значит 
совершенства. Важно отметить, что красота как эвристический принцип важна не только в искусстве, но и 
в науке, и в дальнейшем, по мнению ученых, эвристичность его будет все более и более востребована. 
В книге как раз и идет речь о системе принципов и методов, характеризующихся как «глубокие 
Ректор 
Ставропольского  
государственного 
университета, доктор 
социологических наук 
профессор
В.А. Шаповалов.
Руководитель проекта 
«Филологическая 
книга СГУ»
7

истины» (deep truths), отвечающие критерию красоты 
и гармонии. Эти хорошо отработанные в науке принципы и методы в системе единства знания относятся не к 
эмпирическому уровню описания, а к более высокому 
уровню — метаконтекстного языка, который диктует 
условия применимости частных объектных языков. Другими словами, эмпирическое содержание высказывания о гармонии зависит от контекстов. При таком 
рассмотрении названные принципы имеют применение в отношении не только точных, но и гуманитарных 
наук. Отсюда — диалог в области знаний, обладающих 
разным категориальным аппаратом, но в некоторых 
наиболее общих точках использующих одинаковые понятия на основе критерия гармонии и красоты. Такого 
рода исследования относятся к области метанаучных 
изысканий, а метакатегорией, объединяющей противоположные области, служит категория гармонии, являющаяся наиболее явной приметой прекрасного. 
В век управления информацией, сведения ее к наименьшему числу предпосылок такие комплексные категории, как гармония, являются приоритетными в изучении, так как установка на них помогает выбрать угол 
зрения, под которым раскрывается все многомерное 
пространство произведения искусства. Поэзия относится к наиболее сложным объектам исследования человеческой деятельности, так как она — и язык, и искусство, 
и философия. Языком поэзии никто не разговаривает 
в обыденной жизни, но именно этот язык позволяет высказать «невыразимое».
Таким образом, изучение поэтического текста способствует выработке точного и строгого мышления и одновременно открывает нам миры духовности, к которым 
мы можем только бесконечно приближаться. 
Обучая студентов, мы делаем установку на проблемный подход в различных областях научной и познавательной деятельности, на соотношение разнообразных 
методов исследования в системе гуманитарного знания, 
определяем их эпистемологически ценностную ориентацию в дисциплинарных и междисциплинарных поисках.
Монография К.Э. Штайн «Гармония поэтического текста. Склад. Ткань. Фактура» позволяет приблизиться к 
осмыслению уникальной по сложности системы — поэтической, — способствует взаимодополнительности теоретических и прикладных подходов в исследовании, дает 
возможность подойти к реализации комплексных программ в филологии. На это делаются установки в нашем 
классическом университете, так как главная цель — это 
«рост знаний» в исследованиях и обучении студентов.

Посвящается светлой 
памяти моих родителей
Антонины Францевны и 
Эрно Шимоновича Штайн
Введение
Наше время изменило отношение и к чтению, и к 
читателю: еще бы, компьютерный век! Но никто не менял 
принципов, по которым строится подлинное искусство: 
гармонию, красоту, совершенство. Познание этих категорий, восхождение к ним — это всегда великий труд. Можно, 
конечно, не вменять его себе в обязанность, но тогда ты 
окажешься вне сферы подлинного искусства.
Проблемы понимания и прочтения стихов никто 
не выдумывал. Не выдумывали ее ученые гуманитарии, 
ко торых склонны обвинять в подобных грехах, хотя она 
действительно существует как серьезная научная про блема. Поставили ее перед нами сами поэты, возложив на 
читателей миссию «сотворчества». Формула А.С. Пушки на 
«Глаголом жги сердца людей» вбирает всю ее глу бину и неоднозначность решения. Еще В.В. Вересаев заметил, что 
слово жги несет отрица тельную семантику, ведь жечь — 
значит ’причинять нрав ственные страдания, мучить, тревожить’ (43, с. 109). Возможность диалога писателя и читателя зависит от очень многих причин, в числе которых и 
социальные, но если диалог состоялся, то в итоге читатель 
«получает от текста лишь столько, сколько сам в силу своей 
культурной подго товленности способен дать этому тексту 
смысла» (25, с. 5). Этот вопрос хорошо освещает теория информации. Стоящий у ее истоков Н. Винер так характери9

зует процесс вос приятия произведения: «Когда я слушаю 
музыкальную пьесу, то большая часть звука воздействует 
на мои органы чувств и достигает мозга. Однако, если у 
меня нет навыков, необходимых для эстетического понимания му зыкального произведения и соответствующей 
способности к его восприятию, эта информация натолкнется на пре пятствие, хотя если бы я был подготовлен в 
музыкаль ном отношении, она встретилась бы с интерпретационной структурой или организацией, которые представили этот звуковой образ в значимой форме, способной 
служить материалом для эстетической оценки и вести к 
более глу бокому пониманию» (46, с. 102). Итак, именно от 
степени подготов ленности читателя к эстетической оценке художественного произведения зависит, станет ли оно 
для него зна чимым или превратится в шум. 
Известно, что художественное произведение — это 
знаковая система, которая требует раскодировки. Весь 
строй поэзии — от метрико-ритмической организации, 
строфики и звукописи до тропов и поэтических фигур, 
а также всего текста в целом, — это сложная гармонизиро ванная система, в которой все приведено в соответствие. Отсюда условность поэтического языка, его 
связь с личностью художника, методом его творчества. 
Искусство — «не тот материал, с которым можно заигрывать или фа мильярничать, его нельзя превозносить, им 
нельзя поступиться, от него можно только отступиться. Оно — величаво... Чин отношения к искусству должен быть мед ленный, важный, не суетливый, не рекламный», — писал А.А. Блок (18, с. 474).
«Необходимо быть знакомым с внешними приемами художественного творчества, необходимо вполне осво иться с ними. Ибо в искусстве многое условно и долго 
еще будет условным», — конкретизировал мысль А.А. Блока 
В.Я. Брюсов (31, с. 48—49). Условный язык — это язык, приглашающий к «новому творчеству» — прочтения, и в этом 
тоже заклю чается вера поэтов в возможность духовного 
совершенст вования человека, ибо «человек — сила творческая» (там же). Отсюда лирика представляется как искусство «двигательное», не созерцательное, а действенное, 
не иконотворчество, а «жизнетворчество». Но художники 
понимали, что поставить проблему — это не значит ее решить. Русские поэты, помимо творческих задач, всегда ставили перед собой задачи просветительские. Эта великая 
традиция в нашей литературе идет от М.В. Ломоносова. Она 
10

была развита многими поэтами, но более всего Пушкиным, 
а на заре века возвышена до науки русскими символистами 
и их последователями (см. творче ские программы акмеистов, футуристов, ЛЕФа и т. д.).
Посвящая читателя в тайны творчества, художники все-таки отдавали себе отчет в том, что «экзальтирован ный читатель любит поэзию и ненавидит поэтику» 
(56, с. 35). Поэтому О.Э. Мандельштам определяет поэтическую грамот ность как социальную задачу, так как «поэтическая грамотность не совпадает ни с грамотностью 
обычной, то есть умением читать буквы, ни даже с литературной начитанностью. Если литературная неграмотность в России ве лика, то поэтическая неграмотность 
чудовищна, и тем хуже, что ее смешивают с общей, и всякий, умеющий читать, считается поэтически грамотным. 
<…> Читателя нужно поставить на место, — писал он, — а 
вместе с ним и вскормленного им критика. Критики, как 
произвольно го истолкования поэзии, не должно существовать, она должна уступить объективному научному 
исследова нию — науке о поэзии» (90, с. 46).
 Работа с поэтическим текстом дает представление 
о нем как о стройном гармоничном целом. Красота искусства, как и красота науки, как раз определяется ощущением соразмерности и взаимосвязанности частей, образующих целое, которое воспроизводит гармонию мира. 
Известно, что нет стандартных схем, по которым можно 
как писать стихи, так и анализировать поэтические тексты, но можно определить некоторые общие принципы 
и построения стиха, и его анализа, с помощью которых 
закономерно выявляются подходы к каждому конкретному тексту. Только входя в диалог с автором (через метапоэтические тексты, то есть автометадискрипцию), текстом 
можно научиться понимать произведение, а возможно, и 
писать стихи, если к этому есть призвание. В данной работе автор пытается объединить критерии языка как материала поэтического текста и искусства. Объединяющей 
точкой является гармония, так как гармония как эстетическая категория актуализируется в материале каждого 
искусства, в данном случае в языке. 
Нами разрабатываются принципы лингвистической 
поэтики, но рассматриваются они в контексте общенаучного знания, что помогает соотнести интуитивный подход с объективными данными в эпистемологии, то есть в 
общей структуре научного знания.
11
ВВЕДЕНИЕ