Труды по конфессиональной и светской этике

ТРУДЫ  
ПО КОНФЕССИОНАЛЬНОЙ

И СВЕТСКОЙ ЭТИКЕ 

ХРЕСТОМАТИЯ 

3-е издание, стереотипное 

Москва 
Издательство «ФЛИНТА»

2021 

УДК 318.77 
ББК  67.5 

    Т78 

Р е ц е н з е н т ы : 

д.п.н, проф. Т.М. Аминов;
к.ф.н., доц. Г.Б. Фаизов 

С о с т а в и т е л ь : 

к. филос. н., д. пед. н., проф. В.Л. Бенин 

Т78        Труды по конфессиональной и светской этике [Электронный
ресурс]: хрестоматия / сост. В.Л. Бенин. — 3-е изд., стер. — М. :
ФЛИНТА, 2021. — 313 с. 

ISBN 978-5-9765-2772-0

Хрестоматия содержит показательные фрагменты основных текстов из истории этической мысли. Она подготовлена в соответствии с 
Федеральным государственным образовательным стандартом и предназначается в помощь студентам всех факультетов Российского исламского университета. 

УДК 318.77 
ББК  67.5 

ISBN 978-5-9765-2772-0
© Бенин В.Л., 2016 
© Издательство «ФЛИНТА», 2016 

ОГЛАВЛЕНИЕ 

Введение .............................................................................................................5 

I. Этические идеи Востока . .............................................................................7 
Эпос о Гильгамеше . ...................................................................................7 
Этика иудаизма . ..........................................................................................7 
Упанишады . ..............................................................................................13 
Бхагавад-Гита . ..........................................................................................14 
Сиддхартха Гаутама Шакьямуни Будда . ...............................................18 
Лао-цзы ......................................................................................................19 
Конфуций . .................................................................................................20 
Даосские притчи . ......................................................................................28 
Этичеcкие нормы ислама . .......................................................................30 
Классическая арабо-мусульманская мысль. ..........................................37 
Авиценна . ..................................................................................................64 
Свами Вивекананда . .................................................................................65 
Махатма Ганди . ........................................................................................74 
Мартин Бубер . ..........................................................................................76 

II. Этические учения Западной Европы . ...................................................82 
Гераклит . ...................................................................................................82
Сократ ........................................................................................................82
Антисфен . ..................................................................................................90 
Платон .......................................................................................................93 
Диоген Синопский . ..................................................................................96 
Аристотель ................................................................................................97 
Эпикур .....................................................................................................110 
Тит Лукреций Кар . .................................................................................112 
Сенека Луций Аней . ...............................................................................119 
Марк Аврелий Антонин . .......................................................................125 
Иисус Христос . .......................................................................................127 
Блаженный Августин . ............................................................................129 
Фома Аквинский . ...................................................................................131 
Николай Кузанский . ...............................................................................134 
Пико делла Мирандола . .........................................................................135 
Никколо Макиавелли . ............................................................................140 
Эразм Роттердамский . ...........................................................................145 

3 

Франсуа Ларошфуко . .............................................................................152 
Бенедикт Спиноза . .................................................................................155 
Шарль Монтескье . ..................................................................................156 
Жан-Жак Руссо . ......................................................................................158
Иммануил Кант . .....................................................................................161 
Георг Вильгельм Фридрих Гегель. .......................................................167 
Артур Шопенгауэр . ................................................................................172 
Карл Маркс и Фридрих Энгельс . ..........................................................176 
Людвиг Фейербах . ..................................................................................178 
Серен Кьеркегор . ....................................................................................182 
Фридрих Ницше . ....................................................................................188 
Карл Ясперс . ...........................................................................................193 
Хосе Ортега-и-Гассет . ...........................................................................194 
Альберт Швейцер . ..................................................................................199 
Жан Поль Сартр . ....................................................................................210 
Альбер Камю . .........................................................................................212 
Эрик Фромм . ...........................................................................................214 
Людвиг Витгенштейн . ...........................................................................217 
Кароль Войтыла (Папа Иоанн Павел II) . .............................................223 
Виктор Эмиль Франкл . ..........................................................................239 

III. Этические искания в России . ..............................................................242 
Домострой . ..............................................................................................242 
Николай Гаврилович Чернышевский . .................................................252 
Николай Александрович Добролюбов . ...............................................254 
Владимир Сергеевич Соловьев . ...........................................................258 
Евгений Николаевич Трубецкой . .........................................................264 
Семен Людвигович Франк . ...................................................................269 
Сергей Николаевич Булгаков . ..............................................................273 
Николай Александрович Бердяев …. ...................................................275 
Владимир Ильич Ленин . ........................................................................288 
Иван Александрович Ильин. .................................................................289 
Моральный кодекс строителя коммунизма. . ......................................297 
Юрий Михайлович Лотман . ..................................................................298 
Мераб Константинович Мамардашвили . ............................................303 

 
 
 
Введение 
 
Чрезвычайная актуальность морально-нравственной проблематики, обусловлена, с одной стороны, объективным возрастанием роли моральнонравственных регуляторов во всех сферах жизни и деятельности людей, с другой стороны, резкой девальвацией моральных ценностей в современном российском обществе, что делает обращение к истории морального опыта человечества насущной потребностью этического образования и воспитания. Такое 
обращение определяется также требованиями Федерального государственного 
образовательного стандарта высшего профессионального образования Российской Федерации, согласно которому среди проблем, подлежащих изучению 
студентами по курсу этики, значится история этических учений. 
Очевидно, что изучение этических теорий прошлого не может быть 
самоцелью; оно − средство переосмысления накопленного морального 
опыта с тем, чтобы лучше ориентироваться в настоящем и надежнее моделировать будущее. 
Несомненно, лучшим способом такого переосмысления следует считать обращение непосредственно к первоисточникам − трудам религиозных текстов и философов разных эпох и направлений − хотя бы в виде показательных фрагментов. Этой цели и служит предлагаемая хрестоматия. 
Известно, что этика − наука о происхождении, закономерностях 
функционирования и развития морали − начала формироваться в античной 
Греции. Однако предмет этики − мораль − имеет гораздо более раннее 
происхождение, и ко времени классической античности в различных культурах, прежде всего в культурах Востока, сложились системы моральных 
регуляторов − как составляющие догматики национальных (например, 
иудаизм, конфуцианство) и мировой (буддизм) религий. Это обусловило 
включение в текст хрестоматии фрагментов из священных книг иудаизма 
(Ветхий Завет), конфуцианства, буддизма, христианства и ислама. Основную часть текстов хрестоматии составили обширные показательные фрагменты из трудов философов различных школ, направлений и эпох. 
Проблема классификации текстов была решена в пользу историкокультурного и цивилизационного подхода − с выделением трех разделов: 
«Этические идеи Востока», «Этические учения Западной Европы» и «Этические искания в России». Специфика образовательного процесса в Российском исламском университете и общее значение ислама для культуры 
России обусловили целесообразность включения в текст настоящей хрестоматии фрагмента из работы А.А. Гусейнова «История этических учений», посвященного классической арабо-мусульманской этической мысли. 

 
5 

Основной упор при подборе текстов делался на показательность цитируемых фрагментов для того или иного автора, а также учитывалась частота обращения к приводимым именам и фрагментам в аналогичных источниках. 
Хрестоматия разработана в соответствии с Федеральным государственным образовательным стандартом и предназначается в помощь студентам всех факультетов Российского исламского университета. 

I . ЭТ ИЧЕ СК ИЕ  ИДЕ И ВОСТ ОК А 
 

Эпос о Г ильгамеше 

 
Печатается по: Библиотека Всемирной Литературы. Т.1. 
Поэзия и проза Древнего Востока. М.,1973. 
 
[...] 
Гильгамеш! Куда ты стремишься? 
Жизни, что ищешь, не найдешь ты!  
Боги, когда создавали человека,  
Смерть они определили человеку, 
Жизнь в своих руках удержали.  
Ты же, Гильгамеш, насыщай желудок,  
Днем и ночью да будешь ты весел, 
Праздник справляй ежедневно. 
Днем и ночью играй и пляши ты! 
Светлы да будут твои одежды,  
Волосы чисты, водой омывайся, 
Гляди, как дитя. твою руку держит, 
Своими объятьями радуй подругу – 
Только в этом дело человека! 
 

Этика иудаизма 

 
Печатается по: Библия. Книги Ветхого Завета.  
Исход. Второзаконие.  
 
[...] 
12. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на 
земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе. 
13. Не убивай. 
14. Не прелюбодействуй. 
15. Не кради. 
16. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего. 
17. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у 
ближнего твоего. 
 
Законы о преступлениях, карающихся смертью 
[...] 
12. Кто ударит человека так, что он умрет, да будет предан смерти; 
13. Но если кто не злоумышлял, а Бог попустил ему попасть под руки его, то Я назначу у тебя место, куда убежать убийце; 
14. А если кто с намерением умертвит ближнего коварно, то и от 
жертвенника Моего бери его на смерть. 

 
7 

15. Кто ударит отца своего или свою мать, того должно предать смерти. 
16. Кто украдет человека и продаст его, или найдется он в руках у 
него, то должно предать его смерти. 
17. Кто злословит отца своего или свою мать, того должно предать 
смерти. 
 
Законы о телесных повреждениях. «Глаз за глаз, зуб за зуб» 
18. Когда ссорятся, и один человек ударит другого камнем, или кулаком, и тот не умрет, но сляжет в постель. 
19. То, если он встанет и будет выходить из дома с помощью палки, 
ударивший не будет повинен смерти; только пусть заплатит за остановку в 
его работе и даст на лечение его. 
20. А если кто ударит раба своего, или служанку свою палкою, и они 
умрут под рукою его, то он должен быть наказан; 
21. Но если они день или два дня переживут, то не должно наказывать его, ибо это его серебро. 
22. Когда дерутся люди, и ударят беременную женщину, и она выкинет, но не будет другого вреда, то взять с виновного пеню, какую наложит 
на него муж той женщины, и он должен заплатить оную при посредниках; 
23. А если будет вред, то отдай душу за душу, 
24. Глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу, 
25. Обожжение за обожжение, рану за рану, ушиб за ушиб. 
 
О неосмотрительности, причинившей смерть или ущерб 
[...]  
28. Если вол забодает мужчину или женщину до смерти, то вола побить камнями и мяса его не есть; а хозяин вола не виноват; 
29. Но если вол бодлив был и вчера и третьего дня, и хозяин его, быв 
извещен о сем, не стерег его, а он убил мужчину или женщину, то вола побить камнями, и хозяина его предать смерти; 
30. Если на него наложен будет выкуп, пусть даст выкуп за душу 
свою, какой наложен будет на него. 
31. Сына ли забодает, дочь ли забодает, – по сему же закону поступать с ним. 
32. Если вол забодает раба или рабу, то господину их заплатить 
тридцать сиклей серебра, а вола побить камнями. 
33. Если кто раскроет яму, или если выкопает яму и не покроет ее, и 
упадет в нее вол или осел, 
34. То хозяин ямы должен заплатить, отдать серебро хозяину их, а 
труп будет его. 
35. Если чей-нибудь вол забодает до смерти вола у соседа его, пусть 
продадут живого вола и разделят пополам цену его; также и убитого пусть 
разделят пополам; 

 
8 

36. А если известно было, что вол бодлив был и вчера и третьего 
дня, но хозяин его не стерег его, то должен он заплатить вола за вола, а 
убитый будет его. 
 
О кражах, потравах и поджогах 
1. Если кто украдет вола или овцу и заколет или продаст, то пять волов заплатит за вола и четыре овцы за овцу. 
2. Если кто застанет вора подкапывающего и ударит его, так что он 
умрет, то кровь не вменится ему. 
 
Законы об имущественных спорах 
[...] 
7. Если кто отдаст ближнему на сохранение серебро или вещи, и они 
украдены будут из дома его, если найдется вор, пусть он заплатит вдвое; 
8. А если не найдется вор, пусть хозяин дома придет пред судей и 
поклянется, что не простер руки своей на собственность ближнего своего. 
9. О всякой вещи спорной, о воле, об осле, об овце, об одежде, о всякой вещи потерянной, о которой кто-нибудь скажет, что она его, дело обоих должно быть доведено до судей: кого обвинят судьи, тот заплатит 
ближнему своему вдвое. 
 
Будьте милосердны к бедным! 
[...] 
21. Пришельца не притесняй и не угнетай его, ибо вы сами были 
пришельцами в земле Египетской. 
22. Ни вдовы, ни сироты не притесняйте; 
23. Если же ты притеснишь их то, когда они возопиют ко Мне, Я 
услышу вопль их, 
24. И воспламенится гнев Мой, и убью вас мечом, и будут жены ваши вдовами и дети ваши сиротами. 
25. Если дашь деньги взаймы бедному из народа Моего, то не притесняй его и не налагай на него роста. 
26. Если возьмешь в залог одежду ближнего твоего, до захождения 
солнца возврати ее, 
27. Ибо она есть единственный покров у него, она – одеяние тела 
его: в чем будет он спать? Итак, когда он возопиет ко Мне, Я услышу, ибо 
Я милосерд. 
 
Об уважении к начальствующим 
28. Судей не злословь и начальника в народе твоем не поноси. 
 
Будьте справедливы! 
1. Не внимай пустому слуху, не давай руки твоей нечестивому, чтобы быть свидетелем неправды. 

 
9 

2. Не следуй за большинством на зло и не решай тяжбы, отступая по 
большинству от правды; 
3. И бедному не потворствуй в тяжбе его. 
4. Если найдешь вола врага твоего или осла его заблудившегося, 
приведи его к нему; 
5. Если увидишь осла врага твоего упавшим под ношею своею, то не 
оставляй его; развьючь вместе с ним. 
6. Не суди превратно тяжбы бедного твоего. 
7. Удаляйся от неправды и не умерщвляй невинного и правого, ибо 
Я не оправдаю беззаконника. 
8. Даров не принимай, ибо дары слепыми делают зрячих и превращают дело правых. 
9. Пришельца не обижай: вы знаете душу пришельца, потому что сами были пришельцами в земле Египетской. 
[...] 
6. По словам двух свидетелей или трех свидетелей, должен умереть осужденный на смерть: не должно предавать смерти по словам одного свидетеля; 
[...] 
10. Когда подойдешь к городу, чтобы завоевать его, предложи ему мир; 
11. Если он согласится на мир с тобою и отворит тебе ворота, то весь 
народ, который найдется в нем, будет платить тебе дань и служить тебе; 
12. Если же он не согласится на мир с тобою и будет вести с тобою 
войну, то осади его. 
13. И когда Господь, Бог твой, предаст его в руки твои, порази в нем 
весь мужеский пол острием меча; 
14. Только жен и детей, и скот, и все, что в городе, всю добычу его 
возьми себе и пользуйся добычею врагов твоих, которых предал тебе Господь , Бог твой; 
15. Так поступай со всеми городами, которые от тебя весьма далеко, 
которые не из числа городов народов сих. 
16. А в городах сих народов, которых Господь, Бог твой, дает тебе во 
владение, не оставляй в живых ни одной души. 
[...] 
19. Если долгое время будешь держать в осаде какой-нибудь город, 
чтобы завоевать его и взять его, то не порти дерев его, от которых можно 
питаться, и не опустошай окрестностей, ибо дерево на поле не человек, 
чтобы могло уйти от тебя в укрепление; 
 
О непослушном сыне  
[...] 
18. Если у кого будет сын буйный и непокорный, не повинующийся 
голосу отца своего и голосу матери своей, и они наказывали его, но он не 
слушает их,- 

 
10