Культура и образование

КУЛЬТУРА 

И 

ОБРАЗОВАНИЕ 

Терминологический словарь 

5-е издание, стереотипное

Составитель В.Л.Бенин 

Допущено учебно-методическим объединением 

по профессионально-педагогическому образованию

в качестве учебного пособия для слушателей институтов
и факультетов повышения квалификации, преподавателей,
аспирантов и других профессионально-педагогических работников 

Москва 

Издательство «ФЛИНТА»

2021

УДК 008+37.0     
ББК  71.0+74.00 

  К90 

Р е ц е н з е н т ы: 

Кафедра культурологии Башкирского государственного

педагогического университета им. М.Акмуллы. 

Кафедра культурологии Уральского государственного
педагогического университета. 

К90 
 
Культура 
и 
образование 
[Электронный 
ресурс] 
: 
терминологический словарь / сост. В.Л. Бенин. – 5-е изд., стер. – М. : 
ФЛИНТА, 2021. – 436 с.

ISBN 978-5-9765-2770-6

Словарь включает более 600 терминов и понятий, раскрывающих 
обучение и воспитание с позиций принципа культуросообразности 
образования. Он основывается на многостороннем рассмотрении 
педагогических явлений с позиций комплексного философскокультурологического 
подхода; 
способствует 
уяснению 
места 
образования в системе трансляции социокультурного опыта, 
проявляет 
социально-исторические, 
этнокультурные 
и 
конфессиональные детерминанты ее современного состояния. 
Словарь адресуется студентам, магистрантам, аспирантам и 
преподавателям 
гуманитарных 
вузов 
и 
колледжей, 
учителям, 
слушателям 
институтов 
повышения 
квалификации 
работников 
образования, практическим работникам, всем интересующимся 
теоретическими проблемами педагогики и культурологии. 

УДК 008+37.0 
ББК  71.0+74.00 

ISBN 978-5-9765-2770-6
© В.Л. Бенин, 2016 
© Издательство «ФЛИНТА», 2016 

КУЛЬТУРА И ОБРАЗОВАНИЕ:

ДВЕ СТОРОНЫ ОДНОЙ МЕДАЛИ

Среди множества публикаций последнего времени, посвященных 

тем или иным аспектам педагогической деятельности, осмыслению 
соотношения культуры и образования посвящено немало работ. Это не 
удивительно. Если отступить от узкодидактической точки зрения, 
образование есть не что иное, как процесс трансляции культуры, а 
культура, в свою очередь, есть результат образования в широком смысле 
слова. «Для нас базовым является определение, разработанное в рамках 
культурологической концепции содержания образования, ─ правомерно 
отмечал 
В.В.Краевский, 
─ 
трактующей 
его 
как 
педагогически 

адаптированный социальный опыт, точнее человеческая культура, взятая в 
аспекте социального опыта, во всей его структурной полноте. В этом 
случае содержание оказывается изоморфным, то есть аналогичным по 
структуре (конечно, не по объему) социальному опыту и включает в себя 
все элементы, присущие человеку, приобщенному ко всему богатству 
современной культуры»1.

Активизация интереса к названной проблематике начинается в 

последнее десятилетие ушедшего ХХ века. С этого времени и по сей день 
слово «культура» в работах теоретиков образования звучит в самом разном 
контексте. Исследуются профессионально-педагогическая2 и риторическая 

1 Краевский В.В. Проблема разработки образовательных стандартов в контексте 

модернизации образования // Модернизация образования: проблемы и перспективы. 
–Ч.1. –Оренбург,2002. -С.48-49.

2 См.: Браже Т.Г. Из опыта развития общей культуры учителя // Педагогика. -1993. 
№2; Вединяпина В.А. Профессиональная культура учителя: учеб. пособие для 
ВУЗов. 
–М.,2003; 
Духова 
Л.И. 
Субкультура 
учителя 
как 
социально
педагогическое 
явление. 
–Курск,2006; 
Зарецкая 
И.И. 
Профессиональная 

культура личности // Понятийный аппарат педагогики и образования: сб. научн. 
тр. Вып. 2.  –Екатеринбург, 1996; Исаев И.Ф. Профессионально-педагогическая 
культура преподавателя: учеб. пособие. –М.,2004; его же. Теория и практика 
формирования 
профессионально-педагогической 
культуры. 
–Москва
Белгород,1993; Исаев И.Ф., Ситникова М.И. Творческая самореализация 
учителя: культурологический подход. –Москва-Белгород,1999; Крайник В.Л. 
Культура 
учебной 
деятельности 
и 
преемственность 
профессионального 

образования // Среднее профессиональное образование. –2007. -№7; Крылова 
Н.Б. Формирование культуры будущего специалиста. –М.,1990; Культура 
педагогической деятельности учителя: методология, теория, опыт и перспективы 
развития. –Оренбург,2001; Павленко Н.Н. Профессионально-педагогическая 
культура в контексте культурологического образования. –Краснодар,2003; 
Скворцова О.Г. Управление профессиональной культурой преподавателя вуза: 
опыт исследования. –Новосибирск,2005; Сластенин В.А. Профессиональная 
культура в структуре личности учителя // Формирование профессиональной 
культуры учителя: Учебное пособие. –М.,1993; Соколова Л.Б. Формирование 

культура преподавателя3; культура педагогической деятельности4
и 

методологическая культура педагога5; гуманитарная культура будущего 
учителя6, его культуре общения7 и правовая культура8; пишется о 

культуры педагогической деятельности будущего учителя. –Оренбург,1999; 
Чернилевский Д.В. Профессионально-педагогическая культура – определяющий 
фактор эффективности технологий обучения // Профессиональная педагогика. –
М.,1997. 

3 См.: Аксенова Л.П. К вопросу определения понятия «риторическая культура» // 

Профессиональная 
педагогика: 
категории, 
понятия, 
дефиниции. 
Вып.1. 
–

Екатеринбург,2003; ее же. Основы риторической культуры преподавателя. –
Екатеринбург,2002; ее же. Теоретические аспекты процесса формирования 
риторической культуры преподавателя высшей школы // Образование и наука. 
Известия 
Уральского 
отделения 
РАО. 
-2002. 
-№4; 
Бацкалева 
Е.Ю. 

Культурологический аспект в обучении деловому языку // Вестник Владимирского 
государственного университета экономики и сервиса. –2007. -№1; Юнина Е.А. 
Педагогическая риторика. –Пермь,1995.

4 См.: Бруд Д. Культура образования. –М.,2006; Культура педагогической деятельности 

учителя: методология, теория, опыт о перспективы развития. –Оренбург,2001; 
Модель И.М., Модель Б.С. Профессиональная культура учителя. Социологический 
очерк. 
–Екатеринбург,1992; 
Силяева 
Е.Г. 
Формирование 
профессионально
этической культуры учителя: теория и методока. –М.,1995; Сластенин В.А., 
Филиппенко Н.И. Профессиональная культура учителя. –М.,1993; Сластенин В.А. 
Формирование профессиональной культуры учителя. –М.,1993; Соколова Л.Б. 
Формирование культуры педагогической деятельности будущего учителя. –
Оренбург,1999; Формирование профессиональной культуры учителя. –М.,1993; 
Шмачилина С.В. Исследовательская культура социального педагога. –Новосибирск, 
2005.

5 См.: Анисимов О.С. Методологическая культура педагогической деятельности и 

мышления. –М.,1991; Бенин В.Л. Методологические основы педагогической 
культурологии // Образование и наука. Будущее в ретроспективе. –Екатеринбург, 
2005; Бережнова Е.В. Формирование методологической культуры учителя // 
Педагогика. –1996. -№4; Валеев Г.Х. Формирование методологической культуры 
педагога-исследователя. –Челябинск-Стерлитамак,2000; Методологическая культура 
педагога 
ХХI
в. 
–Новосибирск,2004; 
Романов 
Е.В. 
О 
формировании 

методологической культуры учителя // Образование и наука. Известия Уральского 
научно-образовательного центра РАО. -2000. -№ 3; Сластенин В.А., Тамарин В.Э. 
Методологическая культура учителя // Советская педагогика. –1990. –№7; Хадусов 
А.Н. Методологическая культура учителя и условия ее формирования в системе 
современного педагогического образования. –Курск,1997.

6 См.: Булынский Н.Н, Парская Н.В. Гуманитарно ориентированная модель педагога 

профессионального 
обучения 
как 
основа 
формирования 
профессионально
педагогической субкультуры // Образование и наука. Известия Уральского 
отделения РАО. -2002. -№3; Видт И.Е. Образование как феномен культуры. –
Тюмень,2006; Видт И.Е., Загвязинская Э.В. Реализация культурологического 
подхода в гимназическом образовании // Образование и наука. Известия Уральского 
отделения РАО. -2002. -№ 2; Гайсина Г.И. Культуологический подход в 
педагогическом исследовании. –Уфа, 2007; ее же. Культуологический подход в 
теории и практике педагогического образования. –М.,2002; ее же. Формирование 

становлении 
экологической9
культуры 
учащихся 
и 
развитии 
их 

эстетической культуры10. Наконец, появляется большая серия публикаций 
по различным аспектам педагогической культуры11. Во всех названных 

гуманитарной 
культуры 
будущего 
учителя 
в 
довузовских 
структурах 

педагогического образования. –Уфа,1999.

7 См.: Бенин В.Л., Фатыхова Р.М. Педагогическое общение в структуре педагогической 

культуры. –Уфа,1998; Грехнев В.С. Культура педагогического общения. –М.,1990; 
Мудрик 
А.В. 
Коммуникативная 
культура 
учителя 
// 
Формирование 

профессиональной 
культуры 
учителя. 
–М.,1993; 
Фатыхова 
Р.М. 
Культура 

педагогического общения и ее формирование у будущего учителя. –Уфа,2000; ее же. 
Культура педагогического общения. Учеб. пособ. –Уфа,2003; ее же. Культура 
педагогического 
общения: 
психологическое 
видение 
формирования 
// 

Профессиональная 
педагогика: 
категории, 
понятия, 
дефиниции. 
Вып.1. 
–

Екатеринбург,2003; Ширшов В.Д. Сущность и структура понятия «педагогическая 
коммуникация» // Понятийный аппарат педагогики и образования: сб. научн. тр. 
Вып.1. –Екатеринбург, 1995.

8 См.: Федяшин В.П. Теория и практика формирования правовой культуры педагога. –

Уфа.,2002; его же. Формирование правовой культуры педагога как проблема 
современного педагогического образования в России // Образование и наука. 
Известия Уральского отделения РАО. -2001. -№4; Шайдуров А.А. Проблемы 
развития правовой культуры будущих учителей. –Екатеринбург,2002.

9 См.: Ахмеднабиев М.К. Особенности формирования экологической культуры у 

студентов педагогических вузов // Педагогика. –2007. -№7; Глазачев С.Н. 
Экологическая 
культура 
учителя. 
–М.,1998; 
Глазачев 
С.Н. 
Козлова 
О.Н. 

Экологическая 
культура: 
Пробное 
учеб. 
пособ. 
–М.,1997; 
Игнатова 
В.А. 

Формирование 
экологической 
культуры 
учащихся: 
теория 
и 
практика. 
–

Тюмень,1998; Тавстуха О.Г. Становление экологической культуры учащихся в 
учреждении дополнительного образования: теория и практика. –Оренбург,2001.

10 См.: Верб М.А. Эстетическая культура школьника: Курс лекций. –СПб.,1997.
11 См.: Бенин В.Л. Педагогическая культура: ее содержание и специфика. –Уфа,1994;  

его же. Педагогическая культура: философско-социологический анализ. –Уфа,1997; 
его же. Сущность педагогической культурологии // Образование и наука. Известия 
Уральского отделения РАО. -2003. -№ 6; его же. Педагогическая культурология: 
Курс лекций. –Уфа,2004; Бондаревская Е.В. Введение в педагогическую культуру: 
Учебное пособие. -Ростов н/Д., 1995; ее же. Педагогическая культура как 
общественная и личная ценность // Педагогика. –1999, -№3; Бондаревская Е.В., 
Белоусова Т.Ф. Диагностическая программа изучения педагогической культуры 
учителя. -Ростов н/Д., 1994; Введение в педагогическую культуру / Под ред. 
Е.В.Бондаревской. –Ростов-н/Д,1995; Видт И.Е. Введение в педагогическую 
культурологию. -Тюмень,1999; ее же. Культурологические основы образования. –
Тюмень,2002; ее же. Педагогическая культура: становление, содержание и смыслы // 
Педагогика. -№3. –2002; Вильковская А.В., Виленский Г.А. Педагогическая 
культура как  совокупность педагогических систем // Психолого-педагогические 
проблемы повышения квалификации работников образования. Вып.2. -М., 1993: 
Воробьев Н.Е., Суханцева В.К., Иванова Т.В. О педагогической культуре будущего 
учителя // Педагогика. -1992. -№1-2; Головин Г.В. Педагогическая культура. –
Липецк,2003; Жукова Е.Д. Сущность гуманизации и гуманитаризации образования с 
позиций педагогической культурологии // Культура и образование. Вып.2. –
Уфа,2000; Захарченко Е.Ю. Развитие педагогической культуры учителя в условиях 

публикациях красной нитью проходила идея культуросообразности 
образования.

Но что значит «культуросообразное 
образование»? 
Значит, 

образование, сообразное культуре, т.е. соответствующее образу культуры. 
Образу культуры, а не образцам в различных культурах! Следовательно, 
прежде чем говорить о культуросообразности образования, надо 
определиться 
с 
тем, 
что 
такое 
культура. 
Микробиологическое, 

агрономическое и археологическое толкование, по понятным причинам, 
оставим в стороне. Что же остается? Три наиболее распространенных в 
культурологии концепции – духовная, ценностная и этносоциологическая.

Духовная концепция ограничивает культуру исключительно сферой 

духовной жизни общества, производством и потреблением духовных 
ценностей. В таком случае, методология культуросообразного подхода к 
образованию должна быть ориентирована на приоритет дисциплин 
этического и эстетического цикла, из чего вытекает необходимость 
решительного перераспределения как предметов в структуре учебного 
плана, так и часов между предметами. Но, во-первых, деление культуры на 
материальную и духовную относительно и возможно лишь абстрактнотеоретически. А во-вторых – тупиковость этого подхода видна любому 
здравомыслящему человеку.

обновления школы.  -Ростов н/Д., 1995; ее же. Педагогическая культура и культурнообразовательная ситуация // Педагогика. –1999, -№3; Костенко О.Е. Понятие 
педагогической культуры // Вестник Омского университета. -2000. -№3; ее же. 
Структура педагогической культуры // Вестник Омского университета. -2001. -№4; 
Кузнецов В.В. Педагогическая культура // Профессионал. –1996. -№5; его же. 
Размышления о педагогической культуре специалиста // Специалист. –1996. -№9-10; 
его же. Развитие педагогической культуры мастеров производственного обучения. –
Екатеринбург,1999; Макарцева Н.Н. Духовные ценности русской народной 
педагогической культуры // Педагогика. –1998. -№1; Манько Н.Н. О новых 
перспективах развития педагогической культуры // Культура и образование. Вып.4. –
Уфа,2002; Мукаева О.Д. О традиционной педагогической культуре калмыков // 
Педагогика. –1996; -№4; Мухаметзянова Г.В., Низамов Р.А. Педагогическая 
культура татарского  народа. -Казань,1994; Нейштадт Л.А. К вопросу о понятии 
педагогической культуры. В помощь начинающему учителю: Методические 
материалы. -Даугавпилс, 1990; Павленко Н.Н. Педагогическая культура как 
сущностная характеристика профессиональной деятельности. –Краснодар,2004; 
Педагогическая культура и ее формирование при подготовке учителя:  Сб.статей. 
Вып.1. -Уфа,1995; Педагогическая культура и ее формирование при подготовке 
учителя: Сб.статей. Вып.2. -Уфа,1996; Педагогическая культура и ее формирование 
при подготовке учителя: Сб.статей. Вып.3. -Уфа,1998; Ризз Г.И. Размышление о 
педагогической деятельности, культуре, мастерстве // Педагогика. -1995. - №4; 
Стецюк Т.В. Модели проективной деятельности в современной педагогической 
культуре // Сибирь: философия, образование. –1997. -№1. Чалов А.Н. О 
педагогической культуре учителя сельской общеобразовательной школы. –Ростовн/Д,1988.

Аксиологическая 
концепция 
рассматривает 
культуру 
как 

совокупность материальных и духовных  ценностей, накопленных людьми. 
Ее сторонники выделяют в качестве сущностно значимых для образования 
три положения: «культура как система непреходящих ценностей, культура 
как механизм передачи этих ценностей и опыта их реализации через 
традиции и культура как способ трансляции и умножения ценностей, как 
творчество (формула: ценности – традиции – творчество)»12. Но кто тот 
субъект, который будет определять, что есть ценность, а что не есть 
ценность культуры? Вспомним, что понятие «ценность» характеризует не 
объект, а отношение субъекта к объекту. Следовательно, понятие это 
субъективное. Поэтому там, где мы начинаем спор о ценностях, там всегда 
остается простор для субъективизма. А когда доминирует субъективное 
мнение, о научной истине говорить не приходится. 

Поэтому, на наш взгляд, если уж в образовании исходить из идеи 

культуросообразности, 
то 
в 
соответствии 
с 
этносоциологическим 

подходом к последней. Этносоциологическая концепция рассматривает 
культуру 
как 
накопленный 
человечеством 
опыт 
социальной 

жизнедеятельности, дающий возможность каждому индивиду усвоить этот 
опыт и участвовать в его приумножении. Следовательно, культура 
чрезвычайно многообразна и мир культуры безграничен. 

Первый педагогический вывод, который из этого вытекает: войдя в 

ХХI век, земляне встали перед проблемой создания принципиально новой 
философии образования. Необходимо менять сами исходные принципы
обучения. Ибо до второй половины ХХ века обучение по сути строилось 
на принципе «Получи сумму знаний, усвой ее и этого тебе хватит на всю 
оставшуюся жизнь». На сегодняшний день основной упор в системе 
образования необходимо делать не на передачу учащемуся
неких 

конкретных знаний, умений и навыков, а на привитие ему умений и 
навыков самостоятельного получения новых знаний и (что самое главное) 
желания заниматься самообразованием.

Из безграничности культуры вытекает и второй педагогический 

вывод. Та огромная
масса новых культурных ценностей, которая 

нарабатывается ежедневно и ежечасно, не отменяет значения суммы 
культурных ценностей, которые были выработаны человечеством ранее. 
Она  лишь добавляется к ней. Понятно, что в рамках одной жизни освоить 
все это невозможно. Поэтому культуру всегда осваивают избирательно. 
Отсюда с неизбежностью вытекает принцип вариативности образования и 
принцип выборности учащимся образовательных траекторий. Этим, на 
наш взгляд, и продиктован столь явный для конца ХХ и начала XXI века 
интерес педагогики к культурологии.

12 Загвязинский В.И. Основные контуры стратегии развития российского образования в 

начале XXI века и региональные образовательные проекты // Образование и наука. 
Известия Уральского научно-образовательного центра РАО. 2000. № 2 (4). -С.12.

Собственно, необходимость широкого культурного кругозора 

теоретиками педагогики осознавалась всегда. Но традиционный для них 
подход укладывается в постулат «педагог должен быть культурным». При 
таком подходе культура и образование рассматриваются как автономные 
социальные сферы. Схематично (предельно упростив) их отношения 
выражаются следующим образом (см. схему 1). Формулировка «должен 
быть» имплицитно предполагает «надо, чтобы был, но может и не быть». 

Схема 1

Культура и образование: традиционный педагогический подход

Но, как известно, педагогика – это не только «область научных 

исследований, связанных с воспитанием, обучением, образованием»13. Она 
представляет собой часть гуманитарного знания и одновременно 
выступает частью культуры. Педагогика «как наука занимается изучением 
закономерностей осознанной целенаправленной передачи социального 
опыта (то есть содержания культуры) из поколения в поколение»14. Иначе 
говоря, являясь частью культуры, педагогика, с одной стороны, служит 
воспроизводству и развитию культуры, с другой стороны, выступает базой 
сохранения или изменения традиционных культурных ценностей. При 
таком (культурологическом) подходе отношения культуры и образования 
упрощенно можно выразить при помощи схемы 2.

Из такого понимания вытекает, что в основе конкретных форм и 

методов профессиональной деятельности субъектов педагогического 
процесса всегда лежит определенный, исторически сформировавшийся 
социокультурный 
комплекс. 
Механизмы 
и 
закономерности 

функционирования 
этого 
социокультурного 
комплекса 
оказывают 

определяющее, хотя и не всегда прямое, воздействие на систему 
образования, задавая границы ее воспитательных и образовательных 
возможностей. 
При 
таком 
подходе 
становится 
очевидным, 
что 

культурологическая компетентность для педагога не только желательна (в 
традиционной мотивации: «даст учителю возможность приобщиться к 
культуре», «повысит его культурный уровень» и т.п.), но необходима, 
поскольку без нее он не может сформировать верное представление о роли 
и месте собственной профессии в глобальной системе социального 
наследования.

13 Педагогический энциклопедический словарь. –М.,2002. -С.186.
14
Педагогика: педагогические теории, системы, технологии. Учеб. пособ. для 
студентов средних педагогических учебных заведений. –М.,1999. –С.7.

КУЛЬТУРА
ОБРАЗОВАНИЕ

Схема 2

Культура и образование: культурологический подход

В 
рамках 
собственно 
дидактического 
анализа 
образование 

определяют как процесс и результат усвоения систематизированных 
знаний, умений и навыков. Не видеть сегодня ограниченности такого 
определения просто невозможно. Дело в том, что за последнее время 
дидактика 
ассимилировала 
методологический 
регулятив, 
согласно 

которому фундаментальные понятия теории не могут быть корректно 
определены в границах понятийного аппарата этой теории. Для такого 
определения необходимо выйти за границы этой понятийной системы15. 
Выход из данного противоречия (с одновременным выходом за рамки 
традиционного педагогического понятийного аппарата) видится при 
помощи культурологического знания.

К началу 90-х годов ХХ века в российской педагогической науке 

все 
громче 
стали 
звучать 
голоса 
о 
необходимости 
усиления 

культурологической направленности педагогического образования. Это не 
случайно. 
Педагогическая 
деятельность 
не 
сводима 
только 
к 

рациональным знаниям. Кроме них она требует и то, что не поддается 
точному описанию и выражается в понятии “умение чувствовать ученика”. 
Но такое умение (если мы выйдем за рамки экстрасенсорики) развивается 
только по мере усвоения культуры. Поэтому общая культура личности 
выступает основой высокой профессиональной культуры педагога. 

Общая культура педагога, как правило, оказывается решающим 

фактором в его оценке аудиторией. Учащиеся не всегда могут адекватно 
оценить уровень знаний педагога по предмету, но уровень его общей 
культуры определяется ими практически безошибочно и формирует 
соответствующее ответное отношение. Класс обычно прощает педагогу 
незнание отдельного частного вопроса по предмету. Низкий уровень 

15 См.: Сенько Ю.В. Гуманитарные основы педагогического образования. –М.,2000.  
С.16.

образование 
как один из 
элементов 
культуры

КУЛЬТУРА

Различные элементы культуры

образование

мораль

право

религия

искусство

обычаи

традиции

и иные элементы

личной культуры ему не прощается. Следовательно, вузы и факультеты 
педагогической ориентации должны быть центрами подготовки людей с 
широкой культурологической компетентностью. 

В те же 90-е годы ушедшего века стала проявляться тенденция 

определять результат образования в терминах компетенции, прежде всего 
социальных, формируемых в процессе образования. В качестве основного 
результата образования рассматривается набор ключевых компетенции в 
интеллектуальной, гражданско-правовой, коммуникационной, информационной и прочих сферах. На симпозиуме «Ключевые компетенции для 
Европы», проведенного Советом Европы в 1996 году в Берне, были 
определены пять ключевых компетенции, которыми школы должны 
«вооружать» молодых европейцев.

1.
Политические 
и 
социальные 
компетенции, 
такие, 
как 

способность брать на себя ответственность, участвовать в совместном 
принятии решений, регулировать конфликты ненасильственным путем, 
участвовать в поддержании и улучшении демократических институтов.

2.
Компетенции, связанные с жизнью в многокультурном обществе. 

Чтобы препятствовать возникновению расизма или ксенофобии, распространению 
климата 
нетерпимости, 
образование 
должно 
вооружить 
молодежь 

межкультурными компетенциями, такими как принятие различий, уважение 
других и способность жить в ладу с людьми других культур, языков и религий.

3.
Компетенции, относящиеся к владению устным и письменным 

общением, которые особенно важны для работы и общественной жизни до такой 
степени, что людям, ими не обладающим, угрожает социальная изоляция.. В этом 
же контексте взаимодействия и общения все большую важность приобретает 
владение более чем одним языком.  

4.
Компетенции, связанные с возникновением информационного 

общества, сущность которых составляет владение новыми технологиями, 
понимание их применения, слабых и сильных сторон, способность к критическому 
суждению в отношении к информации, распространяемой средствами массовой 
информации и рекламой.

5.
Способность учиться на протяжении всей жизни в качестве основы 

непрерывного обучения в контексте профессиональной подготовки, а также в
личной и общественной жизни.

До последнего времени в образовании преобладал предметный, а не 

проблемный подход. Но реальный мир не разграничивается строго по 
дисциплинам и только культурологический подход позволяет преодолеть 
названную 
однобокость. 
При 
подготовке, 
формирующей 

культурологическую 
компетентность, 
окружающий 
мир 
перестает 

восприниматься как мир, где действуют только “объективные законы” и 
каждый его элемент выполняет свою заданную функцию в существующем 
независимо от чьей бы то ни было субъективности большом механизме.