Противодействие прозелитизму и вербовке адептов неоязычества, радикального ислама, псевдорелигиозного экстремизма и его крайнего проявления в социально-политической жизни общества - терроризма: профилактика их негативного воздействия на осужденных в местах отбывания уголовного наказания

ФЕДЕРАЛЬНАЯ СЛУЖБА ИСПОЛНЕНИЯ НАКАЗАНИЙ 
РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ 
Академия права и управления 

ПРОТИВОДЕЙСТВИЕ ПРОЗЕЛИТИЗМУ И ВЕРБОВКЕ  
АДЕПТОВ НЕОЯЗЫЧЕСТВА, РАДИКАЛЬНОГО ИСЛАМА, 
ПСЕВДОРЕЛИГИОЗНОГО ЭКСТРЕМИЗМА  
И ЕГО КРАЙНЕГО ПРОЯВЛЕНИЯ  
В СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЖИЗНИ  
ОБЩЕСТВА – ТЕРРОРИЗМА: ПРОФИЛАКТИКА  
ИХ НЕГАТИВНОГО ВОЗДЕЙСТВИЯ НА ОСУЖДЕННЫХ  
В МЕСТАХ ОТБЫВАНИЯ УГОЛОВНОГО НАКАЗАНИЯ 

Сборник материалов  
IV Международной научно-практической конференции 
(Рязань, 29–30 сентября 2016 г.) 

Рязань 
2016 

ББК 88.473  
        П83 

Редакционная коллегия: 
В. А. Максименко, заместитель директора ФСИН России, генералмайор внутренней службы; Епископ Красногорский Иринарх, викарий 
Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, председатель Синодального отдела Русской Православной Церкви по тюремному служению; А. А. Крымов, начальник Академии ФСИН России, генерал-майор 
внутренней службы. 

П83 
Противодействие прозелитизму и вербовке адептов неоязычества, 
радикального ислама, псевдорелигиозного экстремизма и его крайнего 
проявления в социально-политической жизни общества – терроризма: 
профилактика их негативного воздействия на осужденных в местах отбывания уголовного наказания : сб. материалов IV Междунар. науч.практ. конф. (Рязань, 29–30 сентября 2016 г.). – Рязань : Академия 
ФСИН России, 2016. – 263 с.  

ISBN 978-5-7743-0779-1 

В сборнике опубликованы статьи участников IV Международной 
научно-практической конференции «Противодействие прозелитизму и 
вербовке адептов неоязычества, радикального ислама, псевдорелигиозного экстремизма и его крайнего проявления в социально-политической 
жизни общества – терроризма: профилактика их негативного воздействия на осужденных в местах отбывания уголовного наказания», проходившей 29–30 сентября 2016 г. на базе Академии ФСИН России. Статьи 
посвящены актуальным вопросам взаимодействия Русской Православной Церкви и Федеральной службы исполнения наказаний. 

ISBN 978-5-7743-0779-1 

           ББК 88.473  
© Академия ФСИН России, 2016 

УДК 297.1:343.8121 
ЕПИСКОП КРАСНОГОРСКИЙ ИРИНАРХ,  
викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси,  
председатель Синодального отдела  
Русской Православной Церкви 
по тюремному служению, 
e-mail: academynio@yandex.ru 

РАДИКАЛИЗАЦИЯ В ТЮРЬМАХ: ПАСТЫРСКИЙ ВЗГЛЯД 

Аннотация: в данной статье феномен терроризма и случаи его проявления 
в учреждениях уголовно-исполнительной системы проанализированы с богословской и культурологической точек зрения, рассмотрены условия, благоприятствующие деятельности проповедников радикального ислама, предложено 
обоснование необходимости изучения псевдорелигиозных деструктивных движений в рамках подготовки помощников начальников региональных органов 
ФСИН России по организации работы с верующими. 
Ключевые слова: терроризм, радикализация, псевдорелигиозный экстремизм, радикальный ислам, экстремистско-террористические сообщества, прозелитизм и вербовка в местах лишения свободы адептов псевдорелигиозного 
экстремизма и терроризма. 

BISHOP OF KRASNOGORSK IRINARKH,  
vicar of the Patriarch of Moscow and all Russia,  
chairman of Synod department  
Russian Orthodox Church 
on prison service, 
e-mail: academynio@yandex.ru 

RADICALIZATION IN PRISONS: VICARIAL LOOK 

Abstract: in this article the phenomenon of terrorism and cases of his 
manifestation in institutions of a penal correction system are analysed from the 
theological and culturological points of view, the conditions favoring to activity of 
preachers of radical Islam are considered, justification of need of studying of pseudoreligious destructive movements within training of assistants to chiefs of regional 
bodies of FSIN of Russia for the organization of work with believers is offered. 
Keywords: terrorism, radicalization, pseudo-religious extremism, radical Islam, 
extremist and terrorist communities, proselytism and recruitment in places of 
detention of adherents of pseudo-religious extremism and terrorism. 

© Грезин В., 2016 
© Grezin V., 2016 

Святейший Патриарх Кирилл, озвучивая проблему терроризма, которая будоражит весь современный мир, на заседании Высшего Церковного Совета Русской Православной Церкви 23 марта 2016 года обратился к присутствующим с 
вопросом: «Откуда возникает такой радикализм? Что его питает и какие внешние факторы влияют на возникновение мотивации к террористической деятельности?» – И, отвечая на поставленный вопрос, он сказал: «Нам предстоит очень 
серьезно осмыслить и с богословской, и с культурологической точек зрения это 
страшное явление терроризма и выявить его онтологические причины». 
«Если терроризм является глобальным явлением, – продолжил Святейший 
Патриарх, – то и ответ должен быть глобальным. Нужно координировать действия. Сегодня об этом много говорят, но, к сожалению, до сих пор не существует 
полноценной координации действий всех тех, кто призван бороться с терроризмом в глобальном масштабе». Далее Патриарх Кирилл произнес: «Мы должны 
очень серьезно размышлять, а поскольку размышления в Церкви всегда связаны с 
молитвой, то это дает надежду на то, что мы сможем понять подлинные причины 
этого страшного явления и выработать свой ответ на вызовы терроризма». 
Глубокая озабоченность Русской Православной Церкви связана с тем, что 
в последнее время в различных странах набирает активность пропаганда религиозного, а точнее – псевдорелигиозного экстремизма, последователи которого 
являются сторонниками крайних взглядов и действий в сфере религии. 
Например, в учреждениях уголовно-исполнительной системы проповедники радикального ислама находят условия, благоприятствующие их деятельности: психологическую подавленность заключенного, сходство диктаторских постулатов псевдорелигиозного экстремизма с идеологией криминального мира, некоторые бытовые выгоды при переходе в ислам, 
религиозное невежество и необразованность. 
Кроме того, учитывая усилившееся распространение неоязычества в постсоветских странах, Священный Синод Русской Православной Церкви на своем 
заседании 22 октября 2015 года (журнал № 77) постановил «подчеркнуть необходимость более активной работы на общецерковном и епархиальном уровнях 
с целью опровержения неоязыческих заблуждений». При этом Священный Синод подчеркнул, что «данную работу необходимо вести и с лицами, находящимися в местах лишения свободы», поскольку нередки случаи их вступления в 
ряды экстремистско-террористических сообществ. 
По благословению Святейшего Патриарха Кирилла в Синодальном отделе 
по тюремному служению Русской Православной Церкви учреждено новое направление работы – «Сектор по разработке обучающих программ по противодействию радикальному прозелитизму и вербовке в местах лишения свободы 
адептов псевдорелигиозного экстремизма и терроризма». Согласно Резолюции 
Святейшего Патриарха, Синодальному отделу «поручено организовать работу 
тюремного служения по противодействию процессам вербовки адептов радикального ислама и неоязычества среди заключенных в местах лишения свободы», с последующим распространением полученного опыта на всю каноническую территорию Русской Православной Церкви. 

Синодальному отделу по тюремному служению также дано поручение Святейшего Патриарха Кирилла разработать совместно с Федеральной службой исполнения наказаний и Академией права и управления ФСИН России обучающую программу – «Курсы повышения квалификации по противодействию радикальному 
прозелитизму и вербовке в местах лишения свободы адептов псевдорелигиозного 
экстремизма и терроризма» для представителей православного духовенства, окормляющего исправительные учреждения уголовно-исполнительной системы, и их помощников – добровольцев из мирян, а также мусульманских имамов.  
Представляется целесообразным включить в образовательный процесс материалы по углубленному изучению псевдорелигиозных деструктивных движений и религиозного экстремизма не только псевдохристианского характера, но 
и нехристианских религий – иудаизма, ислама и буддизма – которые будут полезны для изучения представителями традиционных религий России в их дальнейшей работе в качестве «Помощников начальников региональных органов 
ФСИН России по организации работы с верующими». 
Программа курсов повышения квалификации для практикующих тюремных священнослужителей восполнит недостающее обучающее звено в уже существующих образовательных курсах, разработанных в Академии ФСИН России, и будет иметь три обучающих модуля: 
1. Религиозно-мотивированный экстремизм: истоки и современные проявления. 
2. Воспитательная, социальная и психологическая работа с осужденными в 
исправительных учреждениях.  
3. Особенности противодействия религиозному и иному экстремизму в учреждениях уголовно-исполнительной системы. 
Данное направление имеет, прежде всего, миссионерский характер, а 
именно: 
– чтобы оградить заключенных, утративших веру, но не утративших своих православных исторических корней (по культурной принадлежности), от радикального 
прозелитизма, осуществляемого представителями нетрадиционных для России течений ислама, неоязычества, других деструктивных и псевдорелигиозных учений; 
– с целью последующего противодействия вербовке лиц, находящихся в 
местах лишения свободы, в ряды адептов террористических и экстремистских 
псевдорелигиозных движении.  
Не вдаваясь глубоко в теорию проблемы, следует отметить, что в самом 
общем плане экстремизм – это приверженность к крайним взглядам и действиям, отражение пороков человечества. Слово «экстреми́зм» происходит от латинского «extremus» (крайний) и означает приверженность крайним взглядам 
или мерам. Резолюция Парламентской Ассамблеи Совета Европы, принятая в 
2003году, содержит следующее определение: «Экстремизм представляет собой 
форму политической деятельности, явно или исподволь отрицающую принципы парламентской демократии основанную на идеологии и практике нетерпимости, отчуждения, ксенофобии, антисемитизма и ультра-национализма». 
Сегодня базу экстремизма составляет, прежде всего, молодежь в возрасте 
от 15 до 30 лет как наиболее незащищенная часть общества, подверженная 

эмоциональной возбудимости и различным крайностям, а также маргинальные 
слои населения, представители националистических и не традиционных религиозных движений. 
Недопустимо ассоциировать экстремизм напрямую с религией, а потому, 
корректнее употреблять термин не «религиозный экстремизм», а «псевдорелигиозный экстремизм». Этот вид экстремизма может проявиться как в насильственном насаждении в обществе определенных религиозных ценностей или в 
нетерпимости к представителям других религиозных объединений и конфессий, так и в деятельности различных сектантских и культовых групп.  
Среди различных направлений псевдорелигиозного экстремизма выделяют: христианский, исламский, иудейский и другие виды религиозного экстремизма. Или в противоположность им: антихристианский, антиисламский и т. д. 
Сектантским экстремизмом называют деятельность получивших распространение деструктивных тоталитарных псевдорелигиозных организаций. В основе 
такой классификации стоит экстремистская деятельность приверженцев крайне 
радикальных религиозных (мировоззренческих) течений. 
При этом псевдорелигиозный экстремизм тесно связан с политикой и национализмом – поэтому проявления экстремизма в виде политического, религиозного и националистического движений в современном мире представляют 
собой единое целое. 
Субъекты псевдорелигиозного экстремизма – сторонники крайних взглядов и действий в сфере религии – используя стремление людей к обретению 
духовности, на основе религиозного невежества в обществе посредством откровенной демагогии расширяют сеть своих адептов, делают их средством экономической наживы, политического и общественного манипулирования, посредством которого в последующем могут организовываться беспорядки, акты 
гражданского неповиновения для дестабилизации, а затем разрушения существующих общественных и государственных структур.  
Организация противодействия псевдорелигиозному экстремизму в местах 
лишения 
свободы. 
Направленность 
реформирования 
уголовноисполнительной системы на строгое соответствие международным стандартам, ориентация на духовно-нравственные и воспитательно-педагогические 
элементы в исправительном воздействии, увеличение количества осужденных, нуждающихся в духовно-пастырском окормлении со стороны представителей религиозных организаций, свидетельствуют о том, что вопросы религиозного воздействия на осужденных в современных условиях приобретают особую социально-правовую ценность. Они должны рассматриваться в 
качестве приоритетной составляющей единого процесса ресоциализации 
осужденных, обеспечиваться со стороны политической власти и приобретать более устойчивый и системный характер.  
И, если совсем недавно в постсоветских странах деятельность религиозных 
организаций по духовно-нравственному просвещению осужденных в местах 
лишения свободы вызывала определенное недоверие и скептицизм, то сегодня 
пенитенциарно-религиозные отношения вышли на новый уровень. 

Русская Православная Церковь сегодня занимает лидирующую позицию в 
тюремном служении в постсоветских странах. В тюрьмах этих государств вместе 
с ней трудятся представители других традиционных религиозных объединений и 
конфессий. Находясь в уголовно-исполнительной системе, священнослужители 
должны возрождать в душе заключенного религиозное чувство, через которое 
возможно обратить человека к общечеловеческим морально-нравственным ценностям, которые проповедуют традиционные мировые религии. 
Деятельность религиозных объединений, осуществляющих духовное 
окормление, религиозное образование и духовно-нравственное просвещение 
осужденных к лишению свободы, следует рассматривать не только как «процесс, 
направленный на достижение цели удовлетворения религиозных потребностей 
верующих осужденных», но и как неотъемлемую составляющую механизма их 
исправления, а в более широком смысле – процесса их ресоциализации. 
Также необходимо говорить сегодня о противодействии радикальному 
прозелитизму в тюрьмах. Данный вид прозелитизма предполагает целенаправленные усилия по обращению людей, находящихся в бедственном положении, в радикальные формы псевдорелигиозных убеждений. Для этого могут быть использованы не только медицинская и гуманитарная помощь, но и 
психологическое воздействие, с целью превратить человека в своего адепта и 
породить в нем пренебрежительное отношение к своему вероисповеданию, 
например, Православию. 
Некоторые осужденные, отбывающие наказание в местах лишения свободы, 
становятся адептами радикального ислама потому, что видят в его диктаторских 
постулатах сходство с идеологией криминального мира. По мнению ряда экспертов, осужденный, находящийся в исправительном учреждении и активно проповедующий идеологию радикального ислама, способен за короткий срок привлечь в 
ряды своих сторонников 5–7 и более человек. По образному выражению мусульманского теолога-традиционалиста Фарида Салмана «сел один ваххабит, а на свободу выходит уже десять». При этом нередки случаи перехода в радикальный ислам лиц, ранее никогда не соприкасавшихся с исламом. 
Создавая условия для реализации осужденными, исповедующими ислам, 
своих прав на свободу совести и свободу вероисповедания, прежде всего, преследуется цель направить людей, преступивших закон, в лоно традиционной 
религии, помочь им переосмыслить содеянное и кардинально изменить жизненные ориентиры. И сегодня эта цель реализуется в тесном взаимодействии с 
представителями традиционного ислама. Представители мусульманского духовенства привлекаются к проведению проверок по фактам нарушения прав осужденных-мусульман на свободу совести и свободу вероисповедания. 
Кроме того, особое место в рамках сотрудничества органов системы исправления и наказания с религиозными объединениями занимает работа священнослужителей не только с осужденными, но и с сотрудниками исправительных учреждений. Религиозные объединения – это реальная сила, способная 
устранить антагонизм между администрацией исправительных учреждений и 
содержащимися в них осужденными. 

Во вступительном слове, произнесенном 13 апреля 2016 года перед участниками заседания Высшего Церковного Совета Русской Православной Церкви, 
Святейший Патриарх Кирилл сказал: «Спаситель пришел призвать к покаянию 
не праведников, а грешников, в том числе тех, кто заслуженно отбывает наказание в местах лишения свободы. А мы должны ясно понимать, что заключенные – это наша паства, это не изгои. Они ведь от Церкви не отлучены, они отлучены от общества в силу совершенных правонарушений. Но от Церкви их 
никто не отлучал, это наша паства. И поэтому с не меньшим пастырским рвением мы должны относиться к духовному окормлению этих людей». 
Продолжая свою речь, Святейший Патриарх произнес: «Тюремный срок – 
это испытание для человеческой личности. Никто не выходит из тюремной камеры таким же, каким он в нее вошел. Это огромный вызов для души человека. 
Но в то же время и очень большой шанс, данный Богом. Тюрьма способна сломать и искалечить человека, ввергнуть его в бездну отчаяния – но она способна 
и преобразить его, возродить к новой жизни». И, завершая слово, сказал: «Печалование о заключенных всегда было частью миссии Православной Церкви. 
Это отвечает самой природе Церкви: забота о спасении грешников – вот что в 
центре церковного служения. А тюрьма объединяет людей, прежде всего по одному общему признаку – все они согрешили, совершили прегрешения, в том 
числе, имеющие характер правонарушения здесь, в земной жизни. И здесь, в 
земной жизни, они несут наказание за это правонарушение, за свой грех, который в категориях светского законодательства расценивается как преступление, 
то есть нарушение норм общественного бытия». 
 
 
УДК 281.93:343.831 
КРЫМОВ АЛЕКСАНДР АЛЕКСАНДРОВИЧ, 
доктор юридических наук, доцент, 
начальник  
(Академия ФСИН России), 
e-mail: apu-fsin@mail.ru 
 

НЕКОТОРЫЕ АСПЕКТЫ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ 

ФЕДЕРАЛЬНОЙ СЛУЖБЫ ИСПОЛНЕНИЯ НАКАЗАНИЙ 

С РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКОВЬЮ  

ПО ПРОТИВОДЕЙСТВИЮ ПРОЗЕЛИТИЗМУ И ВЕРБОВКЕ  
АДЕПТОВ НЕОЯЗЫЧЕСТВА, РАДИКАЛЬНОГО ИСЛАМА, 

ПСЕВДОРЕЛИГИОЗНОГО ЭКСТРЕМИЗМА 
 
Аннотация: изменения, закрепленные Концепцией развития уголовноисполнительной системы Российской Федерации до 2020 г., затронули все аспекты 
деятельности уголовно-исполнительной системы. В ней прямо установлена необ
                                                            
© Крымов А. А., 2016 

ходимость «активизации взаимодействия с традиционными конфессиями, в частности, обеспечение осужденным возможности участия в религиозных обрядах, реализация совместных с традиционными конфессиями гуманитарных проектов».  
Решение поставленных задач невозможно без всестороннего осмысления 
процесса организации планомерной и комплексной работы по обеспечению 
реализации прав верующих в аспекте реформирования и развития системы исполнения наказаний в России. 
В современных условиях развития уголовно-исполнительной системы роль 
Русской православной церкви имеет огромное значение, ее деятельность направлена на обеспечение духовно-нравственного состояния осужденных, освоения ими основных социальных функций как необходимого условия исправления и успешной адаптации в обществе после освобождения. 
Статья раскрывает отдельные аспекты противодействия прозелитизму и 
вербовке адептов неоязычества, радикального ислама, псевдорелигиозного экстремизма и терроризма в местах отбывания уголовного наказания. 
Ключевые слова: Федеральная служба исполнения наказаний; Русская православная церковь; уголовно-исполнительная система; прозелитизм, адепты неоязычества, радикальный ислам, псевдорелигиозный экстремизм, терроризм. 
 

1KRYMOV ALEXANDER ALEKSANDROVICH, 
doctor of jurisprudence, associate professor, 
chief  
(Academy of the FPS of Russia), 
e-mail: apu-fsin@mail.ru 
 
Abstract: the changes fixed by the Concept of development of a penal correction 
system of the Russian Federation till 2020 affected all aspects of activities of a penal 
correction system. In it need "activization of interaction with traditional faiths, in 
particular, ensuring with the convict of a possibility of participation in religious 
practices, implementation of joint humanitarian projects with traditional faiths" is 
directly established.  
The solution of objectives is impossible without comprehensive judgment of 
process of the organization of systematic and complex work on ensuring 
implementation of the rights of believers in aspect of reforming and development of 
system of execution of punishments in Russia. 
In modern conditions of development of a penal correction system the role of 
Russian Orthodox Church has huge value, its activities are aimed at providing a spiritual 
and moral condition of convicts, development of the main social functions by them as 
necessary condition of correction and successful adaptation in society after release. 
Article discloses separate aspects of counteraction to proselytism and 
recruitment of adherents of Neopaganism, radical Islam, pseudo-religious extremism 
and terrorism in places of serving of criminal sanction. 

                                                            
© Krymov A. A., 2016 

Keywords: Federal Penitentiary Service; Russian Orthodox Church; penal 
correction system; proselytism, adherents of Neopaganism, radical Islam, pseudoreligious extremism, terrorism. 
 
В стратегии национальной безопасности Российской Федерации до 2020 г. 
среди основных источников угроз национальной безопасности в сфере государственной и общественной безопасности названа экстремистская деятельность националистических, религиозных, этнических и иных организаций и структур, направленная на нарушение единства и территориальной целостности Российской Федерации, дестабилизацию внутриполитической и социальной ситуации в стране. 
Практика показывает, что религиозный экстремизм, прикрываясь правами 
и свободами человека, ведет фактически подрывную деятельность против существующего порядка, используя демагогические лозунги и приемы, порождающие недовольство и недоверие у населения к местной власти, пытаясь использовать их в своих целях. Результатом экстремистской деятельности, как 
правило, являются этнорелигиозные конфликты, которые наносят серьезный 
ущерб стабильности государства и общества. 
В связи с этим мы должны приложить максимум усилий, чтобы не допустить распространения идей неоязычества, радикального ислама, псевдохристианского экстремизма и терроризма. 
Произошедшая в государственной политике и общественном сознании переоценка взглядов на религию, признание особой роли православия в истории 
России, в становлении и развитии ее духовности и культуры, высокого потенциала нравственного воздействия на человека нашли свое отражение и в деятельности уголовно-исполнительной системы.  
В настоящее время ФСИН России осуществляет взаимодействие с Русской 
православной церковью на основании Соглашения о сотрудничестве,  
в рамках которого руководство учреждений, исполняющих наказания, использует значительные возможности церкви в плане духовно-нравственного воздействия на осужденных. Эти положения нашли свое отражение и в Концепции 
развития уголовно-исполнительной системы Российской Федерации до 2020 
года, где говорится об активном использовании потенциала религиозных конфессий в духовно-нравственном просвещении и воспитании осужденных и работников уголовно-исполнительной системы, а также в социальной адаптации 
лиц, освободившихся из мест лишения свободы.  

Следует отметить, что взаимодействие Русской православной церкви 

с Федеральной службой исполнения наказаний на протяжении уже долгого времени носит стратегический характер. Это обусловлено тем, что такое взаимодействие направлено, прежде всего, на обеспечение нормального функционирования исправительных учреждений и гуманных условий отбывания наказания 
осужденными. В этом случае Русская православная церковь фактически продолжает реализовывать свою гуманитарную миссию в российском обществе. 

В настоящее время фактически уже можно говорить об организации работы 

по совместному исправительному воздействию на осужденных со стороны Феде