Философия зла и философия преступности: вопросы философии права, уголовной политики и уголовного процесса

ИЗДАТЕЛЬСТВО САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОГО УНИВЕРСИТЕТА

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

2-е издание, переработанное и дополненное

А. И. Александров

ФИЛОСОФИЯ ЗЛА 
И ФИЛОСОФИЯ 
ПРЕСТУПНОСТИ

ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ ПРАВА, 
УГОЛОВНОЙ ПОЛИТИКИ 
И УГОЛОВНОГО ПРОЦЕССА

УДК 343.97
ББК 67.51
 
А46

Ре ценз ен т ы:
д-р юрид. наук, проф. К. Ф. Гуценко (Моск. гос. ун-т им. М. В. Ломоносова),
д-р юрид. наук, проф. Д. И. Луковская (С.-Петерб. гос. ун-т)

Рекомендовано к публикации Научной комиссией 
в области философии, этики и религиоведения 
Санкт-Петербургского государственного университета

А46
Александров А. И.
Философия зла и философия преступности (вопросы философии права, 
уголовной политики и уголовного процесса). 2-е изд., перераб. и доп. — СПб.: 
Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2020. — 484 с. 
ISBN 978-5-288-06022-9

В книге дан философский анализ таких феноменов, как «зло» и «преступность». Преступность рассматривается также в криминологическом и уголовно-правовом аспектах. 
Показана опасность, которую несут криминализация общественного сознания, рост интенсивности преступных посягательств в России и мире, ставящие под угрозу существование 
человечества. Особое внимание уделено проблемам власти и преступности, уголовной политике и вопросу ответственности лидеров власти за состояние дел в сфере борьбы с преступностью. Автор предлагает отнести к разряду злодеяний такие наиболее опасные проявления 
преступности, как коррупция, наркобизнес и терроризм. Подробно рассмотрены актуальные 
проблемы уголовного процесса и совершенствования организации правоохранительных органов и учреждений: суда, прокуратуры, органов предварительного следствия и адвокатуры.
Во втором, переработанном и дополненном издании статистические сведения актуа- 
лизированы, законодательство и судебная практика учтены по состоянию на март 2020 г.
Книга предназначена для научных и практических работников (юристов, политологов, историков), а также для преподавателей, аспирантов и студентов юридических учебных 
заведений. Издание будет интересно широкому кругу читателей, интересующихся проблемами политики и права.
УДК 343.97
ББК 67.51

  
 
  
        © Санкт-Петербургский  
 
 
  
              государственный университет, 2020
ISBN 978-5-288-06022-9 
 
  
        © А.И.Александров, 2020

ОГЛАВЛЕНИЕ

Вступительное слово к первому изданию ......................................................................... 
5

От автора ................................................................................................................................... 
7

Глава 1. Добро и зло.  Преступность  как проявление зла ......................................  
12

§ 1. Философское понимание добра и зла ............................................................... 
12

§ 2. Зло и преступность. Понятие и взаимодействие ........................................... 
37

Глава 2. Преступность как объект социально-философского анализа ................  
53

§ 1. Преступность и преступления ........................................................................... 
58

§ 2. Причины преступности ........................................................................................ 
71

§ 3. Будущее преступности и необходимость борьбы с ней ............................... 104

§ 4. Состояние преступности в России .................................................................... 120

Глава 3. Проблемы современной России как предпосылки роста 
преступности ...................................................................................................  131

§ 1. Нравственные проблемы как предпосылки роста преступности. 
Правовой нигилизм. Государственно-правовая идеология ........................ 131

§ 2. Социально-экономические проблемы борьбы с преступностью .............. 158

Глава 4. Власть и преступность ...................................................................................  181

§ 1. Власть и ее нравственная оценка. Преступления власти ............................. 181

§ 2. Теория разделения властей и ее развитие ........................................................ 200

§ 3. К вопросу об уголовной политике государства .............................................. 207

Глава 5. Злодеяния как высшая форма преступности .............................................  224

§ 1. Понятие злодеяния ................................................................................................ 224

§ 2. Коррупция ................................................................................................................ 229

§ 3. Наркобизнес ............................................................................................................ 271

§ 4. Терроризм ................................................................................................................. 289

Глава 6. Уголовный процесс и преступность ............................................................  306

§ 1. О назначении уголовного процесса ................................................................... 306

§ 2. Уголовно-процессуальная политика и ее основные черты .......................... 323

§ 3. Уголовный процесс и преступность .................................................................. 338

§ 4. Преступность и уголовный процесс.................................................................. 367

Оглавление
4

Глава 7. Совершенствование организации правоохранительной деятельности  390

§ 1. Проблемы судебной власти ................................................................................ 392

§ 2. Организация предварительного расследования и прокурорского 
надзора ..................................................................................................................... 419

§ 3. Проблемы осуществления защиты по уголовным делам ............................ 443

Заключение ............................................................................................................................... 459

Список литературы ................................................................................................................ 463

Об авторе ................................................................................................................................... 482

ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО К ПЕРВОМУ ИЗДАНИЮ

Выход в свет монографии Алексея Ивановича Александрова «Философия зла и философия преступности» — событие, безусловно, незаурядное.
Для меня совершенно очевидно, что выдвинуть и обосновать наиболее яркие 
и значительные идеи, сформулировать теоретически выверенные концепции, 
предложить интересные, заслуживающие самого пристального внимания, осмысления и обсуждения гипотезы в гуманитарной сфере (как, вероятно, и в технической или естественнонаучной областях) удается прежде всего и главным образом 
тому, кто работает на стыке наук. Наибольшего успеха достигают ученые, которые 
не пытаются с упорством узкого фанатизма сохранить превратно пóнятую «чистоту» своей дисциплины, ограждая ее от всяческого вторжения извне, но настойчиво и последовательно расширяют диапазон исследовательских усилий путем широкомасштабного и интенсивного привлечения инструментов и методов анализа, 
знаний и результатов, накопленных и используемых в других научных областях. 
Именно так и поступает А. И. Александров, что делает его труд особенно ценным.
Следователь, адвокат, профессор, политический деятель, ученик известных ученых-юристов В. Н. Кудрявцева, И. Ф. Крылова, В. З. Лукашевича, П. С. Элькинд — он 
с увлечением занимается научно-теоретической, практической и государственной 
деятельностью в переходный и потому драматический период мировой и российской истории.
Этот период предоставил в распоряжение юристов, философов, историков, 
представителей других отраслей гуманитарного знания, занятых вопросами философии права, уголовной политикой, истории и теории преступности и шире — проблемами добра и зла, человека и человечества, — огромный массив разнообразнейшего, интереснейшего эмпирического материала, успешная попытка осмысления 
которого и предпринята в предлагаемой на суд читателя фундаментальной работе.
А. И. Александров — не только практик и политик, но и ученый, много лет 
возглавляющий кафедру уголовного процесса и криминалистики юридического 
факультета Санкт-Петербургского государственного университета — по-настоящему близкого мне учебного заведения, в котором я преподавал теорию права, — 
был первым проректором, с которым, наконец, меня очень многое связывает.

Вступительное слово к первому изданию
6

На кафедре А. И. Александрова работали его учителя — выдающиеся ученые- 
юристы, а когда-то читал курс уголовного процесса великий Анатолий Федорович 
Кони.
В книге дается весьма оригинальное определение уголовной политики как отношения власти к преступности. Власть и преступность — тема особенная. Нет сомнения, что правовая политика в современном мире еще очень далека от совершенства и неуклонного следования принципам справедливости. Без изучения истории, 
глубокого, системного анализа того, что происходило в прошлом, невозможно ни 
предвидеть будущее, ни научить подрастающее поколение хорошему, правильному 
поведению. Нельзя не согласиться с рассуждениями автора о том, что если хочешь 
изучить руководителя страны, понять его намерения, необходимо прежде всего узнать подробнее о его детстве, о том, кто и как его воспитывал, в какой атмосфере — 
любви и согласия или же, напротив, вражды и ненависти — он рос. И если хочешь 
воспитать достойного лидера демократического правового государства — воспитывай и образовывай его с самого детства, юности, формируя в нем профессионализм, патриотизм, приверженность интересам возглавляемого им социума.
А. И. Александров самым тщательным образом анализирует такие важнейшие 
проблемы, как влияние преступности на власть, значение правопорядка в жизни 
каждого человека и общества в целом, роль правопорядка в возникновении или 
предотвращении войн, терроризма, других негативных феноменов общественного 
бытия. Отчетливо показана опасность возрастания уровня преступности и безразличия к этому со стороны государственно-властных структур и институтов гражданского общества для нормальной жизнедеятельности отдельных стран и всего 
человечества.
Для труда А. И. Александрова характерен охват чрезвычайно широкого 
спектра проблем, таких как соотношение добра и зла, взаимосвязь и взаимодействие личности и власти, преступность, законность и порядок и др. Нельзя не поддержать вывод автора о необходимости системного научного подхода при анализе 
уголовной политики, внимательного, заинтересованного отношения власти к позиции, воззрениям, даже аксиологическим установкам ученых (или, как называет 
их А. И. Александров, криминоведов).
Заслуживают внимания и суждения автора об уголовном процессе и проблемах судебной власти. В связи с этим замечу, что научную деятельность 
А. И. Александрова высоко оценивал академик Владимир Николаевич Кудрявцев. 
Я в полной мере разделяю его мнение. Книга, которую вы держите в руках, интересна и, что еще важнее, полезна. Только тот, кто осознает опасность криминализации общества, общественного сознания, может спасти человечество и человека 
от возможной грядущей беды — всеобщего криминализма.
Член-корреспондент Российской академии наук,
доктор юридических наук, профессор

  
 
 
 
             Д. А. Керимов 

Цель — человек, деньги — средство. 
Если наоборот — погибель!
Возлюби дальнего нашего, как ближнего 
своего.

ОТ АВТОРА

О смысле жизни человек обычно задумывается в ранней юности и в глубокой 
старости. В юности люди охотнее верят в бессмертие, а восьмидесятилетние старики кажутся им такими далекими… Но жизнь протекает быстро. И даже самым 
пожилым людям не хочется умирать, хочется еще что-то сделать, что-то успеть 
и главное — узнать, что будет дальше.
Человечество развивается, прорываясь сквозь войны, революции, эпидемии, 
природные катаклизмы и другие тяжкие испытания. Особое место в этих угрозах 
существованию человечества занимает такое явление, как преступность. Преступность непосредственно связана со многими пороками человека: злобностью, эгоизмом, жадностью, ревностью, завистью, жестокостью, глупостью.
Один из самых сильных инстинктов человека — стремление к продолжению 
рода, любовь к детям и ответственность за их будущее, а стало быть, за будущее 
мира, планеты. Все это постоянно побуждает нас задумываться о происхождении 
человека и человечества, о сущности добра и зла, истоках зла и причинах преступности как составляющей Большого зла.
Вопрос о том, что есть добро и что есть зло, издавна стоит перед человечеством. 
Огромное количество философских трудов посвящено происхождению Добра 
и Зла, хорошего и плохого. С этой проблемой тесно связано понятие преступности.
Определений преступности сформулировано множество. Вот еще одно: преступность — это массовое решение проблем одних людей, удовлетворение их желаний за счет других, с причинением этим другим вреда и ущерба. По нашему глубокому убеждению, злобное «Я» — фундамент и зла, и преступности.
Кому-то может показаться удивительным, но в мире, по большому счету, существует единое понимание добра и зла, хорошего и плохого, социально одобряемого 
и преступного. За исключением мелочей, все основные религии мира основаны 
на общей системе ценностей. Демократические, или, как мы говорим, цивилизованные, страны разделяют общее понимание Добра и Зла, преступного и непреступного поведения. Общественные ценности едины. Мировые религии придут 
или должны прийти к единому пониманию божества. Бог един. Бог — высшая цен

От автора
8

ность, высшая правда и высшая справедливость. Бог — единый отец всех людей на 
земле. Бог — это Добро. 
Поделимся и еще одним необычным наблюдением. Когда начинаешь изучать историю преступности и историю человеческого развития, общественную 
историю, с ужасом понимаешь, что история человечества — это история преступлений. В борьбе добра со злом складывается нелогичная внешне ситуация: зло 
всегда сильнее, организованнее, сосредоточеннее, хитрее, а иногда умнее, но в итоге 
оно уступает добру. Может быть, не сразу, но в исторической перспективе добро 
стабильно побеждает.
Мир нуждается в совершенствовании, в возвращении к нравственным началам, к классическим ценностям. На земле достаточно воздуха, воды и еды, 
одежды и жилья для счастливой жизни каждого человека. Но некоторым людям 
свойственно непреодолимое влечение сделать себе хорошо за счет того, чтобы другому было плохо, решить свои проблемы за счет другого. Это распространяется 
и на коллективы людей, и на целые государства. Отсюда и сохранившаяся до сих 
пор мечта некоторых государств и государей (или их хозяев) о мировом господстве, 
мечта не только о всеобъемлющем владении и управлении, но и о захвате чужих 
территорий, о безусловном экономическом и политическом мировом владычестве.
Очень большое значение имеет вопрос о том, кто именно управляет ведущими 
мировыми державами. О роли личности в истории сказано и написано немало. 
В управлении мировыми державами были разные люди. Важен мотив влечения 
к власти: делать хорошо людям — или делать хорошо себе, во вред людям. Очевидно, что во власти, особенно в большой власти, не должно быть людей злобных, 
эгоистичных, жадных, ревнивых, завистливых, жестоких, глупых. Но как исключить или хотя бы свести к минимуму опасность появления случайного человека 
в большой власти, не допустить зло к управлению миром?
Говорят, что лучшая форма управления миром — демократия. Но мы убеждаемся, что в большой степени демократия — это только искусный обман. На любых 
выборах может победить чудовище, которое потом отравит жизнь народу или 
многим народам. Между тем роль лидера в современном государстве огромна. Поэтому нам хотелось бы привлечь внимание к подготовке с самого детства людей, 
обладающих нравственными и профессиональными качествами для управления 
ведущими государствами мира.
Мы далеки от мысли, что сделали такое открытие, которое навсегда избавит 
человечество от зла, преступности, войн, но мы убеждены в том, что добро нуждается в защите, в организованности против тех, кто делает себе хорошо за счет 
других, которым от этого будет плохо. Добрые люди должны быть вместе.
Все, что есть в человеке хорошего и плохого, — все из детства. Лучшее предупреждение преступности — внимание к детям: своим, чужим — всем. Воспитание 
детей в широком смысле этого слова — главное в жизни любого общества и государства. Умные правители, если они ко всему прочему являются еще и хорошими 
людьми, должны думать об этом как о главном деле своей жизни. Напомним, кстати: 
еще Ч. Беккариа, великий итальянский гуманист и реформатор уголовного права, 

От автора
9

обоснованно утверждал, что самое верное, но и самое трудное средство предупреждения преступлений заключается как раз в усовершенствовании воспитания1.
Перейдем теперь к тому, что непосредственно касается борьбы с преступностью и расследования преступлений. Эта проблема также имеет свою философию.
Потрясения, постигшие нашу страну в 1990-х годах, породили не только комплекс прикладных проблем, обусловленных необходимостью реформирования 
государства и общества. Появился еще и целый блок проблем теоретических, связанных с потребностью в осмыслении происходящих перемен. Стремительный 
рост преступности не мог не вызвать повышенного интереса специалистов к самому этому феномену.
Конечно, преступность выступает объектом исследования многих наук — от 
криминологии до психопатологии. Однако лишь философия преступности позволяет не просто собрать воедино все наработки различных научных дисциплин, 
но и интегрировать их, построив логичную и относительно полную систему знаний 
об объекте изучения. При этом объект исследуется уже не на частнонаучном 
уровне, а на уровне философского познания.
Философия преступности связана не только с юридическими дисциплинами, 
но и со всеми гуманитарными науками. Пожалуй, наиболее тесные связи существуют у нее с социальной философией, теоретической социологией и социологией 
девиантного поведения. Многомерность самого объекта познания — феномена преступности — просто не позволяет изучать его в рамках отдельных, частных научных 
дисциплин. Каждая из них, даже при самом добротном в научном отношении и предельно глубоком анализе, позволит лишь выявить очертания какого-то отдельного 
сегмента, но не создать представление об объекте в целом.
Преступность — часть Большого зла. С преступностью борются, расследуют 
уголовные дела и осуществляют правосудие профессиональные юристы. От того, 
насколько сами они владеют высоким правосознанием и правовой культурой, обладают нравственной воспитанностью и профессиональной подготовкой, зависит 
результат этой очень важной деятельности. Нравственные начала и профессиональные качества юристов — законодателей, судей, адвокатов, прокуроров, следователей, юрисконсультов и особенно преподавателей права — единственная возможность для общества противостоять саморазрушению, разрушению человеческой души изнутри, разрушению правовой государственности.
Книга, которую вы держите в руках, — попытка поразмыслить на тему противодействия злу и преступности. Если человечество откажется от должного воспитания детей в духе добра и законопослушания — оно погибнет. Люди в криминальном обществе не могут жить долго. Криминализация общественного сознания — тот мировой яд, который отравит и конкретного человека, и само человеческое общество, человеческое существование. Воспитание ребенка — главное 
в человеческой жизни и существовании самого человечества.

1 
Беккариа Ч. О преступлениях и наказаниях / сост. и предисл. В. С. Овчинского. М., 2004. 
С. 154.

От автора
10

Еще лет тридцать назад (а по меркам Истории — словно вчера) убийство 
в нашей стране воспринималось как чрезвычайное происшествие, на которое правоохранительные органы бросали все имеющиеся в их арсенале силы и средства. 
За серию нераскрытых преступлений снимали погоны и отправляли в отставку. 
Ночью на крик о помощи бросались люди. О взрывах жилых домов, расстреле 
сотен маленьких детей не могло быть и речи.
Сегодня убийствами уже никого не удивишь: например, в Санкт-Петербурге 
и Москве каждый месяц их случаются десятки. Мы постепенно привыкли к тому, 
что людей вокруг нас убивают, насилуют, грабят, обманывают и обворовывают. Общественное правосознание оказалось вытесненным общественным криминальным 
сознанием. Деньги любой ценой, в том числе преступной, — вот те «ценности», которые сегодня зачастую правят миром. Телевизионные передачи — словно кадры 
военной хроники. И мы пассивно узнаем, где произошла очередная трагедия и кто 
еще стал жертвой преступления.
Какой общественно-политический строй сформирован в России после перестройки, социализма «с человеческим лицом»? Отсутствие правовой идеологии, 
нравственных начал, правового порядка, правосознания создает угрозу образования 
нового строя — криминализма. Более того, вытеснение правовой и нравственной 
системы ценностей во всем мире создает угрозу криминализации мирового сообщества в целом, — и тогда станут привычными ложь и воровство, стремление решать свои проблемы за счет других людей, стран и народов, оплачивая собственную 
пользу общим ущербом и делая плохо всем, а в конечном счете — и самому себе.
Хотим ли мы, чтобы нашим детям страна, да и весь мир достались такими? 
Ведь дети, рождаясь, предрасположены к Добру, к добрым делам. Это потом кто-то 
из них сбивается с пути и превращается в убийцу, бандита, террориста, вора 
и лжеца. Зло никогда не приходит само — мы пускаем его в свой дом. И для преодоления такой печальной ситуации прежде всего необходимо уделять больше 
внимания воспитанию детей. Именно в них наше будущее. Сегодня надо доступно 
объяснить им, что хорошо, а что плохо, чтобы завтра Добро чаще побеждало Зло, 
снизился уровень преступности и мир стал лучше.
Нужно сделать так, чтобы руководили ведущими странами мира философы, 
юристы и поэты, а помогали им экономисты, финансисты и военные. Лидерами 
должны быть романтики, а прагматики — их помощниками.
Представляемая книга — размышление на эти и другие, более специальные 
темы. В первую очередь речь пойдет о том проявлении Зла, которое признано 
общественно опасным, т. е. о преступности. Мы рассмотрим проблемы противодействия преступности, в том числе самым страшным ее формам — злодеяниям. 
Однако, как известно, частные вопросы не решить без исследования общих проблем. Глубокий философский анализ преступности невозможен без рассмотрения 
философских категорий Добра и Зла. Главный же принцип: деньги — это только 
средство, а цель — человек, его счастье и благополучие.