История западно-европейской литературы средних веков: идеограммы, схемы, графики

УДК 371 ББК 83.3(3)я7
     Ф34









     Федотов О.И.
Ф34 История западноевропейской литературы средних веков : идеограммы, схемы, графики [Электронный ресурс] : учебник-хрестоматия / О.И. Федотов. — 7-е изд., стер. — М. : ФЛИНТА, 2021. — 160 с.
     ISBN 978-5-89349-171-5

          Пособие построено на базе оригинальной педагогической идеи, побуждающей к активному, творческому усвоению соответствующих письменных памятников, их теоретической и историко-литературной интерпретации. Увлекательные очерки истории западноевропейских литератур средневековья дополняются иллюстративным материалом, оптимизирующим процесс первичного ознакомления со специфическими, исключительно сложными художественными текстами системой текстовых заданий и списками дополнительной литературы.
          Книга адресована студентам и преподавателям филологических факультетов, учащимся и учителям специализированных школ с гуманитарным уклоном, а также всем, кто интересуется историей западноевропейской литературы.

                                                 УДК 371
ББК 83.3(3)я7









ISBN 978-5-89349-171-5

© Издательство «ФЛИНТА», 2016

                Предисловие





   Западноевропейская литература занимает значительное и важное место в сфере гуманитарного образования. С одной стороны, она является неотъемлемой частью мировой литературы, с другой — включает в себя как органический компонент русскую литературу, которая обнаруживает свою специфику в полной мере только в ее составе, на фоне других европейских литератур. Перед нами исключительно сложная многоуровневая система, объединяющая в себе культурные завоевания многих времен и народов, вместилище коллективного гения человечества, неисчерпаемый источник вечного духовного обновления. Изучая творчество зарубежных писателей, с удивлением замечаешь, как близки и вместе с тем неповторимы разные национальные литературы, как оживленно общаются они между собой и как, отдавая, становятся богаче в этом процессе взаимовыгодного обмена. Невольно вспоминается парадоксальная загадка о яме: чем больше из нее берешь, тем больше она становится.
   Столь же благотворен и бесконечен процесс познания, если, конечно, выбран правильный угол зрения на усваиваемый материал. В советских вузах зарубежная литература традиционно изучалась с сильным социологическим уклоном как искусство рабовладельческое, феодальное, буржуазное, пролетарское, что в значительной мере выхолащивало ее эстетическую суть. Пришло время отказаться от чрезмерной идеологизации и взглянуть на литературу как на естественный продукт духовной деятельности человека, погруженного в сложное переплетение личного и общественного, научного и религиозного, интеллектуального и нравственного, злободневного и вечного. Конечно, при этом он остается и представителем того или иного класса, прямо или

Предисловие

косвенно выражающим в своем творчестве сословное отношение к миру. Для одних писателей это чувство сопричастности к бытию определенной общественной группы может оказаться доминирующим, определяющим, для других — совершенно несущественным. Подозревать же каждого художника в маниакальном стремлении воплотить в художественных образах навязанный или добровольно принятый социальный заказ — просто нелепость. Искусство вообще и литература в частности есть суверенная форма эстетического освоения действительности, которую можно использовать по-разному, в том числе и превратить в идеологию. Важно только не путать: искусство первично, идеология вторична.
   Деидеологизация ведет к пересмотру как учебных программ, так и методики преподавания и изучения зарубежной литературы. В функционирующих до сего времени учебниках материал распределялся в соответствии с литературным процессом, точно повторяющим эволюцию общественного прогресса, с точки зрения марксистско-ленинских идеологов. В предлагаемом учебном пособии история западноевропейской литературы средних веков освещается принципиально иначе: вся совокупность памятников между античностью и эпохой Возрождения делится по национальному и жанрово-родовому признакам с соблюдением, насколько возможно, традиционного принципа хронологической последовательности.
   Для современного воспринимающего сознания средневековье — феномен во многом загадочный и непонятный. Для его адекватного восприятия необходимо хотя бы в общих чертах реконструировать эпоху и ее наиболее характерных представителей. С этой целью предпринимаются: панорамный обзор Западной Европы 1 000 года, характеристика средневекового института рыцарства, реконструкция творческой личности Фридриха II Гогенштауфена как типичной фигуры Пред возрождения, а также Данте Алигьери и Франсуа Вийона — выдающихся поэтов переходного периода от средневековья к Ренессансу.
    Другой важной особенностью данного пособия как учебной книги является обширный текстовой иллюстративный материал, позволяющий на уровне первичного освоения информации обойтись практически без хрестоматии. Повышенное внимание уделяется поэтике жанровых и структурных форм, соотношению стиха и прозы в памятниках раннего средневековья, строфике в поэзии Пред возрождения.
    Помимо изложения основных положений предусмотренных программой тем, учебник предлагает систему идеограмм. Каждая идеограмма представляет в виде схемы, графика или рисун

едисловие

ка некий условный итог определенного литературоведческого силлогизма, который необходимо расшифровать, чтобы получить эвристический импульс для активного творческого осмысления данной темы. Правильно прочитанная идеограмма — это одновременно и прекрасный ориентир в море разнородного, малознакомого материала, и критерий верности избранного пути, и своего рода опорный сигнал (якорь) для памяти, некое звено, ухватившись за которое можно вытащить всю цепь связанных воедино элементов целого.
   Книга содержит шесть тем, каждая из которых распадается на. определенное количество позиций (всего 12). Каждая позиция сопровождается тремя контрольными вопросами (либо заданиями), прямо или косвенно связанными с идеограммой. Вопросы и задания сформулированы таким образом, чтобы, ограничив познание разумными пределами, придать ему определенную логику и целенаправленность. Во многих случаях ответы на вопросы не исключают, а предполагают разные точки зрения на одну и ту же проблему. Широкий спектр несовпадающих научных концепций представлен в непременном компоненте каждой темы — списке рекомендованной литературы.
   Современное обучение исключает педагогическое принуждение. Рутинная методика репродуктивного усвоения готового, кем-то отобранного и навязанного материала уступает место работе исследовательского характера, пассивная безрадостная зубрежка — учебе как творчеству, активному добыванию истины, основанному на сознательном отношении к познавательному процессу, на самодисциплине и самоконтроле. Оптимальной формой изучения западноевропейской литературы средних веков представляется синхронное усвоение сведений, полученных на лекциях и практических занятиях, чтение художественных текстов, учебника, дополнительных источников и параллельное выполнение письменной работы, представляющей собой развернутые (в той или иной мере) ответы на контрольные вопросы. Ответы на вопросы целесообразно записывать в специально отведенную рабочую тетрадь, служащую своеобразным отчетом о проделанной работе, объективным показателем успехов и основанием для промежуточных предэкзаменационных аттестаций, рейтингов и пр.*
    Автор книги не считает себя узким специалистом по истории западноевропейской литературы. Предлагаемый текст пред

    * Методические рекомендации по выполнению работ учебно-исследовательского характера (семестровых, курсовых и дипломных) содержатся в пособии: Федотов О.И. Начала литературоведческого труда.М., 1989.

Предисловие

ставляет собой опыт адаптации уникального классического учебника, созданного М.П. Алексеевым, В.М. Жирмунским, С.С. Мо
кульским и С.С. Смирновым (История западноевропейской литературы. Раннее средневековье и Возрождение. 3-е изд. М., 1978),


до сих пор остающегося самым стабильным и авторитетным. Одновременно в работе над книгой отразились лекции и идеи таких замечательных литературоведов, как В.М. Жирмунский, Б.И. Пуришев, Е.М. Мелетинский, А.Д. Михайлов, Н.П. Михальская и многих других. Закон премственности творчески добытого знания позволяет надеяться, что и у этой книги найдется


вдумчивый и благодарный читатель...


Автор

Тема 1
СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ЭПОХИ


Позиция 1
Культурная атмосфера европейского средневековья

Тема 1

♦ Периодизация:

ГЕОМЕТРИЯ

ARTES

ТРИВИУМ



            КУЛЬТУРНАЯ АТМОСФЕРА
            ЕВРОПЕЙСКОГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ



       ♦  Отмирание рабовладельческого уклада
       ♦  Распад античных форм государственности
       ♦  Возведение христианства 6 ранг государственной религии
       ♦  Становление абсолютистских национальных государств
       ♦  Утверждение светской гуманистической идеологии

                                 Раннее средневековье - III X 66.;
                                 Зрелое средневековье - XI XIII66.;

                                 Позднее средневековье - XIV—XV 66.

РИТОРИКА

ШДРИВИУМ

LiBErALES

МУЗЫКА

СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ЭПОХИ

9

   Средневековье — большой и необычайно интересный период в истории западноевропейской литературы, по продолжительности сопоставимый с непосредственно предшествующей ему античностью. Разделяющие их вехи — крушение Римской империи, великое переселение народов, торжество варварских государств, поглотивших освободившееся политическое и культурное пространство.
   «Средневековье развилось на совершенно примитивной основе. Оно стерло с лица земли древнюю цивилизацию, древнюю философию, политику и юриспруденцию, чтобы начать во всем с самого начала. Единственным, что оно заимствовало от погибшего древнего мира, было христианство и несколько полуразрушенных, утративших всю свою древнюю цивилизацию городов»*. Это известное высказывание Ф. Энгельса требует существенной коррекции. Культура европейского средневековья не примитивна, она просто другая. Для ее адекватной оценки привычные критерии не пригодны; чтобы понять и принять ее, необходимо учитывать три важнейших момента: 1) разрыв культурной преемственности между античностью и средневековьем не был столь полным и катастрофичным; 2) влияние церкви на становление новой, христианской по своему духу цивилизации, в частности на образование и искусство, имело не только отрицательное, но и положительное воздействие; 3) искусство и литература средних веков — в разных странах и на разных этапах исторического развития — не однородны.
   При обобщенном взгляде на проблему средневековая литература каждой отдельно взятой страны напоминает слоеный пирог. В ее составе можно выделить три основных компонента: традиции национального фольклора, остаточное наследие античности и специфическую культуру христианства.
   История средневековой литературы Западной Европы распадается на два больших неравных периода:
   I.   Период разложения родового строя и зарождения феодальных отношений;
   II.  Период развитого феодализма.
   Условная хронологическая граница между ними — X век, ибо феодализация и христианизация разных европейских народов протекали далеко не синхронно. I период можно считать относительно однородным, II — включает в себя несколько слоев и этапов; поворотным моментом при этом стал бурный рост городов в XII веке, выдвинувший на историческую арену новую социальную силу — горожан (бюргеров, буржуа).

   * Маркс К. и Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 22. С. 306.

Тема 1

   Чтобы получить более конкретное представление о культурной атмосфере средних веков, нам придется «перевернуть бинокль», взглянув на Европу, допустим, 1000-го года (воспользуемся методическим приемом известного историка европейской культуры Жоржа Дюби). Нашему взору откроется исключительно малолюдное пространство. Население, которое было раз в 10, если не в 20, меньше нынешнего, жалось к плодородным зем

лям и редким сохранившимся с незапамятных античных времен городам Средиземноморья. Люди в основном занимались сельским хозяйством, действительно, на самой примитивной основе: одно зерно давало 3, в лучшем случае 4 зерна урожая. Настоящим бедствием для землепашца были наезды отрядов рыцарей,

которые устраивали свои ристалища возле замков владетельных

феодалов или просто странствовали по свету, топтали посевы,

добывая пропитание иной раз самым вульгарным грабежом.

Натуральное, замкнутое на себя хозяйство постепенно благодаря торговле стало приобретать все более и более открытый ха

рактер. Обмен товарами способствовал обмену духовными цен

ностями.
   На смену диковатому язычеству пришел христианский мир с неожиданным смешенным центром... в Иерусалиме, порабощенном язычниками и мусульманами. Европейские христиане жили мечтой о «золотом веке», но это была мечта, обращенная вспять. Промежуточным центром, взамен утраченного Иерусалима, им мнился в недавнем историческом прошлом город Петра и Павла — Рим — как столица Священной Римской империи, а в настоящем — новый Рим, столица возрожденной Западной Римской империи — Аахен. Это был также смещенный центр, но не с южной, а с северной стороны, возникший на земле восточных франков, на границе Галлии и Германии.
   Новым Цезарем почитался, разумеется, Карл Великий — фигура действительно мощная и масштабная, овеянная славой

как в историческом, так и легендарном отношении.
   Органичным метаязыком средневековья, поистине универсальным способом самовыражения была, как известно, архитектура. Центральным написанным на этом языке культурным текстом 1000-го года считалась, несомненно, Аахенская капелла, базилика — круглая церковь, совмещающая в себе квадрат,

восьмиугольник и круг, постепенно переходящие друг в друга, как внятный символ восхождения от телесного к духовному, от земного к небесному. В принципе, это была необычайно выразительная, пластически совершенная модель феодального мироустройства — освященной церковью императорской власти. На нижнем этаже располагался в строгом иерархическом