Социология политики Освальда Шпенглера

НАУЧНАЯ МЫСЛЬ
СЕРИЯ ОСНОВАНА В 2008 ГОДУ


МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ М.В. ЛОМОНОСОВА
Социологический факультет

        В.В. AФA^ACbEB

СОЦИОЛОГИЯ ПОЛИТИКИ ОСВАЛЬДА ШПЕНГЛЕРА

модография




znanium.com

Москва ИНФРА-М 2018

УДК 316(075.4)
ББК 60.5
А94

   ФЗ    Издание не подлежит маркировке  
№ 436-ФЗ в соответствии с п. 1 ч. 2 ст. 1

          В.И. Добреньков, руководитель издательской серии, доктор философских наук, профессор;
          Г. К. Варданянц, ответственный секретарь издательской серии, кандидат социологических наук, доцент

       Рецензент
          В.И. Староверов, доктор философских наук, профессор ИСПИ РАН


       Афанасьев В.В.
А94 Социология политики Освальда Шпенглера : монография / В.В. Афанасьев. — М. : ИНФРА-М, 2018. —192 с. — (Научная мысль).
          ISBN 978-5-16-010650-2 (print)
          ISBN 978-5-16-102659-5 (online)
          В представленной монографии рассматривается политическое мировоззрение Освальда Шпенглера (1880—1936). Взгляды Шпенглера остаются еще недостаточно изучены в отечественной научной литературе, хотя они отличаются оригинальностью трактовок политических проблем. Особенно это относится к его пониманию либерализма и консерватизма. Опираясь на анализ истории, Шпенглеру удалось заглянуть в будущее Европы, поэтому многие из его оценок не потеряли своего значения и сегодня.
          Монография предназначена для широкого круга читателей, интересующихся проблемами социологии политики, философии и истории.
УДК 316(075.4)
ББК 60.5



ISBN 978-5-16-010650-2 (print)
ISBN 978-5-16-102659-5 (online)                    © Афанасьев В.В., 2015


Подписано в печать 12.10.2015.
Формат 60x90/16. Печать цифровая. Бумага офсетная.
Усл. печ. л. 12,0.
ПТ10.
ТК 334200-497309-250315
ООО «Научно-издательский центр ИНФРА-М» 127282, Москва, ул. Полярная, д. 31В, стр. 1.
Тел.: (495) 280-15-96, 280-33-86. Факс: (495) 280-36-29
E-mail: books@infra-m.ru          http://www.infra-m.ru

Отпечатано в типографии ООО «Научно-издательский центр ИНФРА-М» 127282, Москва, ул. Полярная, д. 31В, стр. 1 Тел.: (495) 280-15-96, 280-33-86. Факс: (495) 280-36-29

            СОДЕРЖАНИЕ


Введение....................................................4

Глава 1
ОСНОВНЫЕ ИДЕИ ПОЛИТИЧЕСКОЙ СОЦИОЛОГИИ ОСВАЛЬДА ШПЕНГЛЕРА
1.1. Предшественники и современники Освальда Шпенглера.... 13
1.2. Историософская концепция Освальда Шпенглера.......... 27
1.3. Шпенглер о политической эволюции «высоких культур»... 40

Глава 2
КОНСЕРВАТИВНАЯ ИДЕОЛОГИЯ ОСВАЛЬДА ШПЕНГЛЕРА
2.1. Освальд Шпенглер как идеолог «консервативной революции». 77
2.2. Понимание либерализма и консерватизма ............... 94
2.3. Консервативная трактовка государства................ 102
2.4. Критика либеральной идеологии....................... 112

Глава 3
ОСВАЛЬД ШПЕНГЛЕР О МИРОВОЙ ПОЛИТИКЕ
3.1. Шпенглер о тенденциях развития мировой политики..... 120
3.2. Шпенглер о проблеме наций и национальных государств. 132
3.3. Мировая империя и будущее человечества.............. 141
3.4. Шпенглер о России и российской культуре............. 155
Заключение............................................... 165
Список использованной литературы......................... 173

3

    ВВЕДЕНИЕ

   Интерес к наследию Освальда Шпенглера в нашей стране постоянно возрастает, о чем свидетельствуют не только новые публикации его работ, но и современные аналитические исследования его творчества. Причина такого интереса состоит в том, что его политические идеи в России остаются малоизвестными. В то же время следует отметить, что Шпенглер обращался к анализу проблем демократии, которые представляют особый интерес для современной России. Некоторые зарубежные и отечественные авторы проводят параллели между Веймарской Германией и современной Россией¹.
   В своих работах Освальд Шпенглер уделяет большое внимание анализу либерализма, который стал в результате политических реформ девяностых годов государственной идеологией в России. Сегодня, когда в России происходит формирование нового партийно-политического спектра, большой интерес представляют трактовки понятий либерального и консервативного, содержащиеся в работах Шпенглера. Важное значение для современной политической мысли имеют и консервативные идеи Освальда Шпенглера, которого следует считать одним из видных представителей консервативной идеологии XX века².
   В работах Шпенглера содержатся прогнозы мирового политического развития, которые выдержали проверку временем и в целом подтвердились последующим ходом истории. Кроме этого, Шпенглеру принадлежит важная заслуга в разработке методологического аппарата современной политической науки. Значительный вклад немецкий ученый внес в исследование таких важных политических проблем, как проблема устройства государства, проблема наций и национальных отношений, проблема войны и мира, проблемы экономической политики. В работах Шпенглера мы находим интересные подходы к анализу политических партий, к исследованию политической роли современных средств массой информации, к решению проблемы соотношения политики и экономики. Особый интерес представляет анализ Шпенглером мировой политики и международных отношений.
   Творчество Освальда Шпенглера приходится на начало XX века — время мирового кризиса, ломки традиционных международных от

  ¹ См.: Янов А. Веймарская Россия // Нева. 1994. № 3-6.

  ² См.: Афанасьев В. В. Консервативная идеология Освальда Шпенглера // Политические исследования. 2005. № 5. С. 166-174.

4

ношений, в результате которой Европа потеряла свое стратегическое положение в мировой политике. Именно в этот период начинается кризис национальных государств и переход к глобальной политике. Обладая обширной исторической эрудицией, Шпенглер смог взглянуть на современные ему события мировой политики с отдаленной перспективы. Используя аналогии с эпохой Римской империи, он сумел правильно выявить основные тенденции изменения системы международных отношений, поэтому его можно рассматривать как одного из основоположников новой науки о международных отношениях, которая возникает в это время и связана со становлением глобального мира. Особую роль идеи Освальда Шпенглера имели для формирования и развития школы реализма в международных отношениях, классиком которой он, безусловно, является. Борьба за выживание «мировых держав» должна, по его мнению, стать основным содержанием мировой политики. Отмеченные в работах Шпенглера современные тенденции развития международных отношений почти полностью воплотились в реальность.
   Если причислять проблемы, которыми занимается такая современная наука, как глобалистика, то можно заметить, что многие из них также были затронуты Освальдом Шпенглером. Это проблема войны и мира, предотвращения опасности мировой войны и гонки вооружений, это проблемы демографического кризиса и ухудшения здоровья людей, это проблемы безработицы и развития мировой экономики. Разработанная им концепция «высоких культур» позволила Шпенглеру подходить к анализу современных политических процессов с большой исторической перспективы. Об актуальности наследия Шпенглера для современной мировой политики свидетельствуют слова известного американского политолога Збигнева Бжезинского, который полагает, что «теория Шпенглера... имеет непосредственное отношение к внешней политике президента Буша»¹.
   В первом томе «Заката Европы» (1918) Шпенглер пишет о проблемах искусства и науки, во втором томе (1922) обращается к вопросам религии, политики и экономики. Здесь он развивает свои политические идеи, выстраивает их в систему. Проблемам

  ¹ Бжезинский 3. Последний суверен на распутье // Россия в глобальной политике. 2006. № 1. С. 26.

5

политики посвящена отдельная глава. В промежутке между первым и вторым томом «Заката Европы» Шпенглер публикует работу «Пруссачество и социализм» (1920), где рассматривает актуальные политические проблемы, высказывает свое отношение к революции 1918 года в Германии. В этой работе Шпенглер выступает зрелым политическим мыслителем, который не только показывает свою эрудицию в вопросах европейской истории, но и формулирует свой взгляд на новейшую политическую историю Германии. Здесь Шпенглер излагает основные идеи консервативных революционеров, высказывает целый ряд оригинальных трактовок политических проблем, выступает с критикой марксизма. Интерес Шпенглера к анализу политики не исчезает до конца его жизни. Об этом свидетельствует изданная им незадолго до смерти книга «Годы решения» (1933), посвященная анализу современных ему политических событий.
   Эти работы оказали большое влияние на политическую науку в Германии перед началом Второй мировой войны. Однако влияние политических идей Шпенглера не ограничилось Германией и приобрело международное звучание, о чем свидетельствуют исследования ученых из многих стран. В последнее время предметом многочисленных международных дискуссий стала концепция «столкновения цивилизаций» американского политолога С. Хантингтона, который не скрывает, что во многом опирался на политические идеи Шпенглера. Эти дискуссии возобновили интерес к политической социологии Шпенглера.
   Анализу политических идей Освальда Шпенглера в советский период не уделялось должного внимания, а исследования носили, как правило, критический характер. Причиной этому было утвердившееся в научной литературе мнение, что идеи Шпенглера связаны с фашизмом. Некоторые авторы прямо считали его одним из теоретиков фашизма. Здесь определенную роль сыграло незнание конкретных фактов из биографии Шпенглера, которые ясно показывают не только отказ самого Шпенглера сотрудничать с фашистским режимом, но и достаточно резкую критику его нацистами. Исследователи, отождествляющие Шпенглера с фашизмом, правы лишь в том, что некоторые идеи Шпенглера вошли в арсенал идеологов фашизма, правда, в искаженном и упрощенном виде.
   Другой причиной отсутствия внимания к политическим идеям Шпенглера в советский период была господствующая тогда идеоло

6

гия. Вышедший после Октябрьской революции перевод первого тома «Заката Европы»¹ сразу обратил на себя внимание большевиков. Особенно не понравился им тот интерес, который вызвала эта книга среди университетских профессоров. Сборник статей, «Освальд Шпенглер и Закат Европы», в котором участвовали такие известные ученые, как Н. А. Бердяев, Ф. А. Степун, С. Л. Франк², послужил одной из причин их высылки за границу. Сами же работы Шпенглера находились в спецхранах вплоть до перестройки и гласности. Сегодня, несмотря на большую открытость в этом вопросе, некоторые его политические произведения остаются не переведенными на русский язык³.
   Основной труд Освальда Шпенглера — «Закат Европы» — во многом определил интеллектуальные дискуссии в Веймарской Германии. Георг Зиммель оценивал эту книгу как «важнейшую философию истории после Гегеля»⁴. Дискуссия вокруг работы вызвала поток рецензий, газетных статей и книг⁵. Несмотря на преобладание критики, большинство авторов были едины в том, что эта книга необычная⁶. Особое внимание и интерес вызвала эта работа в России. Николай Бердяев писал: «...такие книги, как книга Шпенглера, не могут не волновать нас. Такие книги нам ближе, чем европейским людям. Это книга нашего стиля»⁷.

  ¹ Опубликованный в 1923 году перевод первого тома «Заката Европы» не переиздавался и стал библиографической редкостью. В 1993 году вышли одновременно три издания в издательствах «Мысль», «Искусство» и «Наука». Пять лет спустя, в 1998 году, в издательстве «Мысль» впервые печатается перевод второго тома «Заката Европы» (См.: Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. Т. 2. Всемирно-исторические перспективы / Пер. с нем. И. И. Маханькова. — М.: Мысль, 1998).

  ² См.: Свасъян К. А. Освальд Шпенглер и его реквием по Западу // Шпенглер О. Закат Европы. — М., 1998. Т. 1. С. 6.

  ³ Отчасти восполняет этот пробел мой перевод книги «Годы решений» {Шпенглер О. Годы решений. М.: Скименъ, 2006) и новое издание работы «Пруссачество и социализм» {Шпенглер О. Пруссачество и социализм. — М.: Праксис, 2002).

  ⁴ Gassen К., Landman М. (Hrsg.) Buch des Dankes an Georg Simmel. — Berlin, 1958. S. 252.

  ⁵ C 1921 no 1925 год только в Германии вышло более 30 работ.

  ⁶ В ноябре 1919 года Шпенглер получает премию фонда Архива Ницше. Университет в Геттингене предложил ему место заведующего кафедрой философии, но он отказался.

  ⁷ Бердяев Н. А. Предсмертные мысли Фауста // Бердяев Н. А. Философия творчества, культуры и искусства. — М., 1994. Т. 2. С. 392.

7

   Первые публикации о Шпенглере в России были реакцией на выход в свет «Заката Европы»¹. Основное внимание в этот период уделялось историко-философской концепции Шпенглера, которая поражала многих исследователей своей необычностью. Среди российской интеллигенции его концепция пользовалась особой популярностью, поскольку в ней не только содержался тезис о закате Запада, но и шла речь о будущей российской цивилизации. Свой интерес к Шпенглеру сохранили на протяжении всей жизни такие видные представители российской интеллигенции, как Николай Бердяев и Питирим Сорокин². Начиная с 60-х годов идеи Шпенглера переживают определенный ренессанс, вызванный ставшими популярными работами английского историка Арнольда Тойнби, открыто считавшего себя его последователем. С этого времени интерес к исследованию творчества Шпенглера постоянно нарастает, о чем свидетельствует рост количества публикаций, связанных с его творчеством в различных странах мира.
   Сведения о Шпенглере в научной литературе советского периода были ограниченны, а его наследие часто оценивалось как реакционная философия, несовместимая с марксизмом. Здесь следует отметить работы таких исследователей, как С. С. Аверинцев³, Э. О. Маркарян⁴ *, Ю. Н. Давыдов³, Ю. К. Мельвиль⁶, А. С. Богомолов⁷. В этих работах речь идет главным образом о философии истории Шпенглера, его

   ¹ См.: Преображенский П. Шпенглер и крушение истины // Печать и революция. 1922. № 1; Вульфиус А. Г. Освальд Шпенглер как историк // Анналы. Журнал всеобщей истории. 1922. № 2.

  ² См.: Бердяев Н. А. Предсмертные мысли Фауста // Бердяев Н. А. Философия творчества, культуры и искусства. М., 1994. Т. 1. С. 376-392; Sorokin Р. А. Kulturkrise und Gesellschaftsphilosophie. Moderne Theorien liber das Werden und Vergehen von Kulturen und das Wesen ihrer Krisen. — Stuttgart, 1953. S. 88-131.

  ³ См.: Аверинцев С. «Морфология культуры» Освальда Шпенглера // Вопросы литературы. 1968. № 1. С. 132-153.

  ⁴ См.: Маркарян Э. О. О концепции локальных цивилизаций. Критический очерк. Ереван, 1962.

  ³ См.: Давыдов Ю. Н. Освальд Шпенглер и судьбы романтического миросозерцания // Проблемы романтизма. 1971. Т. 2. С. 229-301.

  6 См.: Мелъвиль Ю. К. Философия истории О. Шпенглера // Зотов А. Ф., Мелъвиль Ю. К. Буржуазная философия середины XIX — начала XX века. -М., 1988. С. 413-459.

  ⁷ См.: Богомолов А. С. Философия жизни в Германии // Современная буржуазная философия. — М., 1972. С. 112-153.

8

концепции «высоких культур». Многие исследователи отмечают не только оригинальность шпенглеровского подхода к истории, но и интересный культурологический анализ античной и европейской культуры.
   В 80-е годы наследие Шпенглера исследуется более интенсивно. Так, Г. М. Тавризян¹ подробно анализирует взгляды Шпенглера на проблему техники. К. А. Свасьян в своих работах делает акцент на социально-политических взглядах Шпенглера. Ему принадлежит одна из первых работ, посвященных анализу политического мировоззрения Шпенглера². Здесь К. А. Свасьян отмечает недостаточность исследования политической доктрины Шпенглера в отечественной научной литературе, несмотря на то, что она, по его мнению, имеет первостепенную значимость среди профессиональных предпочтений Шпенглера³.
   Известный советский социолог Ю. Н. Давыдов опубликовал несколько критических работ о Шпенглере⁴. Ему же принадлежит объемная работа «Шпенглер и война»³ — одна из первых публикаций, посвященных анализу политических взглядов Шпенглера. Работы Ю. Н. Давыдова отличают критика и неприятие основных идей Шпенглера, полное отождествление его с национал-социализмом.
   Анализ наследия Шпенглера велся в нашей стране главным образом на основе первого тома «Заката Европы», в то время как его

   ¹ См.: Тавризян Г. М. Наука и миф в морфологии культуры Шпенглера // Вопросы философии. 1984. № 8. С. 103-116; Она же. Техника, культура, человек. Критический анализ концепций технического прогресса в буржуазной философии XX века. — М., 1986; Она же. Шпенглер, Й. Хейзинг: две концепции кризиса культуры. — М., 1989.

  ² См.: Свасьян К. А. Социально-политическая философия Освальда Шпенглера // Социологические исследования. 1987. № 6. С. 125-133.

  ³ См.: Там же. С. 125.

  ⁴ См.: Давыдов Ю. Н. Биокосмическая мифологизация диалектики (О. Шпенглер) // Идеалистическая диалектика в XX столетии. М., 1987. С. 228-271; Он же. Освальд Шпенглер: апофеоз кризисного сознания в европейской социальной философии и культурологи // История теоретической социологии. — М., 1998. Т. 2. С. 81-109.
  ³ См.: Давыдов Ю. Н. Шпенглер и война // Вопросы литературы. 1983. № 8. С. 76-113.                                          '

9

основные политические идеи содержатся во втором томе и поздних работах, которые не были переведены на русский язык и поэтому часто оставались без внимания. В этом смысле издание перевода второго тома «Заката Европы» в 1998 году создало почву для более широкого обсуждения политических взглядов Шпенглера, кроме того, сегодня появилась возможность более беспристрастной оценки его вклада в историю политических идей.
   В связи с многочисленными переизданиями в 90-х годах «Заката Европы» наследие Шпенглера стало переосмысливаться. Кроме работы К. А. Свасьяна¹ это статьи А. П. Дубнова², Г. В. Драча³ и др. В отличие от советской литературы о Шпенглере анализ его идей теперь ведется более свободно от идеологических клише и все чаще речь идет не только о философии истории Шпенглера, но и о его политических идеях.
   Особо следует отметить работы, анализирующие политическую социологию Шпенглера в исторической науке. Хотя их немного и написаны они, как правило, в рамках исследований Веймарского периода в истории Германии, именно они внесли важный вклад в переоценку значения социологии политики Шпенглера и способствовали смене критического отношения к ней на более беспристрастный научный поход. Историк А. И. Патрушев в своей статье «Миры и мифы Освальда Шпенглера (1880-1936)»⁴ отмечает недостаточность исследования политических взглядов Шпенглера, обращает внимание на необходимость поиска положительных идей в его творчестве. А. И. Патрушеву удалось написать очерк политических идей Шпенглера на фоне анализа исторической ситуации в Веймарской Германии. В работах историка Л. Ю. Люкса⁵ речь идет о связи Освальда Шпенглера с представителями консервативной революции в

   ⁴ См.: Свасьян К. А. Освальд Шпенглер и его реквием по Западу // Шпенглер О. Закат Европы. — М., 1998. Т. 1. С. 5-122.

   ² См.: Дубнов А. П. «Падение Запада» и глобальные проблемы человечества //Шпенглер О. Закат Европы. — Новосибирск, 1993. С. 3-12.

   ³ См.: Драч Г. В. «Морфология культуры» Освальда Шпенглера // Шпенглер О. Закат Европы. — Ростов-на-Дону, 1998. С. 3-35.

   ⁴ См.: Патрушев А. И. Миры и мифы Освальда Шпенглера (1880-1936) // Новая и новейшая история. 1996. № 3. С. 122-144.

   ⁵ См.: Люкс Л. Ю. Евразийство и консервативная революция. Соблазн антизападничества в России и Германии // Вопросы философии. 1996. № 3. С. 57-69.

10