История экономических учений

ИСТОРИЯ  ЭКОНОМИЧЕСКИХ 
УЧЕНИЙ 

УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ

Ф.И. БИНШТОК

Третье издание

Москва
РИОР
ИНФРА-М

УДК 330.1(075.8)
ББК 655я73
 
Б62

© Биншток Ф.И.

УДК 330.1(075.8)
ББК 655я73  

Биншток Ф.И.

История экономических учений : учеб. пособие / Ф.И. Биншток. — 3е изд. — М. : РИОР : ИНФРА-М, 2018. — 192 с. — 
(ВО: Бакалавриат).

ISBN 978-5-369-00306-0 (РИОР)
ISBN 978-5-16-104723-1 (ИНФРА-М, online)

ISBN 978-5-369-00306-0 (РИОР)
ISBN 978-5-16-104723-1 (ИНФРА-М, online)

Подписано в печать 15.03.2016.
Формат 70х100/32. Бумага типографская.
Гарнитура «Newton». Печать офсетная.
Усл. печ. л. 7,74. Уч.изд. л. 11,1.
Тираж 3000 экз.
Цена свободная.

ТК 56520 — 959923 — 290311

ООО «Издательский Центр РИОР» 
127282, Москва, ул. Полярная, д. 31В. 
Email: info@rior.ru    https://riorpub.com

ООО «Научно-издательский центр ИНФРА-М»
127282, Москва, ул. Полярная, д. 31В, стр. 1.
Тел.: (495) 280-15-96. Факс: (495) 280-36-29.
E-mail: books@infra-m.ru     http://www.infra-m.ru

Оригиналмакет подготовлен в Издательском Центре РИОР

Б62

В учебном пособии в краткой и доступной форме рассмотрены все основные вопросы, предусмотренные государственным образовательным стандартом и учебной программой по 
дисциплине «История экономических учений».
Книга позволит быстро получить основные знания по предмету, а также качественно подготовиться к зачету и экзамену.
Рекомендуется всем изучающим историю экономических 
учений.

ФЗ 
№ 436-ФЗ
Издание не подлежит маркировке 
в соответствии с п. 1 ч. 2 ст. 1

Тема 1. 
ПредмеТ, меТод, сТрукТура 
и основные задачи 
дисциПлины 
«исТория экономических 
учений»

1. Предмет и методы дисциплины 
«история экономических учений»

Предметом данной дисциплины являются экономические воззрения, свойственные той или иной эпохе, на протяжении всей истории человечества. Экономические воз зрения обнаруживаются в самых ранних письменных свидетельствах истории. Источниками изучения истории 
экономической мысли служат не только трактаты (работы) ученых экономистов. Об экономических представлениях, царивших в ту или иную эпоху, о свойственных этой 
эпохе хозяйственных отношениях позволяют судить законы, регулировавшие экономические процессы и отношения. Так, на основе законов Хаммурапи, написанных в 
XVIII в. до н.э., можно судить об экономических воззрениях и отношениях, господствовавших в Древнем Вавилоне (около 4 тыс. лет назад).
С тех пор, как люди начали изучать общество, появились первые философские и экономические работы, которые положили начало формированию экономической 
науки.
Экономическая наука прошла длительный путь формирования и развития. Все ученые­экономисты, оставившие след в истории развития экономической науки, внесли свой вклад в формирование современных представлений о сущности экономических процессов и отношений. 
Каждый экономист должен быть знаком с основными 
концепциями корифеев экономической мысли. Эти концепции следует оценивать с позиций современного состо4

яния науки и с учетом особенностей той эпохи, в которой 
они выдвигались.
Всемирно известный экономист Дж. М. Кейнс, чей 
вклад в экономическую науку был оценен как «кейнсианская революция», писал, что люди, «которые считают 
себя совершенно неподверженными интеллектуальным 
влияниям, обычно являются рабами какого­нибудь экономиста прошлого». При этом следует обратить внимание 
на то, что те, кто не обладают достаточными знаниями в 
области экономической науки и истории ее формирования, часто становятся либо последователями таких воззрений, которые давно преодолены наукой, либо жертвами ошибочных представлений, находящихся вне науки.
Изучение истории экономической науки требует объективной оценки каждой рассматриваемой экономиче ской 
концепции, сопоставления ее со взглядами других экономистов, а также с фактами и явлениями реальной жизни. 
Для более глубокого изучения данной дисциплины желательно обращаться к первоисточникам — трудам тех экономистов, концепции которых становятся объектом рассмотрения.
Изучая историю экономической науки, необходимо 
принять во внимание замечание об этом предмете од ной из представительниц американских экономистов — 
Дж. Робинсон: «Смысл изучения экономической теории 
не в том, чтобы получить набор готовых ответов на экономические вопросы, а в том, чтобы научиться не поддаваться на удочку экономистам».

2. Периодизация истории экономических 
учений. Понятие школ и направлений 
в истории экономических учений 
(до XX в.)

Первые представления людей об их экономической 
жизни, дошедшие до нас в виде литературных памятни5

ков, возникли много тысячелетий назад. С их появлением 
начинается история экономической мысли. Постепенно 
стали формироваться научные представления людей об 
экономической жизни общества, возникать экономические учения, различные направления и школы в экономической науке.
Периодизация экономических учений, выделение этапов, школ и направлений экономической мысли, их анализ и оценка — сложная задача, и в настоящее время отсутствует единая точка зрения по этим проблемам. 
В качестве первоначального этапа экономической мысли обычно выделяют экономические учения Древнего мира 
и Средневековья. Экономические представления в этот пери од формулировали и развивали философы и религиозные деятели. Эпоха древнего мира продолжалась до крушения Римской империи, а эпоха средневековья включает 
период от крушения Римской империи (476 г.) до Английской буржуазной революции (XVII в.). В этот период выдающимися учеными формулировались гениальные догадки, 
глубокие мысли о сущности и характере экономических 
отношений. К этому периоду относятся работы древнегреческих мыслителей — Ксенофонта (около 430–355 или 
354 до н.э.), Платона (428 или 427–348 или 347 до н.э.), 
Аристотеля (384–322 до н.э.). К гораздо более раннему периоду относятся памятники культуры, отражающие экономическую мысль Древней Вавилонии (XX–IXX в. до н.э.), — 
законы царей Эшнунны (XX до н.э.), Липит­Иштара (правил около 1934–1924 до н.э.), Хаммурапи (царствовал в 
1792–1750 до н.э.). Однако представления, мысли, размышления названных мыслителей, законы исторических 
деятелей об экономической жизни, отраженные в дошедших до нас документах, еще нельзя рассматривать в качестве экономических учений. 
Экономические учения возникли гораздо позже, и 
первым таким учением стал меркантилизм, который господствовал на протяжении XVI–XVIII вв. Меркантилизм — 
экономическое учение эпохи зарождения и развития ры6

ночных экономических отношений. Его основными принципами (согласно М. Блаугу) являются:
1) золото и сокровища любого рода выражают суть богатства;
2) государство должно регулировать внешнюю торговлю таким образом, чтобы обеспечивался приток в страну 
денег (активный торговый баланс);
3) следует поддерживать отечественную промышленность путем ввоза дешевого сырья; устанавливать протекционистские тарифы на импортируемые промышленные 
товары;
4) поощрять экспорт, особенно готовой продукции; 
поощрять рост населения для поддержания низкого уровня заработной платы.
Таким образом, предметом исследования меркантилистов была сфера обращения, а главным рычагом воздействия на экономику, увеличения богатства страны признавалось регулирование внешней торговли.
Имеются определенные различия между ранним меркантилизмом и поздним. Представителем раннего меркантилизма в Англии был Уильям Стаффорд (1554–1612) — 
позднего — Томас Мен (1571–1641). Характеризуя меркантилизм в качестве научного направления, Й. Шумпетер 
относил его к эпохе «зарождения политической экономии» и отмечал, что он представлял собою «не столько научное направление, сколько практическую политику». 
Сам термин «политическая экономия» впервые ввел в 
оборот французский меркантилист Атуан Монкретьен 
(1575–1621).
Следующий этап развития экономической мысли характеризуется появлением так называемой «классической 
школы» политэкономии, начало которой положили в Англии Уильям Петти (1623–1687) и во Франции Пьер Буагильбер (1646–1714). Термин «классическая политэкономия» впервые был применен Карлом Марксом, который 
относил к ней экономические учения, начиная с Уильяма 
Петти и кончая трудами Адама Смита и Давида Риккардо. 
«Замечу раз навсегда, — писал Маркс, что под классиче7

ской политической экономией я понимаю всю политическую экономию, начиная с У. Петти, которая исследует 
внутренние зависимости буржуазных отношений производства». 
Работы последующих экономистов (начиная с Ж.Б. Сэя 
и Т. Мальтуса) К. Маркс относил к «вульгарной буржуаз ной политэкономии», характерной особенностью которой 
явилось, по его мнению, то, что ее представители отражали лишь внешнюю видимость явлений и не проникали 
в их сущность. В настоящее время в нашей и зарубежной 
литературе термин «классическая политэкономия» трактуется более широко, и к классической политэкономии 
относят и экономическое учение К. Маркса. 
К классической школе относятся учения различных 
экономистов, которых объединяет, по словам историков 
экономических учений — Шарля Жида и Шарля Ристу, — 
верность принципам, завещанным первыми учителями 
экономической науки. Заметим, что относительно начала 
классической школы, как правило, разногласий среди 
экономистов нет, и все они согласны с тем, что ее начало 
положили названные выше экономисты (В. Петти и др.). 
Согласно У. Петти и П. Буагильберу товары при обмене 
приравниваются друг другу в соответствии с количеством 
затраченного на их производство труда. Тем самым было 
положено начало трудовой теории стоимости.
Следующим этапом в развитии экономической науки 
(в рамках классической политической экономии) стало 
появление школы физиократов — экономического учения, 
которое сформировалось во Франции в середине XVIII в. 
Его творцом был Франсуа Кенэ (1694–1774).
Отличительной особенностью этой школы экономической мысли и заслугой ее представителей было то, что 
они обратили свои взоры на сферу производства. Торговля, считали они, не может быть источником богатства, 
поскольку она не создает материальных ценностей. Однако они считали, что не всякое производство создает 
богат ство; чистый доход создается только в сельском хозяйстве (отсюда название школы: физиократия — «власть 

природы»). К заслугам физиократов следует также отнести попытку разработать схему общественного воспроизводства (экономическая таблица Кенэ), деление капитала 
на основной и оборотный и др. Идеи физиократизма получили дальнейшее развитие в творчестве Анна Робера 
Жака Тюрго (1727– 1787). 
Характерной особенностью школы физиократов явилось также то, что они отвергли государственное регулирование экономической жизни и стали таким образом основателями экономического либерализма (получившего 
дальнейшее развитие в учении Адама Смита).
Следующий важнейший этап развития экономической 
науки — появление учений А. Смита, которого можно назвать создателем трудовой теории стоимости, а затем и 
Д. Рикардо. Смит провозгласил принцип «невидимой 
руки рынка»: каждый участник рынка преследует собственные интересы, но невидимая рука рынка направля ет его действия на увеличение «богатства народов», т.е. 
заставляет действовать в интересах общества. Рикардо 
также исходил из теории трудовой стоимости, разработал 
теорию земельной ренты и был сторонником свободы 
внешней торговли, снятия с нее всяческих ограничений.
Особое место в экономической науке (и по охвату рассмотренных им проблем, и по влиянию на дальнейшее 
ее развитие) заняло экономическое учение Карла Маркса 
(1818–1883) — создателя теории прибавочной стоимости, 
теории эксплуатации наемного труда, автора учения о капитале, его накоплении и воспроизводстве. Следует так же отметить, что теоретическое наследие Маркса, его учение выходят за рамки чисто экономической науки; им 
была разработана философия истории — теория смены 
общест венно­экономических формаций как результата 
роста производительных сил и изменений типов производственных отношений.
Окончание этапа классической политической экономии обычно связывают с экономическим учением 
Маркса . 

3. Школы в экономической науке XX в. 
маржинализм и неоклассическое 
направление, макроэкономический 
анализ

В конце XX в. в результате «маржиналистской (или маржинальной) революции» в экономической науке утвердилось учение, альтернативное классической политэкономии, которое получило название «неоклассического направления политэкономии». Его возникновение связано с 
именами Германа Генриха Госсена (1810–1858), Леона 
Мари Эспри Вальраса (1834–1910), Уильяма Стенли Джевонса (1835–1882), Карла Менгера (1840–1921) и др. (первый этап маржинальной революции), а затем и с именами 
Альфреда Маршалла (1842–1924), Джона Бейтса Кларка 
(1847–1938) и Вильфредо Парето (1848–1923) (второй этап 
маржинальной революции). 
Основное содержание маржинализма сводится к следующему: полезность любого блага падает по мере насыщения соответствующей потребности; ценность (стоимость) любого блага определяется не количеством затраченного на его производство труда, а «предельной 
полезностью» данного блага. Затем предельные величины 
были распространены и на издержки производства (введено понятие «предельных издержек производства»). 
В связи с использованием предельных величин математические методы (в частности, применение дифференциального исчисления) становятся обязательным инструментом экономического анализа.
Наконец, характеризуя неоклассическое направление 
в экономической науке, следует упомянуть и концепцию 
общего экономического равновесия В. Парето, а также «оптимум Парето» — понятие общественной максимизации 
полезности.
Другим направлением в экономической науке стал 
макроэкономический анализ, потребность в котором обо10

стрилась в связи с мировым экономическим кризисом 
1929–1933 гг. В этот период среди экономистов возникла 
борьба вокруг проблемы государственного регулирования 
рыночной экономики. Джон Мейнард Кейнс (1883–1946) 
показал, что рыночная экономика не обладает свойством 
саморегулирования и для ее нормального функционирования необходимо активное вмешательство государства 
в экономические процессы. Кейнс разработал меры государственного воздействия на экономику на основе налогового 
законодательства, регулирования ставки процента, инвестиций и количества денег, находящихся в обращении.
Вклад Кейнса в экономическую теорию получил высокую оценку со стороны историков этой науки: по словам Селигмена, влияние книги Кейнса «можно сравнить 
лишь с влиянием «Капитала» Маркса и «Богатства народов» Смита». Основанное Кейнсом направление в экономической науке получило название «кейнсианство».
Однако, в результате ухудшения экономической конъюнктуры в 1970­х — начале 1980­х гг. на смену кейнсианству пришло новое направление — неолиберализм. Неолиберализм предусматривает предоставление экономической 
свободы хозяйствующим субъектам и ограниченное вмешательство государства в экономическую жизнь общества 
(роль государства сравнивается с ролью ночного сторожа 
или судьи на спортивном поле). В рамках этого направления обычно выделяют: чикагскую школу, возглавляемую 
Милтоном Фридменом (1912–2006); лондонскую школу 
(Ф. Хайек, 1899–1992) и фрайбургскую (В. Ойкен, 1891–
1950; Л. Эрхард, 1897–1977). Главной характерной особенностью неолиберализма является вера во всесилие 
рынка и стремление ограничить воздействие государственных и общественных организаций на экономические 
процессы (заметим, что термины «неолиберализм», «неоконсерватизм» несут определенную идеологическую нагрузку, и поэтому одно и то же направление экономической мысли одни авторы называют «неолиберализмом», 
а другие — «неоконсерватизмом»).

Наконец, согласно П. Самуэльсону на смену неоклассической политэкономии приходит новое направление — 
неоклассический синтез, под которым обычно подразумевают соединение экономической свободы с определенным 
государственным регулированием экономики, соединение трудовой («затратной») теории стоимости с теорией 
предельной полезности и др.
Рассмотренный перечень направлений (школ, концепций) экономической мысли не является исчерпывающим; 
в истории экономической мысли имели место и другие 
направления, школы и концепции, заслуживающие упоминания. Однако рассмотренного, на наш взгляд, достаточно, чтобы составить себе представление об истории 
формирования экономической науки, основных направлениях ее развития.

Тема 2. 
экономическая мысль 
эПохи наТуральнохозяйсТвенных  
оТноШений

4. экономическая мысль  
древнего востока (вавилония)

О зарождении и развитии экономической мысли в 
Древней Вавилонии, а также о действовавших в ней экономических порядках дают представление дошедшие до 
нас законы царя Эшнунны (ХХ в. до н.э.), законы Липит­Иштара (ХХ–ХIХ вв. до н.э.) и законы Хаммурапи 
(ХVIII в. до н.э.).
Законы Эшнунны предусматривали установление государством цен (на ячмень, масло, шерсть, соль, медь и др.). 
Установленные твердые цены позволяли определять уровень арендной платы, размеры штрафов, норму процента, 
хранение и т.д. Законы регламентировали норму процента 
(20% годовых в серебре; 33% — в зерне). В связи с тем, что 
в Вавилонии были достаточно высоко развиты товарноденежные отношения, ставка процента оказалась более 
низкой, чем в Древнем Египте. Этими же законами предусматривалось регламентирование продажи недвижимости. 
Законы Эшнунны свидетельствуют о первом в истории 
человечества опыте государственного регулирования ценообразования.
Другим памятником истории экономической мысли 
являются законы Липит­Иштара. Они дошли до нас только в виде фрагментов. Однако известно, что на втором 
году правления «он установил справедливость в Шумере 
и Аккаде» (предположительно объявил недействительными сделки купли­продажи земли и долговые обязательства). Эти законы, по­видимому, оказали влияние на законы Хаммурапи.

Наиболее ценным источником знаний об экономических порядках и экономических идеях Древнего Вавилона 
являются законы царя Хаммурапи. Они дошли до нас 
в виде текстов, высеченных на базальтовой стеле. Законы 
царя Хаммурапи являются памятником древневосточного 
рабовладельческого права и дают представление об экономических основах организации общества, состоянии 
экономической мысли того времени. Этот исторический 
документ отражает реальные случаи хозяйственной практики. Законы сгруппированы тематически: собственность, 
царская служба, брак и семья, свободный общинник, неполноправный общинник, находящийся на царской 
службе .
Деление общества на рабовладельцев и рабов признавалось естественным; рабы приравнивались к материальным ценностям. В законах Хаммурапи нашла отражение 
забота об укреплении и охране частной собственности вавилонских граждан, об аренде, о ростовщичестве и найме. 
Покушение на частную собственность каралось смертной 
казнью, сдачей в рабство.
Законы Хаммурапи запрещали продажу наделов вавилонских граждан, государственных служащих, воинов. 
Большая группа законов была направлена на регулирование ростовщичества; законы запрещали ростовщикам 
самим (без разрешения должника) забирать его урожай 
в счет уплаты долга. Предусматривалось наказание за плохое обращение с заложниками. Долговое рабство было 
ограни чено тремя годами. Законы предусматривали деление населения на три категории: 1) полноправные свободные граждане — общинники; 2) неполноправные свободные граждане, находящиеся на царской службе; 3) рабы. 
Некоторыми правами (правом на развод и возвращение 
приданого) пользовались свободные женщины.
Для граждан каждой из указанных категорий за одни 
и те же проступки предусматривались различные меры наказания.

5. экономическая мысль  
древней Греции. аристотель

Крупный вклад в становление экономической науки 
внесли древнегреческие философы: Ксенофонт, Платон 
и Аристотель. Все они были сторонникам натурального 
хозяйства и рабовладельческого общества, которое называли классическим, или античным.
Ксенофонт одним из первых начал изучать проблемы 
разделения труда, он — сторонник коллективного рабовладения и потребления. Его основной труд назывался 
«Ойкономия», что было переведено как «Домострой» («наука о доме» или «искусство управления домом»). Однако 
это греческое слово переводится и как «экономика» или 
«экономия». 
В работе Ксенофонта содержались советы о том, как 
вести хозяйство, о наилучших методах эксплуатации рабов (включая элементы социальной демагогии и применения материальных стимулов).
Большой заслугой Ксенофонта явилось то, что он обратил внимание на наличие у любого товара двух сторон 
(полезных свойств): удовлетворять определенную потребность человека, (т.е. быть потребительной стоимостью) и 
способности к обмену (делающей товар меновой стоимостью). 
Ксенофонт, как отмечалось выше, был сторонником 
натурального хозяйства, а также противником ростовщичества. Но при этом он признавал полезность денег, указывал на наличие у них функций средств обращения и 
средств платежа. 
Другой античный мыслитель — Платон, ученик Сократа, разработал проект идеального государства. Проект 
предусматривал сословную дифференциацию общества. 
Общество должно было иметь следующую структуру: 
1) философы, которые управляют государством; 2) воины, 
функцией которых является защита государства от внеш15

них и внутренних врагов, и 3) работники (крестьяне и ремесленники), которые поддерживают государство материально. Рабов он не относил к какому­либо сословию, 
так как они являются собственностью свободных граждан. 
Платон проповедовал уничтожение частной собственности.
Все граждане, согласно Платону, в идеальном государстве могут получить дом и земельный надел без права 
распоряжения им, т.е. его нельзя было продавать или покупать. Представляет интерес и такое правило, характеризующее идеальное общество Платона, — не должно быть 
слишком большой имущественной дифференциации граждан: имущество граждан не должно отличаться по объему 
более чем в четыре раза. Граждане не должны иметь золота 
и серебра, не должны заниматься ростовщичеством.
Наиболее крупной фигурой среди представителей экономической мысли античного мира является ученик Платона — Аристотель. Он, как и названные выше два античных философа, был сторонником рабовладельческого 
общества и, как и они, разрабатывал проект идеального 
государства. Граждан Греции он делил на пять групп (классов): 1) земледельческий класс, 2) класс ремесленников, 
3) торговый класс, 4) наемные работники и 5) военные. 
Рабы не включались им ни в один из перечисленных классов; он не считал их гражданами. Деление общества на рабов и свободных людей Аристотель рассматривал в качестве закона природы.
Хозяйственную деятельность Аристотель относил либо 
к экономике, либо к хрематистике. Экономика (экономия), 
по Аристотелю, это — создание «истинного богатства», накопление потребительских стоимостей. Эта деятельность 
является важнейшей и почетной; заслуживает одобрения 
и уважения, поскольку она удовлетворяет насущные жизненные потребности человека. Экономика как наука представляет собой изучение путей развития натурального хозяйства, создающего потребительские стоимости.
Хрематистика — искусство «делать деньги», искусство 
использовать и распоряжаться имеющимся, запасаться 

необходимым, создавать состояния, накапливать денежные богатства посредством крупных торговых сделок, перепродажи, спекуляции, ростовщических операций. Такую деятельность Аристотель называл противоестественной; делание денег он рассматривал как противоречащую 
интересам натурального хозяйства. Он осуждал ростовщичество, считая его противным человеческой природе, 
справедливо вызывающим у людей ненависть. Правда, 
Аристотель признавал хрематистику как накопление запасов в количестве, необходимом для ведения хозяйства.
Аристотель (вслед за Ксенофонтом) отмечал наличие 
у товара двойного назначения: он используется для удовлетворения какой­то потребности и может применяться 
для обмена. Иными словами, товар рассматривался как 
единство потребительной и меновой стоимости. 
Анализируя обмен товаров, Аристотель обратил внимание на то, что для обмена необходимо, чтобы товары 
были равными. «Гений Аристотеля, — писал К. Маркс, — 
обнаруживается именно в том, что в выражении стоимости товаров он открывает отношение равенства».

6. средневековая экономическая мысль  
арабского востока. ибн-хальдун

Ибн­Хальдун (Абу Заид Абу ар­Рахман ибн Мухаммед 
аль Хадрами) (1332–1406) — выдающийся арабский мыслитель, оставивший глубокий след в истории мировой 
экономической мысли, родился в Тунисе, а в 1382 г. уехал 
в Египет, где принимал активное участие в научной и политической жизни страны. Вокруг его литературного наследия, его личности до сих пор не стихают споры. 
Важным научным достижением Ибн­Хальдуна следу ет считать сформулированное им положение о том, что 
основу исторического процесса составляют не действия 
пророков и царей, а совместная производственная деятельность людей, основной направляющей силой кото 17

рой являются материальная необходимость, стремление 
людей удовлетворять свои потребности. Ссылаясь на 
Аристотеля, Ибн­Хальдун связывал различия в образе 
жизни с различными способами добывания жизненных 
средств. 
Согласно Ибн­Хальдуну, человечество прошло три 
состоя ния: 1) дикость; 2) жизнь в сельской местности; 
3) возникновение и развитие городов. 
Чрезвычайно интересны в учении Ибн­Хальдуна положения о том, что главным источником дохода общества 
является труд, что все потребительные стоимости создаются трудом, а также о разграничении необходимого и прибавочного продукта, необходимого и прибавочного труда.
Ибн­Хальдун рассматривал свойства товара, роль 
рынка , проблемы ценообразования. Колебания цен он 
связывал с соотношением спроса и предложения. На цены 
могут оказывать воздействие всевозможные незаконные 
поборы. Они приводят к повышению цен, поскольку торговцы, вынужденные нести эти поборы, включают их в 
цену своих товаров, способствуя тем самым росту дороговизны. 
На хлеб, по мнению Ибн­Хальдуна, следует устанавливать низкие цены, поскольку хлеб является товаром первой необходимости и низкие цены способствуют улучшению жизни. 
В основе торговли, любого акта купли­продажи лежит 
приравнивание различных товаров, содержащих одинаковое количество труда. 
Согласно Ибн­Хальдуну, торговля является естественным способом добывания средств к жизни, наряду с земледелием и ремеслом. Вместе с тем он выступал против 
спекулятивной торговли, особенно осуждая спекуляцию 
хлебом. Торговля, рынок, по мнению Ибн­Хальдуна, способствуют совершенствованию ремесла и росту производительности труда. Он ратовал за обращение в государстве 
полноценных денег, выступал против снижения правителями содержания в монетах золота и серебра.