Взаимодействие цивилизаций и сценарии будущего. Глобальные проблемы современности
Покупка
Тематика:
Теория и история цивилизаций
Издательство:
Издательский Дом НИТУ «МИСиС»
Автор:
Смирнова Ольга Михайловна
Год издания: 2001
Кол-во страниц: 58
Дополнительно
Предложен краткий обзор некоторых точек зрения на тенденции и перспективы развития современной цивилизации. Рассмотрено происхождение и сущность основных глобальных проблем, а также возможные пути их решения. Предназначено для студентов всех специальностей, изучающих курс «Философия».
Тематика:
ББК:
УДК:
- 008: Цивилизация. Культура. Прогресс. Культурология в целом
- 10: Философия
- 316: Социология. Социальная психология
ОКСО:
- ВО - Бакалавриат
- 47.03.01: Философия
ГРНТИ:
Скопировать запись
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов
УДК 008 С50 Смирнова О.М. Взаимодействие цивилизаций и сценарии будущего. Глобальные проблемы современности: Учеб. пособие. – М.: МИСиС, 2001. – 58 с. Предложен краткий обзор некоторых точек зрения на тенденции и перспективы развития современной цивилизации. Рассмотрено происхождение и сущность основных глобальных проблем, а также возможные пути их решения. Предназначено для студентов всех специальностей, изучающих курс «Философия». Московский государственный институт стали и сплавов (Технологический университет) (МИСиС), 2001
СМИРНОВА Ольга Михайловна ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ЦИВИЛИЗАЦИЙ И СЦЕНАРИИ БУДУЩЕГО. ГЛОБАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОСТИ Учебное пособие для студентов всех специальностей Рецензент проф. Груздева О.А. Редактор С.В. Фролова Заказ 1032 Объем 58 стр. Тираж 150 экз. Цена “C” Регистрационный № 528 Московский государственный институт стали и сплавов , 119991, Москва, Ленинский пр-т, 4 Отпечатано в типографии издательства «Учеба» МИСиС, 117419, Москва, ул. Орджоникидзе, 8/9
СОДЕРЖАНИЕ 1. Взаимодействие цивилизаций и сценарии будущего ........................ 4 2. Глобальные проблемы современности ............................................. 16 2.1. Суть глобальных проблем и их классификация ............................. 16 2.2. Мир, а не война ...................................................................................... 19 2.3. Человек, планета, и экологический кризис ...................................... 22 2.4. Демографическая проблема ................................................................ 34 2.5. Проблема социально-экономической отсталости развивающихся стран .......................................................................... 44 Заключение ....................................................................................... 53 Контрольные вопросы ............................................................................ 55 Литература ....................................................................................... 56 Общепринятые сокращения названий международных организаций ... 57
1. ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ЦИВИЛИЗАЦИЙ И СЦЕНАРИИ БУДУЩЕГО О путях развития человечества мы уже говорили в теме «Общество. Культура и цивилизация». Позволим себе напомнить, что в теории философско-исторической мысли уже довольно давно сложились две основные концепции развития общества, существующие и в наше время: всемирно-историческая и культурноисторическая. Первая трактует историю народов как единый процесс прогрессивного развития, более или менее захватывающий все области, населенные людьми. Вторая концепция рассматривает историю как совокупность культур, имеющих самостоятельный путь развития. Реальная история человечества не сводится к одной всеобщности, хотя и можно фиксировать определенную тождественность порядков и судеб различных стран и народов. Вместе с тем история представляет собой в своей конкретности всегда и везде совокупность бесконечно разнообразных и неповторимых исторических биографий отдельных стран, народов, культур и т.д. Выявляя и рассматривая проблемы современной цивилизации, постараемся исходить из того, что реально представляет собой человечество сейчас, на рубеже двух столетий, а оно предстает перед нами как сообщество разных наций и народов, образовавших около 200 государств, каждое из которых прокладывает свой путь в истории. Однако именно на исходе ХХ столетия люди подошли к новому историческому рубежу. Сейчас между всеми странами развиваются такие социально-экономические отношения, которые делают их все более взаимозависимыми друг от друга. В современном мире наблюдается многообразие экономических укладов, а также особенностей социально-политической и культурной жизни. Одна из причин такого разнообразия связана с различием природных условий, среды обитания людей. Эти условия оказывают свое воздействие на многие стороны общественной жизни, но в первую очередь влияют на хозяйственную деятельность человека. Наряду с природными условиями разнообразие общественной жизни связано с исторической средой существования обществ, которая складывается под влиянием взаимодействия с другими племенами, народами, государствами.
То, что не было заметно Просвещению – различие исторических судеб Запада и Востока, теперь отмечают все, включая теоретиков модернизации А. Тойнби, С. Хантингтона и методически это составляет нерв и трудность прогнозирования будущего. Многие современные авторы в России, например, Ю.В. Яковец, В.С. Степин поддерживают деление цивилизаций на западную и незападную или техногенную и традиционную, разработанное еще М. Вебером и Ч. Парсонсом. Ю.В. Яковец, например, утверждает «… если абстрагироваться, отвлечься от некоторых уникальных, присущих только данным обществам черт, то можно утверждать, что и сегодня, как и несколько столетий назад, человечество представлено двумя типами цивилизаций, уходящими своими корнями в далекое прошлое»1. Знакомясь с древневосточной философией, вы узнали характерные черты традиционных обществ. Земля, ирригационная система являлась собственностью общества. Особое значение имели традиции, обычаи, передаваемые из поколения в поколение. Человек согласовывал свою деятельность с режимом природы, максимально приспосабливался к окружающей среде. Вспомним принцип «у-вэй» у древних китайцев – требование невмешательства в течение природных процессов. Традиционные общества характеризуются замедленными темпами социальных изменений. Конечно, в них возникает новое как в сфере производства, так и в сфере регуляции социальных отношений, но прогресс идет очень медленно по сравнению со сроками жизни индивидов и даже поколений. В традиционных обществах может смениться несколько поколений, живущих при одних и тех же структурах общественной жизни, воспроизводя их и передавая следующему поколению. Древняя Индия и Китай, Древний Египет, государства мусульманского Востока эпохи средневековья и т.д. – это традиционные общества, и во многом они остаются такими и сейчас. Возьмем высокоразвитую Японию. Вот что пишет журнал «Эхо планеты» в статье посвященной воспитанию детей, где показаны основы традиционного воспитания. «Правило – это святое. Есть правила общенациональные, а есть принятые только в одной школе. Их должны соблюдать и соблюдают все. Ребенку постоянно напоминают: «нужно быть таким, как все!». В классах нет «лидеров-учеников», есть «лидеры-группы». По группам соревнуются, 1 Яковец Ю.В. Основы современной цивилизации: М.: Владар, 1992. С. 27.
кто лучше выступит в спортивных соревнования, лучше сделает уборку в школе, лучше вырастит овощи в парниковом хозяйстве. Группы хвалят, ругают – отдельных учеников – никогда. И все эти внушения ложатся на почву общинной психологии японцев».2 Теперь о западной цивилизации, которую исследователи часто называют техногенной. Это особый тип социального развития и особый тип цивилизации, определяющие признаки которой в известной степени противоположны характеристикам традиционных обществ. Самое главное отличие состоит в возникновении новой системы ценностей. Ценностью считаются сами преобразования, оригинальность, вообще новое. На первый план выдвигается активная, творческая, преобразующая деятельность человека. Идеалами данного типа цивилизации стали постоянное обновление, поступь прогресса. Безусловной ценностью считается научное познание. В техногенной цивилизации возникает также особый тип автономии личности: человек может менять свои корпоративные связи, он к ним не привязан так, как в традиционных обществах. Большинство социологов, представителей западной цивилизации, противопоставляют ее традиционной, называют только западную цивилизацию современной, на которую и должны ровняться все остальные. Точка зрения не бесспорная, однако, некоторые принципы и проблемы так называемого современного общества разработаны весьма четко. 1. Индивидуализм – окончательное утверждение в обществе центральной роли индивида вместо роли племени, группы, нации. 2. Дифференциация. Она наиболее значима в сфере труда, где появляется огромное количество специализированных «узких» занятий и профессий. 3. Рациональность. Важной чертой современной реальности является главенствующая роль науки как средства познания. 4. Экономизм, т.е. доминирование над всей социальной жизнью экономических целей, экономической активности; современное общество в первую очередь озабочено товаром и деньгами. 5. Экспансия, т.е. процесс глобализации. Современность, т.е. западный вариант развития, по мнению американских 2 Нельзя – слово запрещенное. Эхо планеты. № 8, 1999.