Социология

Федеральная служба исполнения наказаний
Вологодский институт права и экономики

Г. В. Тихомирова

СОЦИОЛОГИЯ

Учебное пособие

Вологда
2018

УДК 316(075)
ББК 60.5
Т46

Р е ц е н з е н т ы :
О. Н. Калачикова – зав. отделом исследования уровня и образа жизни населения ВолНЦ РАН, канд. эконом. наук;
А. А. Желтов – доц. кафедры философии и истории ВИПЭ 
ФСИН России, канд. ист. наук, доц.

Тихомирова, Г. В. 
Социология : учебное пособие / Г. В. Тихомирова ; Федер. служба исполн. наказаний, Вологод. ин-т права и экономики. – Вологда : ВИПЭ ФСИН России, 2018. – 290 с.
ISBN 978–5–94991–450–2
Пособие включает учебные материалы и практические задания, которые помогут курсантам, студентам и слушателям систематизировать 
учебный материал во время изучения дисциплины и подготовиться к экзамену, зачету по социологии.
Предназначено для курсантов, студентов и слушателей, изучающих 
курс социологии.
УДК 316(075)
ББК 60.5

ISBN 978–5–94991–450–2 © ФКОУ ВО «Вологодский институт права и экономики 
 
 
               Федеральной службы исполнения наказаний», 2018
       
           © Тихомирова Г. В., 2018

Т46

ВВЕДЕНИЕ

Данное пособие позволит на практике выполнить самые 
разные задания по социологии и приобрести необходимые для 
сдачи экзамена или зачета опыт и умения. Справочная информация, научные тексты, практические задания составлены так, 
что охватывают основные разделы учебного курса по социологии.
Работа с текстом включает ознакомление с классическими 
текстами социологов по всем разделам и контрольные воспросы для определения уровня усвоения прочитанного материала.
В каждом парграфе есть практические задания, которые соответствуют его тематике и раскрывают эмпирическую сторону вопроса. Именно практические задания дают возможность 
обучающемуся осознать, что социология как наука очень тесно связана с окружающей его действительностью, с тем обществом, в котором он находится.
Выполнять задания следует в том порядке, в котором они 
даны. Если какое-то задание вызывает затруднение, его можно 
пропустить и вернуться к нему позднее.
Пособие может быть использовано обучающимися как для 
самостоятельной работы при изучении курса социологии, так 
и преподавателями непосредственно в процессе занятий семинарского типа как дополнительный материал.

Раздел 1  
ИСТОРИЯ СОЦИОЛОГИИ.  
МЕТОДЫ СОЦИОЛОГИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ

1.1. Классические социологические теории.  
История развития социологической мысли в России

СПРАВОЧНАЯ ИНФОРМАЦИЯ

О г ю с т  К о н т  (1798–1857) – французский философ, 
основоположник социологии как самостоятельной науки, дал 
ейимя, определил ее предмет и методы. Выдвинул идею позитивного метода. По его мнению, наука должна раз и навсегда 
отказаться от нерешаемых вопросов, к которым относятся те, 
которые нельзя ни подтвердить, ни опровергнуть, опираясь на 
факты, собираемые в процессе наблюдения и эксперимента. Социология призвана открывать универсальные законы развития 
и функционирования общества, неотделимые от законов природы. Методы должны применяться объективно и независимо 
от оценочных суждений исследователя. О. Конт – основатель 
философии позитивизма. 
К а р л  М а р к с  (1818–1883) – основатель теории социального конфликта. Если для О. Конта главное – стабилизация 
общества, то для К. Маркса – его уничтожение и замена новым 
обществом, более справедливым. Карл Маркс выступал за революционный путь изменения общества. Разработал концепцию 
общественно-экономической формации, основание которой – 
материалистическое понимание истории; принцип экономического детерминизма, то есть признание существования причинно-следственных связей и зависимостей, где первичным является 
способ производства материальных благ, состоящий из произво

дительных сил и производственных отношений (базис), определяющий государственные, правовые, политические отношения и 
учреждения, идеологию, культуру и религию (надстройка). 
Общественно-экономическая формация (или строй) – это 
исторически сложившийся тип общества, в основе которого 
лежит определенный способ производства материальных благ: 
первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая. 
Ге р б е р т  С п е н с е р  (1820–1903) – основатель органической школы в социологии (эволюционизм). В основе социологических взглядов ученого лежали два исходных положения, 
тесно связанных с дарвинским учением: а) понимание общества как социального организма, подобного биологическому 
организму и подчиняющегося тем же самым законам организации, функционирования и развития; б) учение о всеобщей эволюции, согласно которому любое явление неорганического, органического и надорганического мира представляет собой часть 
общего процесса эволюции, поскольку существует только одна 
эволюция, совершающаяся одинаковым образом повсюду. 
Г. Спенсер первым использовал такие важнейшие категории 
социологии, как социальная система, социальная структура, социальная функция, социальный институт, социальный контроль 
и др. Характеризуя структуру общества, он различал, например, 
три подсистемы – поддерживающую (экономика), распределительную (разделение труда) и регулирующую (государство).
Э м и л ь  Д ю р к г е й м  (1858–1917) – основоположник 
структурно-функционального подхода в социологии. Предложил опираться на социальные факты и изучать их научными, 
объективными методами. Социальные факты – это коллективные привычки, традиции, обычаи, правила поведения, обряды, которые существуют независимо от индивида, наподобие 
природных фактов. Собрав обширный фактический материал 
(работа «Самоубийство»), он доказал, что число самоубийств 
в разных социальных группах неодинаково: чем выше уровень 
интеграции (сплоченности, солидарности), тем ниже уровень 
суицида. Э. Дюркгейм дал новую методологию современной со

циологии: одни социальные факты (самоубийства) он объяснял 
с помощью других социальных фактов (интеграция), не прибегая к психологическим и физическим причинам (расстройство 
памяти или рост человека).
Э. Дюркгейм ввел термин аномия (безнормативность) – состояние общества, которое характеризуется отсутствием социальной сплоченности или резким ее ослаблением; общественное состояние, при котором отсутствует четкая моральная регуляция поведения людей.
Человеческое общество сплачивает социальная солидарность, которая основывается на коллективном сознании – совокупности общих верований и чувств, которые разделяют члены 
одной группы или общества. Коллективное сознание отражает 
характер народа, его идеалы и традиции. 
В примитивных обществах, основанных на механической солидарности, личность не принадлежит себе и поглощается коллективом. Напротив, в развитом обществе, основанном на органической солидарности, личность и коллектив дополняют друг друга. 
М а к с  В е б е р  (1864–1920) – основатель понимающей социологии. Превыше всего ставил индивида, причиной развития 
общества называл культурные ценности, верил в интеллигенцию. Ввел понятие «идеальный тип» – это искусственное, логически сконструированное понятие, которое позволяет выделить 
основные черты исследуемого социального явления (церковь, 
город, религия – идеально-типические конструкции). М. Вебер 
считал главным шагом в исследовании – поиск мотивов, которые могут раскрыть содержательную часть явлений. Обосновал 
теорию социального действия, выделив четыре его типа: целерациональное, ценностно-рациональное, традиционное, аффективное. Первые два ученый относил к социологии и называл их 
рациональными (осознанными), два других выполняются либо 
автоматически, либо бессознательно, подчиняясь чувствам.
М. Вебер выделили три типа легитимации власти (господства): рациональный, основанный на вере в законность существующих порядков и законное право властвующих на отдачу 
приказаний; традиционный, основанный на вере в святость тра

диций и право властвовать тех, кто получил власть в соответствии с этой традицией; харизматический, основанный на вере 
в сверхъестественную святость, героизм, гениальность или какое-то иное достоинство властителя и его власти, не подлежащее точному определению или понятному объяснению. 
Заложил основы отраслевых направлений социологии – 
бюрократии, религии, города, труда.
Г ю с т а в  Л е б о н  (1841–1931) – основатель социальной 
психологии. Одним из первых попытался теоретически обосновать наступление «эры масс» и связать с этим общий упадок 
культуры. Он полагал, что в силу волевой неразвитости и низкого интеллектуального уровня больших масс людей ими правят бессознательные инстинкты, особенно тогда, когда человек 
оказывается в толпе. 
Г а б р и е л ь  Т а р д  (1843–1904) – французский социолог 
и криминолог, один из основателей субъективно-психологического направления в социологии. Особой темой исследований 
Г. Тарда было сравнительное изучение толпы и публики. С его 
точки зрения, XIX век – это, скорее, век публики. Противопоставляя эти два понятия, он подчеркивал необходимость тесного физического контакта между людьми в случае, когда речь 
идет о толпе, и достаточность умственных связей для возникновения публики. Такое духовное единство понималось ученым 
как общность мнений, интеллектуальная общность. Огромную 
роль в становлении «общества публики» играют средства массовой информации, которые формируют в людях общность 
мнений вне зависимости от их месторасположения.
Наибольшее развитие социологические исследования получили в США. Если в XIX в. центром социологической мысли была 
Западная Европа, то начиная с 20-х гг. XX в. США прочно удерживают позиции лидера в мировой социологии. В данной стране 
социология с самого начала складывается как университетская и 
прикладная эмпирическая наука. Долгое время в США в методологии социологических исследований господствовал бихевиоризм. 
Б и х е в и о р и з м  – это поведенческая наука, или наука о 
человеческом поведении. Основоположниками бихевиоризма 

были Э. Торндайк, Д. Б. Уотсон, Б. Скиннер. Согласно учению 
бихевиористов, все поведение человека сводится к стимулам и 
реакциям. Меняя стимулы, вы задаете определенные реакции. 
Следовательно, поведение человека в значительной мере управляемо. Бихевиористы рассматривали задачу социологии как создание науки об управлении людьми.
П о з и т и в и з м  – философское учение и направление в 
методологии науки, определяющее единственным источником 
истинного, действительного знания эмпирические исследования и отрицающее познавательную ценность философского исследования.
С т р у к т у р н о - ф у н к ц и о н а л ь н ы й  
а н а л и з 
(функциональный подход, функционализм) – один из наиболее 
развитых и детально (от метатеории до эмпирических исследований) разработанных подходов в социогуманитарном знании 
ХХ в., задающий принципы исследования социокультурных явлений и процессов (на уровнях общества, социума и культуры, 
личности, любого социального «объекта» – группы, общности, 
института, организации) как системно-организованной структурной целостности, в которой каждый элемент имеет определенное 
функциональное значение (функцию внутри этой целостности). 
И н т е р а к ц и о н и з м  – методологический подход, объединяющий нескольких различных направлений в общественных науках: символический интеракционизм, социальный 
конструктивизм, этнометодологию. Основоположником парадигмы интеракционизма был чикагский ученый Герберт Мид 
(1863–1931), примыкавший к течению американского прагматизма. Мид указывал на лежащую в основе взаимодействия людей ориентацию участников коммуникации на мнение других/
другого. Общение – это «обмен символами», где необходимо 
принимать роль другого или других (референтной группы). 
В развитии социологической мысли в Р о с с и и  можно выделить четыре этапа: 
1) середина XIX в. – 1920-е гг. П. Л. Лавров (1823–1900), 
Н. К. Михайловский (1822–1904). Развиваемое ими направление социальной мысли получило название субъективной социо

логии. М. М. Ковалевский (1851–1916) – типологический метод, 
историко-сравнительный метод, синтетический подход (изучение общества во взаимосвязи экономического, политического, 
психологического, культурного и иных факторов);
2) 1930–1950-е гг. В 1930-е гг. марксизм окончательно утвердился в качестве идеологической основы общества, социология была объявлена философской наукой. Провозглашено, 
что «исторический материализм – это и есть социология марксизма». Разгром социологии и ее упадок в СССР;
3) 1960–1980-е гг. Возрождение социологии как науки на 
волне «хрущевской оттепели». В этот период были проведены масштабные социологические исследования по изучению 
влияния научно-технического прогресса на социальную и профессиональную структуру работников, их отношение к труду. 
Большое распространение получило социальное планирование, 
составление планов социального и экономического развития 
промышленных предприятий, колхозов и совхозов и даже некоторых городов;
4) 1990-е гг. – по настоящий день. В 1990-е гг. происходит 
окончательная институционализация социологии как самостоятельного научного направления и важной учебной дисциплины. 
Институт социологии РАН, диссертационные советы по социологии. Социологические центры: ВЦИОМ (Всероссийский 
центр изучения общественного мнения), Левада-Центр, Фонд 
«Общественное мнение».

РАБОТА С ТЕКСТОМ

Огюст Конт «Дух позитивной философии» 
(URL: https://profilib.com/chtenie/115945/ogyust-kont-dukh-pozitivnoy- 
filosofii.php)

I. Теологическая или фиктивная стадия
Согласно моей основной доктрине, все наши умозрения, 
как индивидуальные, так и родовые, должны неизбежно пройти 
последовательно три различные теоретические стадии, кото

рые смогут быть здесь достаточно определены обыкновенными 
наименованиями – теологическая метафизическая и научная.
…В их первоначальном проявлении, неминуемо теологическом, все наши умозрения сами собой выражают характерное 
предпочтение наиболее неразрешимым вопросам, наиболее недоступным всякому исчерпывающему исследованию предметам. 
Для того чтобы лучше понять чисто теологический дух, являющийся результатом все более и более систематического развития этого первобытного состояния, не нужно ограничиваться 
рассмотрением его в последнем фазисе, заканчивающемся на 
наших глазах у наиболее передовых народов, но представляющемся далеко не наиболее характерным – необходимо бросить 
истинно философский взгляд на весь его естественный ход, 
дабы оценить его основное тождество во всех последовательно 
свойственных ему трех главных формах.
Поклонение небесным светилам характеризует наиболее 
возвышенную ступень этой первой теологической стадии, вначале едва отличающейся от умственного состояния, на котором 
останавливаются высшие породы животных. Хотя эта первая 
форма теологической философии постоянно с очевидностью 
выступает в интеллектуальной истории всех наших обществ, 
она господствует теперь непосредственно только среди самой 
немногочисленной из трех великих рас, составляющих человеческий род.
II. Метафизическая или абстрактная стадия
Как ни кратки должны быть здесь общие объяснения о временном характере и подготовительном назначении единственной философии, действительно соответствующей младенческому состоянию человечества, они могут легко дать понять, 
что этот первоначальный образ мышления резко отличается во 
всех отношениях от того направления ума, которое, как мы увидим, отвечает зрелому состоянию человеческой мысли, и что 
это различие слишком глубоко для того, чтобы постепенный 
переход от одного метода к другому мог впервые совершиться, 
как у индивида, так и у целого рода, без возрастающей помощи