Книжная полка Сохранить
Размер шрифта:
А
А
А
|  Шрифт:
Arial
Times
|  Интервал:
Стандартный
Средний
Большой
|  Цвет сайта:
Ц
Ц
Ц
Ц
Ц

Маленький плохой заяц, или как окружающая среда влияет на религию

Покупка
Основная коллекция
Артикул: 748685.02.99
Доступ онлайн
150 ₽
В корзину
Влияет ли экология на религиозные взгляды? Зависят ли наши убеждения от того, какие ландшафты нас окружают и каких животных мы видим? Если бы Иисус никогда не видел агнцев, а имел дело только со страусами — мы знали бы совершенно иное христианство? И наоборот: зависит ли экология от религии? Как монотеистические религии влияют на глобальное потепление, а зороастризм — на птиц? Через мифы и истории религиовед Константин Михайлов рассказывает о том, почему мы верим в то, во что верим, как окружающая среда влияет на нас, а мы — на нее. Австралийские мифы и южноафриканские ритуалы, плавания полинезийцев и войны индейцев с колонизаторами — глава за главой автор показывает, как формирование религии и ход истории оказываются зависимы от растений и животных, ландшафта и климата и как большие религии преобразуют и изменяют природу, помогая нам выжить, в то же время подчас разрушая окружающую среду.
Михайлов, К. Маленький плохой заяц, или как окружающая среда влияет на религию / Константин Михайлов. - Москва : Альпина нон-фикшн, 2019. - 241 с. - ISBN 978-5-00139-147-0. - Текст : электронный. - URL: https://znanium.com/catalog/product/1221028 (дата обращения: 16.06.2024). – Режим доступа: по подписке.
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов. Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в ридер.
Москва

2019

М А Л Е Н Ь К И Й
П Л O Х O Й
ЗА Я Ц,
или
ВЗАИМОСВЯЗЬ
РЕЛИГИИ
И ОКРУЖАЮЩЕЙ
СРЕДЫ

Константин
Михайлов

ISBN 978-5-00139-147-0

Все права защищены. Никакая часть этой 
книги не может быть воспроизведена в какой бы 
то ни было форме и какими бы то ни было средствами, включая размещение в сети интернет 
и в корпоративных сетях, а также запись в память ЭВМ для частного или публичного использования, без письменного разрешения владельца 
авторских прав. По вопросу организации доступа к электронной библиотеке издательства обращайтесь по адресу mylib@alpina.ru

© Константин Михайлов, 2019
© ООО «Альпина нон-фикшн», 2019

УДК 291
ББК 86.2
 
М69

Редактор Ахмед Новресли

Михайлов К.

М69  
Маленький плохой заяц, или Взаимосвязь религии и окружающей 
среды / Константин Михайлов. — М. : Альпина нон-фикшн, 2019. — 241 с.

ISBN 978-5-00139-147-0

Влияет ли экология на религиозные взгляды? Зависят ли наши убеждения от того, какие ландшафты нас окружают и каких животных мы видим? 
Если бы Иисус никогда не видел агнцев, а имел дело только со страусами — 
мы знали бы совершенно иное христианство? И наоборот: зависит ли экология 
от религии? Как монотеистические религии влияют на глобальное потепление, а зороастризм — на птиц?
Через мифы и истории религиовед Константин Михайлов рассказывает 
о том, почему мы верим в то, во что верим, как окружающая среда влияет 
на нас, а мы — на нее. Австралийские мифы и южноафриканские ритуалы, 
плавания полинезийцев и войны индейцев с колонизаторами — глава за главой автор показывает, как формирование религии и ход истории оказываются 
зависимы от растений и животных, ландшафта и климата и как большие религии преобразуют и изменяют природу, помогая нам выжить, в то же время 
подчас разрушая окружающую среду.

УДК 291
ББК 86.2

С

В .........................................................................................5
О чем эта книжка .................................................................................5
Несколько замечаний для внимательных читателей ....................... 7

Г 
Австралия

Частичная изоляция ...........................................................................11
Неудачный континент ....................................................................... 13
Пространство и время ........................................................................17
Рыбы едят эму .................................................................................... 22
Время сновидений ............................................................................... 24
Тропы песен ........................................................................................ 28
Шанс Бакли ......................................................................................... 36
Эму любят крыс ................................................................................. 42
Мир меняется ..................................................................................... 45

Г 
Пустыни Южной Африки

Заики и изгои .......................................................................................51
Особая ветвь ...................................................................................... 54
Ужасное существо .............................................................................. 58
Противоестественность смерти.......................................................60
Приключения бога-богомола ............................................................... 62
Золото на холме шакалов ..................................................................66
Другие койсаны ...................................................................................70
Мочки, стрелы, ритуалы ................................................................... 72
Трансы в Бушменленде ........................................................................80

Г 
Тихий океан

Народ мореплавателей .......................................................................90
Герой и его мана .................................................................................. 94
Человек и рыба .................................................................................... 97
Капитан ............................................................................................103
Кахуны и вулканы ..............................................................................110

Капу и экосистемы ............................................................................116
Сандвичевы острова .......................................................................... 121
Смерть мореплавателя .....................................................................123
Мана капитана..................................................................................128
Кризис приближается........................................................................ 131

Г 
Великие равнины

Столкновение ................................................................................... 140
Сиу и их вой ны ...................................................................................142
Неудачник Тайвоци и четыре бизона .................................................144
Святые и пароходы ............................................................................149
Путешествия связанных ...................................................................152
В мир мертвых ..................................................................................155
Все наоборот .....................................................................................158
Танцы и кровь ................................................................................... 160
Сидящий Бык на поле боя ..................................................................164
Хороший день для смерти ................................................................. 168
Пляска духов ...................................................................................... 171
Развязка .............................................................................................176

Г 
Планета Земля

Освоенная планета ........................................................................... 186
Мифы земледельцев ............................................................................189
Власть символов ...............................................................................194
Метан священной коровы ..................................................................199
Злаки и боги ...................................................................................... 204
Экониша пуста не бывает ................................................................ 207
Стерегущие мост .............................................................................. 211
Кит с природой Будды .......................................................................215
Эвкалипты и ослы .............................................................................218
Гораздо лучше их ...............................................................................223
Возвращение к истокам .................................................................... 228

Б .............................................................................235

С  ................................................................ 237



В

Вступления к научно- популярным книжкам —  самая 
бесполезная вещь на свете. Все только и ждут, когда 
ты бросишь рассусоливать ненужную теоретическую 
чепуху и перейдешь к делу. Не волнуйтесь, много времени вступление у вас не отнимет. Но кое-что сказать 
 все-таки надо.

О   

В -е годы шведский религиовед Оке Хульткранц 
предположил, что религия может зависеть от окружающей среды и меняться вместе с экологическими 
условиями. Мысль эта была тогда многими встречена 
в штыки. Религия —  сфера духовная. При чем тут биология и география?
Спустя полвека сомнения в правоте Хульткранца 
высказывают нечасто. Каждый год выходят новые 
статьи, а нередко и большие монографии, рассматривающие связь между религией и экологией. Гарвардский 
университет издает об этом многотомную серию книг. 
Даже духовные лидеры, которые в -е об экологических проблемах упоминали редко, сегодня регулярно 
обращаются к ним в проповедях, осторожно говоря 
о том, что религиозные учения могут быть как-то со 
всем этим связаны.
Но, может быть, все это фикция? Есть ли в действительности связь между религией и окружающей средой? 

1 О подробностях 
этой истории см.: 
Белик A. A. Экология 
религии // Религии мира. 
История и современность. 
Ежегодник 1988. —  М.: Наука, 
Главная редакция восточной 
литературы, 1990. —  
С. 260‒269.

В



Влияет ли христианство на глобальное потепление 
и, наоборот, растительность Австралии на культы аборигенов —  помимо того очевидного факта, что в австралийских мифах встречаются кенгуру и коалы, а в древнегреческих преданиях мы их не найдем?
Может ли окружающая природа определить наши 
ритуалы? Наши страхи и надежды? Властна ли она 
хоть в какой-то степени над нашей этикой? И наоборот: меняют ли религии ландшафт вокруг нас? Как они 
учат нас относиться не только друг к другу, но и ко 
всему живому?
Во всем этом мы и постараемся разобраться. А чтобы 
связь между окружающей средой и верованиями людей 
предстала перед нами наиболее ясно, обратимся сначала к тем уголкам планеты, где суровые условия 
заставляют человека всегда помнить об окружающем 
мире. Таких мест на свете много: пустыни, бескрайние снега, крошечные острова, от которых до ближайшей суши тысячи километров. Туда мы и отправимся: 
к аборигенам в пустыни Австралии, южноафриканским 
койсанам в Калахари и ее окрестности, индейцам Великих равнин и затерянным в Тихом океане гавайцам. 
Может быть, критические обстоятельства их жизни прояснят для нас то, что в более благополучных краях не 
так бросается в глаза. Ну а заодно обсудим интересных людей, удивительные мифы и обычаи, совершенно 
непохожие на наши. И только затем, в последней части 
книги, вернемся к традиционным религиям Евразии.
Я не знаю, может ли нас чему-то научить опыт народов, живущих в совершенно иных географических условиях и этических категориях. Думаю, так просто это не 
работает. Может быть, практической пользы от чтения 
этой книги немного: о том, что надо оберегать окружающую среду, вы и так знаете, а знакомство с австралийскими мифами и легендами сиу еще никому не 

2 К этому ряду можно было 
бы прибавить и еще одну 
большую группу: народы 
Крайнего Севера. Я не 
делаю этого только потому, 
что на русском языке о них 
и без меня написано очень 
много. Желающие могут 
начать свое знакомство 
с этими народами 
с библиографического 
списка, составленного 
С. Е. Гусевой, охватывающего 
только русскоязычные 
труды, далеко не полного 
и насчитывающего 
209 пунктов: Гусева С. Е. 
Коренные народы 
Арктики и Севера: 
библиографический 
список // Арктика и Север. — 
2013. — № 12. https://
cyberleninka.ru/article/n/
korennye- narody-arktiki-isevera- bibliografi cheskiyspisok.

В



помогло ни забить гвоздь, ни поймать рыбу на крючок (хотя в последнем случае полинезийский фольклор не повредит). Да, может быть, как говорил Гоголь, 
тут «пользы отечеству решительно никакой». Ручаюсь 
только, что путешествие будет интересным.

Н  
  
(Их можно пропустить 
и сразу переходить к тексту)

Формат научно- популярной книги не подразумевает 
строгих правил оформления текста. И все же оставлять вас вовсе без ссылок мне не хотелось. Во-первых, 
это было бы нечестно по отношению к авторам, у которых я почерпнул те или иные факты, идеи и теории. 
Во-вторых, мне хочется верить, что у многих из вас 
после прочтения моего текста появится желание глубже 
ознакомиться с поднятыми в нем вопросами. Ограничиваться списком литературы тоже было бы досадно —  
как бы вы поняли, что именно и в какой книжке нужно 
искать? Ссылки —  это дорожные знаки, которые указывают, куда стоит свернуть любопытному путешественнику.
В то же время я прекрасно осознаю, что специалисты по австралийским аборигенам, койсанам или полинезийцам ничего нового в моей книге не найдут. Так 
что ссылки я решил разместить так, чтобы они были 
полезны для заинтересованного читателя, не занимающегося религиоведением или этнографией профессионально.
На практике это значит, что, во-первых, я ссылаюсь 
везде, где что-то цитирую, и всегда, когда могу посоветовать почитать что-то интересное на соответствующую 

В

тему. Во-вторых, я стараюсь подбирать ссылки на русскоязычные источники. Если их нет (а такое, к сожалению, часто случается), я ссылаюсь на англоязычные или совмещаю русские и английские. В-третьих, 
предпочтение я отдаю тем источникам и исследованиям, которые можно найти в интернете. Как говорится, 
«Гугл» в помощь! И лишь в том случае, когда без этого 
совсем нельзя обойтись, я ссылаюсь на книги, за которыми вам  все-таки придется сходить в библиотеку. При 
этом я указываю и страницы, на которых находятся 
нужные сведения, а в тех материалах, которые проще 
найти в Сети, ставлю ссылку на главу или параграф.
Так же по старой религиоведческой традиции я поступаю, ссылаясь на священные тексты, прежде всего на 
Библию, —  чтобы вы смогли прочесть соответству ющие 
главу и стих в любом доступном издании.
Итак, дорожные указатели и знаки расставлены. 
Думаю, пора отправляться в путь —  и начать повествование с людей, для которых странствия были одновременно и традицией, и частью взросления, и мифом.

Разобраться в тексте вам помогут карты. Ссылки 
на них, как и на цветные версии иллюстраций, вы сможете найти на специальных страницах в интернете: 
просто наведите свой телефон на QR-коды в каждой главе 
и перейдите по адресу.

Г 
Австралия

И —  Д   —  С   —  
В    —  П - —  П 
  —  П  —  П   —  
У  —  М,  Ч —  Ч —  
У 



«Во времена сновидений пустыня была пуста и безлюдна» —  этими словами начинается один из записанных этнографами австралийских мифов. Однако нельзя 
сказать, что в ней вовсе не было жизни. Посреди нее дремали существа, которые назывались инапертва. Они 
представляли собой что-то вроде кусков мяса или зародышей.
У инапертва не было ни рук, ни ног, они не могли 
двигаться, не слышали и не видели. Так продолжалось, 
пока их нашли двое братьев, блуждавших по пустыне. 
Братья взяли в руки каменные ножи и принялись за 
дело. Сперва вытянули инапертва руки и надрезали 
их так, чтобы получились пальцы. Потом изготовили 
ноги, слепили носы и прокрутили в них ноздри, вырезали рты и глаза. Словом, из живых комков братья сделали людей. А затем сами превратились в ящериц —  
и были таковы.

Этот миф, принадлежащий племени аранда, живущему практически в самом центре австралийского континента, наверное, один из самых известных местных. 
Все в нем необычно: люди, которые не сразу становятся людьми; пейзажи, до поры до времени лишенные и жизни, и звука; таинственные силы, способные 
все это исправить. Как в любом мифе, в рассказе аранда 
о творении людей нет ничего случайного. И его едва ли 
возможно вообразить вне Австралии, в которой люди 
придавали звукам и снам, духам и ландшафтам большее значение, чем, вероятно, где бы то ни было на планете. А значит, для нашего путешествия в поисках связи 
экологии и религии лучше стартовой точки не найти.

3 В научной литературе 
ведется большая 
дискуссия о том, следует 
ли называть большие 
сообщества австралийцев, 
полинезийцев, индейцев 
племенами или народами. 
Ответ на этот вопрос зависит 
от того, какой смысл мы 
вкладываем в эти понятия —  
а на эту тему, в свою 
очередь, тоже сломано 
много копий. Но, поскольку 
для темы нашей книги 
разница между народом 
и племенем, в общем-то, не 
имеет никакого значения, 
в дальнейшем я буду 
использовать эти слова как 
синонимы.

4 Многократно 
издававшийся на 
английском языке, он по 
меньшей мере дважды 
переводился и на русский. 
Тем, кого больше привлекает 
сказочная составляющая 
австралийских историй, 
стоит обратиться к книге 
«Первый бумеранг. Мифы 
и легенды Австралии» 
(М.: Наука, 1980). Тем, кого 
интересуют мифы в их более 
оригинальном виде, —  
к книге «Время Сновидений» 
(М.: Наука, 1987).

АВСТРАЛИЯ



Ч 

Принято считать, что австралийцы представляли собой 
одну из самых изолированных популяций на планете, 
пока их не открыл Кук. Это не совсем так. Во-первых, 
европейцы с австралийцами контактировали и до 
Кука —  еще в  году на берег Австралии высадилась команда голландского капитана Виллема Янсзона. Контакт вышел не слишком удачным: потеряв 
в схватке около десятка человек, Янсзон предпочел 
отчалить. Однако составил первые карты австралийского побережья. Кук же совершил другие замечательные открытия, о которых пойдет речь в третьей главе.
Во-вторых, до европейцев австралийцы нередко контактировали с жителями других земель. По-настоящему 
оторваны от мира были только некоторые из племен. 
Скажем, жители Тасмании, острова к югу от Австралии, 
действительно провели в полной изоляции примерно 
десять тысяч лет —  с тех пор, как ушел под воду перешеек между Тасманией и австралийским материком.
Аборигены Северной Австралии между тем активно 
контактировали с австронезийцами. Вспомним знаменитых собак динго. Их завезли на континент отнюдь 
не европейцы: самые ранние находки собачьих костей 
в Австралии относятся археологами к середине II тысячелетия до нашей эры. Но с начала освоения континента предками современных аборигенов прошли 
десятки тысяч лет, а закончилось оно примерно шесть 
тысячелетий назад, когда из-за повышения уровня моря 
Австралия оказалась отделена от Новой Гвинеи, как 
ранее от Тасмании.
Следовательно, во II тысячелетии до нашей эры динго 
в Австралию привезли не европейцы, а кто-то другой. Скорее всего, это действительно сделали австронезийцы. Разумеется, это произошло так давно, что 

5 Jackson S., Groves C. 
Taxonomy of Australian 
Mammals. —  CSIRO Publishing, 
Clayton, Victoria, Australia, 
2015, pp. 287–290.

6 Подробнее 
о формировании 
австралийцев можно 
на русском языке прочесть 
в увлекательных статьях 
С. В. Дробышевского или 
его книге «Происхождение 
человеческих рас. Австралия 
и Океания» (М.: Ленанд, 2014).

 Австралийский нож 
для обрезания,
1850–1920

Г 



в австралийских мифах собака встречается сплошь 
и рядом, причем не только в качестве верного друга 
или объекта кулинарии, что нам знакомо по евразийскому опыту, но и как единица измерения низкой температуры. О холодной ночи австралиец мог сказать, 
что это была ночь четырех или пяти собак —  именно 
столько их, по его мнению, нужно было положить рядом 
с собой, чтоб согреться.
Собаки динго не единственное доказательство контактов между австралийцами и внешним миром: еще 
одним могут послужить трепанги —  беспозвоночные, 
часто называемые «морские огурцы». Северное побережье Австралии ими исключительно богато. А в Китае 
трепанги издавна считаются полезными для здоровья вообще и мужской потенции в частности (свой ство, 
которое приписывается, кажется, каждому второму 
препарату китайской медицины). Еще в XVIII веке, до 
начала европейской колонизации Австралии, китайцы 
покупали австралийские трепанги (а по мнению некоторых исследователей, делали это даже в Средние века). 
Конечно, торговля шла не напрямую, а через длинную череду посредников, жителей островов Индонезии, которые выменивали трепангов у австралийцев. Изредка австралийские товары могли доходить, 
по-видимому, даже до Италии. Недавно историки обнаружили в одной европейской рукописи XIII века изображение какаду —  птицы, которая в природе за пределами 
Австралии, Новой Гвинеи и некоторых тихоокеанских 
островов не встречается. Так что аборигены косвенно 
уже входили в систему мировой экономики, хотя и не 
знали денег. Некоторые исследователи считают, что от 
индонезийских купцов они могли получить и какие-то 
сведения об исламе. Вопрос этот, впрочем, спорный.
И все же с внешним миром до прихода европейцев 
контактировали в основном северные австралийцы. 

7 Davis S.J.M. The Archaeology 
of Animals. —  Yale University 
Press, 1987, p. 107‒108.

8 Macknight C. “The view from 
Marege”: Australian knowledge 
of Makassar and the impact 
of the trepangindustry across 
two centuries // Aboriginal 
History Journal, 2011, Vol. 35, 
pp. 121–143.

9 Images of cockatoo on 13thcentury Vatican manuscript 
inspire trade route rethink // 
https://www.theguardian.
com/world/2018/jun/26/
images-of-cockatoo-on-13century- vatican-manuscript- 
inspire-trade- route-rethink
На русском о том же 
кратко: https://meduza.
io/feature/2018/06/26/
na-rukopisyah-xiii-vekaobnaruzhili- izobrazheniyaavstraliyskogo- kakadu-etomenyaet- predstavlenieo-torgovyh- putyahsrednevekovya-the-guardian.

10 Rogers J. (24 June 
2014). “When Islam came 
to Australia” // BBC News 
Magazine. Retrieved 25 June 
2014.

Доступ онлайн
150 ₽
В корзину