Основы теории проектирования костюма

    ВЫСШЕЕ ОБРАЗОВАНИЕ - БАКАЛАВРИАТ

     серия основана в 1 996 г.




Т.В. КОЗЛОВА



            ОСНОВЫ ТЕОРИИ ПРОЕКТИРОВАНИЯ КОСТЮМА


УЧЕБНИК

2-е издание, исправленное




Рекомендовано
                                         Межрегиональным учебно-методическим советом профессионального образования в качестве учебника для студентов высших учебных заведений, обучающихся по направлению подготовки 54.03.03 «Искусство костюма и текстиля» (квалификация (степень) «бакалавр») (протокол № 8 от 22.06.2020)



znanium.com

Москва
ИНФРА-М


2021

УДК 687.016.5(075.8)
ББК 37.24-2я73

    К59



     Рецензенты:
        Рудицкая И.Л. (Всесоюзный центр развития ассортимента товаров легкой промышленности, моды и культуры одежды);
        Стебельский М.В., кандат технических наук (Ивановский текстильный институт имени М.В. Фрунзе)




     Козлова Т.В.
К59 Основы теории проектирования костюма : учебник / Т.В. Козлова. — 2-е изд., испр. — Москва : ИНФРА-М, 2021. — 350 с. : ил. — (Высшее образование: Бакалавриат). — DOI 10.12737/1079849.
        ISBN 978-5-16-016065-8 (print)
        ISBN 978-5-16-108445-8 (online)
        Изложены теоретические вопросы формообразования костюма, периодичности его форм и цикличности развития структуры. Рассмотрен процесс создания промышленных коллекций одежды. Даны принципы проектирования отдельных частей костюма.
        Для студентов, обучающихся по направлению подготовки 54.03.03 «Искусство костюма и текстиля».


УДК 687.016.5(075.8)
ББК 37.24-2я73

ISBN 978-5-16-016065-8 (print)
ISBN 978-5-16-108445-8 (online)

© Козлова Т.В., 1988, 2021

                       ПРЕДИСЛОВИЕ

Учебник «Основы теории проектирования костюма» предназначен для бакалавров, обучающихся по направлению подготовки 54.03.03 «Искусство костюма и текстиля», профили: «Художественное проектирование костюма», «Художественное проектирование трикотажных изделий».
  Дисциплина вносит вклад в формирование следующих универсальных и общих для направления компетенций:
  ОК-1: владение культурой мышления, способность к обобщению, анализу, восприятию информации, постановке цели и выбору путей ее достижения;
  ПК-2: готовность представить результаты научного исследования в форме отчетов, рефератов, публикаций и публичных обсуждений;
  ПК-3: способность использовать базовые знания о профессии в художественном проектировании.
  Повышение народного благосостояния - главное направление социально-экономической политики России. Развитие инновационных технологий, усовершенствование процессов и механизмов производства, создание качественной продукции, отвечающей запросам современного потребителя, -важные условия, требуемые для подъема

уровня жизни населения на более высокий уровень.
  Продукты дизайна, оптимально решенные с точки зрения технологий, экономики и эстетики, являются результатом правильно организованного процесса и художественного проектирования. Значительное влияние на дизайн и моделирование изделий легкой промышленности оказывает мода как одно из явлений, стоящих на стыке искусства и производства.
  Современные методики художественного проектирования должны объединять все вопросы, касающиеся моды, временного формообразования костюма, особенностей его строения, социальных аспектов и образности в условиях современного промышленного изготовления. Художник (модельер/дизайнер) несет ответственность не только за качество продукции, но и за ту роль, которую сыграет эта продукция в повышении культурного уровня общества.
  В учебнике изложены теоретические вопросы формообразования костюма, периодичности его форм и цикличности развития структуры. Рассмотрен процесс создания промышленных коллекций одежды. Даны принципы проектирования отдельных частей костюма.

3

ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ
                        ХУДОЖЕСТВЕННОГО
                        ПРОЕКТИРОВАНИЯ КОСТЮМА

1.1 _____________________________
Основные понятия и терминология в проектировании костюма

’’Костюм”, ’’одежда” и ’’мода” — понятия, которые связываются в сознании большинства из нас в единое целое. Однако понятия ’’костюм” и ’’одежда” имеют разный функциональный смысл. Чтобы различить их, необходимо подробно разобрать их сущность.
  Древний человек использовал одежду как укрытие от непогоды и защиту от сил природы, причины возникновения которых не знал. Для одежды обычно использовались те материалы, которые находились вблизи жилища. Первая одежда человека представляла собой шкуры животных, непромокаемые накидки из кишок рыб; ’’ткани”, которыми обертывали тела, создавались из пеньки и трав.
  Одежда по-французски vetement. В этом слове прослеживается связь с санскритским словом vas, означающим жить в резиденции, в палатке, т.е. в жилище. Vas — корень слова vasana, означающего тканую одежду, материю, т.е. то, что находится ближе к телу, окружает самым близким слоем человека, является одеждой. ’’Одеждой”, защитой черепахи служит ее панцирь, улитки — ракушка, животного — волосяной покров. Не

случайно по-немецки стена — Die Wand, а одежда — Das Gewand.
  Латинское слово habitus означает привычку иметь собственное жилье. Поэтому одежда во французском языке обозначена еще словом habit (покров, под которым живет человек и который его защищает от чужих глаз, непогоды и т.д.).
  Таким образом, одежда — это совокупность покровов, защищающих человека от климатических воздействий и являющихся некоторым проявлением его индивидуальности.
  Одеяние — древнеславянское слово, соответствующее французскому слову ’’костюм”. Ранее говорилось, например, боярское одеяние. В XVIII в. в России стали употреблять слово ’’костюм”, пришедшее из Франции после Петровских реформ.
  Понятие ’’одеяние” связано с определенной деятельностью человека. Одеяние не меняет своего вида в течение какого-то времени. Оно является как бы арматурой осанки человека, т.е. заставляет человека определенным образом держаться, жить в нем. Поэтому одеяние связано с тканями, а следовательно, со степенью их прилегания, скольжения, сопротивления движению. Примером одеяния может служить одежда для военнослужащих. К ней предъявля

4

ются особые требования: она должна подчеркивать военную выправку и осанку, не мешать при движении.
   На самых ранних стадиях развития человеческого общества одежда была не только ’’укрытием” для человека, но и символизировала определенные жизненные процессы, была ритуальным объектом. Символика проявлялась и в акцентировании отдельных частей фигуры конструктивными поясами. П.Г. Богатырев, изучавший быт и нравы славянских народов, пишет о бытовом костюме: ”Чтобы овладеть кем-нибудь, совершают магические действия над волосами этого человека, следами его ног и его одеждой. Таким образом, у европейских народов мы встречаемся с верой в то, что одежда человека почти органически связана с ее носителем... При столкновениях и ссорах между представителями разных коллективов, при необходимости высмеять или ущемить чужой коллектив бывает достаточно выразить насмешливое отношение к его знакам: к одежде, языку и т.п., что, с другой стороны, влечет за собой стремление встать на защиту одежды, языка и т.п. своего коллектива”*. Иными словами, одежда была и вещью, и знаком, характеризующим ее владельца.
  По своему назначению одежда — одно из тех средств, к которым прибегает человек в поисках защиты от постоянно действующих или периодически повторяющихся неблагоприятных воздействий окружающей среды.
  Принципиальное отличие одежды от других предметов общего с ней назначения заключается не в форме и не в материале, а в характере ее

* Богатырев П.Г. Вопросы теории народного искусства. М., 1971. С. 358.

употребления, всегда связанном с какой-либо деятельностью человека. Пеленки, постельное и нательное белье — это тоже одежда.
   В сознании человека долго не было ясного разграничения между понятиями ’’крыша” и ’’одеяло”. В современном русском языке такие слова, как ’’крыша”, ’’укрываться”, ’’покрыть”, ’’кровля”, ’’покров”, ’’покрывало”, имеют общее происхождение.
   Условием, необходимым для появления одеяла, было наличие материала, пригодного для укутывания в него. Таким материалом могли быть только шкуры животных и притом больших размеров. Шкуры закреплялись полосками кожи на теле. Чтобы сохранить тепловую энергию, нужно было укрывать тело, особенно спину. Поэтому появилось нечто среднее между одеялом и одеждой, что условно можно назвать ’’покрывалом”.
   Первые признаки одежды обнаружены у людей палеолита. Это были шкуры животных, наброшенные на плечи, накидки из кишок рыб, юбки из пучков травы и т.д. С появлением первых тканей человек попытался закрепить их каким-то образом на фигуре.
   Материалы и способ их производства диктовали формы одежды. Из грубых и жестких материалов создавались несложные по конструкции формы, а появившиеся пластичные и тонкие ткани дали возможность создавать сложные силуэтные формы.
   Одежда делилась по характеру кроя и способу ношения. Один из самых древних элементов одежды — пояс, к нему прикреплялось оружие и необходимые в походе предметы. Впоследствии на его основе возникла идея кармана. Шкуры, листья,

5

ткань также прикреплялись к поясу. В зависимости от географического региона, применяемых материалов одежду по-разному крепили на фигуре: драпировали вокруг тела (Древняя Греция, Рим) (рис. 1.1), ’’обертывали” тело (Египет) (рис. 1.2), делали прорезы для головы, образуя пончо (Ассирия, Латиноамериканские страны) (рис. 1.3). Постепенно появлялся крой, форма которого приближалась к форме тела; одежда прочно удерживалась на фигуре, создавая прилегающую оболочку. Из оболочки, образуемой целым полотнищем, вначале выделился рукав, затем лиф, юбка, различные детали. На рис. 1.4 показано развитие кроя.
  Таким образом, древнюю одежду можно подразделить на три основных типа:
   1)   нешитая (некроеная) одежда, изготовленная из одного куска, обертывающая тело или перекинутая вокруг тела и завязанная, сколотая булавкой или сдерживаемая поясом, драпированная (Египет, Рим, Древняя Греция);
   2)   шитая одежда (типа туники-рубашки) . Такую одежду изготовляли из ткани, кожи с отверстием для головы, ног, рук, позже с пришитыми рукавами. Восточные народы подобную одежду шили из легких тканей. Рубашечный покрой одежды возник в далеком прошлом и существует до настоящего времени у многих народов, например у эскимосов и народов Средней Азии; он сохранился в народных костюмах;
   3)   комбинированная (подкроенная) одежда, состоящая из куска материала в форме прямоугольника с округленными краями или круга с отверстием для головы в середине. Это тип пелерины (или пончо),

Рис. 1.1. Древнегреческий костюм

 Рис. 1.2. Костюм Древнего Египта

 Рис. 1.3. Костюм жителей Ассирии

 Рис. 1.4. Развитие кроя народного и национального костюма


6

которую носят индейцы в Южной Америке и другие народы.
  По характеру кроя 'можно выделить пять типов конструкций народной одежды (рис. 1.5) :
  1)   конструкции, состоящие из прямых полотнищ;
  2)   конструкции, имеющие треугольные вставки, или треугольной конфигурации;
  3)   конструкции с цельнокроеными рукавами и отрезными бочками или вставками;
  4)   конструкции с отрезными рукавами и кокеткой;
  5)   конструкции с отрезным лифом и отрезными рукавами.
  Все эти типы практически полностью характеризуют конструкции народной одежды.
  Одно из основополагающих понятий художественного проектирования — понятие ’’костюм”. Известно, что костюм — слово французского происхождения. Понятие ’’костюм”, как и понятие ’’одежда”, следует рассматривать по отношению к человеку; его фигуре, телу и образу. Костюм и одежда покрывают тело человека, но функциональные особенности их различны.
  Одежда служит человеку для того, чтобы защитить, спрятать, облагообразить его. Под костюмом понимается определенная образно-художественная система частей одежды и обуви, характеризующая индивидуальность человека или общественную группу людей. В понятие ’’костюм” входит одежда, обувь, прическа, головной убор, перчатки, украшения, грим. Костюм можно рассматривать только в связи с определенным образом человека, манерой ношения, пластикой и характерными жестами, что отличает это понятие от понятия ’’одежда”, т.е. костюм несет в себе

психологическую или образную характеристику. Можно сказать, что костюм — обычай, т.е. внешнее проявление чего-то устоявшегося, существенного.
  Современное понимание костюма вместе со словом ’’костюм” было ’’импортировано” во Францию Людовиком XIII во время войн с Италией и произносилось по-итальянски — костюме. В словаре Французской академии слово ’’costume” появилось только в 1740 г. Здесь было дано понятие костюма как знака, отличающего человека, вписывающегося в среду и отражающего обычай данной социальной группы людей.
  Костюм — это ритуал, объект выражения большинства, акт узнавания, знакомства. Вместе с этим костюм — способ, образ действия, что в итальянском языке обозначено как 11 modo, т.е. манера, способ, метод, система, правило.
  Костюму в процессе познания общественного развития отводится очень большая роль.
  Т. Арманд в книге ’’Орнаментация тканей” пишет: ’’...если бы исчезло все и остался только женский костюм, то по нему можно было бы восстановить до известной степени эстетическую культуру прошедших эпох”*. ’’Для глаза знатока строение костюма дает более прочный критерий оценки характера, обычаев, образа мыслей и поведения человека, чем строение лба, носа, лица или подбородка, которые имеют часто случайное значение”, — читаем мы в другой книге**.

* Арманд Т. Орнаментация тканей. М.. 1937. С. 21.

** Banach A. Moda cobieca XIX w Warszawa, 1957.S.38.

8

Рис. 1.5. Типы конструкций народных костюмов

9

  Народные костюмы связаны с обычаем и традицией, исторические придворные — с устоявшимися социальными установками, с социальной символикой.
  Костюм может раскрывать и воплощать в художественно убедительной форме достоверный социальный опыт, служить своеобразным источником информации. С точки зрения марксистско-ленинской эстетики костюм должен отражать гармонически развитую личность как идеал человеческого прогрессивного общества.
  Костюм — это экран, на который проецируются в зримой и яркой форме все аспекты социального, материального, технического уровня развития общества. Однако ’’человеческое” костюму присуще более чем всем остальным предметам прикладного искусства, так как он связан непосредственно с образом человека, его настроением, движением и поведением.
  Через костюм можно выразить индивидуальность человека определенной этнической группы. Поэтому костюм является важнейшим элементом в сложной системе, характеризующей культуру, цивилизацию. Он может выражать философские идеи и воплощать их в геометрических концепциях формы. Костюм дает возможность фиксировать серьезные перемены в обществе и кристаллизовать черты времени.
  Образ костюма понимается через образ определенного лица, через его индивидуальные особенности, обобщающие и выражающие черты времени. Например, в период между первой и второй мировой войной привлекательная индивидуальность актрисы Греты Гарбо была связана с простейшим функционализмом ее портного Крэвфорда, в послевоенный

период кредо Кристиана Диора выразилось в натурализме, Пьера Куррежа — в неокубизме, своеобразной деформации, Ива Сен Лорана — в обнаженности.
  Костюм и сам по себе имеет в какой-то мере образные начала, свой набор элементов, с помощью которых достигается эмоциональная и эстетическая выразительность. Иными словами, одни и те же формы и цвета, сочетаемые в разных объемах, пропорциях, ритмах и последовательности, создают впечатления, подчас совершенно противоположные.
  Но, пожалуй, самым важным фактором, определяющим образ и форму костюма, является человеческая фигура с ее изгибами, осанкой. Фигура обусловливает и характер форм костюма, и ритм их расположения, и цвет, и детали.
  При естественной постановке фигуры в эпоху итальянского Возрождения XIV-XV вв. мы наблюдаем свободно свисающие, струящиеся складки одежды, мягкие рукава, слегка обозначенную, незатянутую талию. В противовес этому образу возникает образ костюма периода испанского Возрождения XVI в. с его панцирными формами, с острым лифом, опускающимся клином на живот (рис. 1.6).
  Следовательно, понятие ’’костюм” связано с образом или типом человека, его фигурой, историческими событиями, стилем или обычаями, традициями, т.е. глубинными слоями культуры.
  Костюм несет в себе психологическую и образную характеристику. Например, мы говорим: женский костюм эпохи Французской революции, костюм эпохи бидермейер, ампир, костюм джентльмена из деловых кругов.

10