Философия. Исторический и систематический курс

В.А. Канке

ФИЛОСОФИЯ

Исторический и систематический курс

Издание 6-е, переработанное и дополненное

Рекомендовано Министерством образования 
Российской Федерации в качестве учебника для студентов 
высших учебных заведений по дисциплине «Философия»

Москва • Логос
2020

УДК 1(091)
ББК 87.3 
К19

Канке В.А.
Философия. Исторический и систематический курс: учебник 
для вузов. Изд. 6-е, перераб. и доп. / В.А. Канке. – М.: Логос. – 2020. – 
444 с., ил.

ISBN 978-5-89704-853-5

Освещаются история мировой и отечественной философской мысли, современные проблемы теории познания, философии человека, общества и истории культуры, 
науки и техники. Раскрываются новейшие тенденции философствования, отвечающие 
реалиям и перспективам XXI  века. Компактность изложения сочетается с полнотой 
раскрытия тематики, предусмотренной действующими федеральными государственными  образовательными стандартами высшего образования. Содержит обширный 
справочный и методический аппарат.
Для студентов высших учебных заведений. Может использоваться при подготовке кадров в магистратуре и аспирантуре. Представляет интерес для широкого круга 
читателей.

УДК 1(091)
ББК 87.3 

ISBN 978-5-89704-853-5

К19

Рецензенты
А.Ф. Киселев, доктор исторических наук, профессор, 
академик Российской академии образования
В.Н. Князев, доктор философских наук, профессор,

© Канке В.А., 2020
© Логос, 2020

Содержание

Введение. Что такое философия? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Предмет философии, ее место и роль в культуре . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Научная   ориентация философии. Мировоззренческая 
и методологическая функции философии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .12
Чувственно-эстетическая ориентация философии. 
Гуманистическая функция философии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16
Практическая ориентация философии.
Моральная функция философии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20
Назначение философии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .23
Выводы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .26
О смысле дальнейшего изложения  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .27

Часть 1. История философии

Глава 1.1. Античная философия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .29
Милетская школа философии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .29
Школа Пифагора . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .31
Гераклит и элеаты  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .32
Атомисты. Левкипп и Демокрит . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .36
Школа Сократа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .38
Софисты . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .40
Платон . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .42
Аристотель . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .51
Философия эллнизма . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .57
Эллинистическая наука . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .63
Философия Римской империи. Неоплатонизм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .65
Характерные черты античной философии  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .68

Оглавление

Глава 1.2. Средневековая философия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .70
Философия и теология . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .70
Теоцентризм. Монотеизм. Бог.
Принцип абсолютной личности  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .74
Креационизм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .75
Провиденциализм. Время . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .77
Символизм. Средневековая герменевтика . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .78
Реализм, номинализм, концептуализм  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .80
Откровение и вера. Философский смысл заповедей Христа . . . . . . . . . . .82
Общество и природа  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .85
Средневековая теодицея . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .87
Патристика и схоластика  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .90
Характерные черты средневековой философии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .93

Глава 1.3. Философия эпохи Возрождения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .94
Антропоцентризм – принцип возрожденческой философии . . . . . . . . . .94
Человек – творец, художник  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .95
Гуманизм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .98
Философы эпохи Возрождения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .100
Характерные черты возрожденческой философии . . . . . . . . . . . . . . . . . . .101

Глава 1.4. Европейская философия XVII века . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .102
Философия Бэкона . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .102
Философия Декарта (картезианство) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .106
Галилей и Ньютон: создание теоретической механики  . . . . . . . . . . . . . .109
Выработка нового юридического мировоззрения.
Правовые идеи философии Локка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .111
Философия Лейбница . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .113
Спор Локка и Лейбница по вопросам теории познания  . . . . . . . . . . . . . .114

Глава 1.5. Европейская философия XVIII века . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .116
Историческая справка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .116
Философия французского Просвещения.
Вольтер, Руссо, Гольбах  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .117
Философия в Германии. Кант и Фихте . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .120
Сравнение двух главных философских направлений XVIII века . . . . . .126
Об изъяне проекта Просвещения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .128

Оглавление
5

Глава 1.6. От философии Гегеля к диалектическому материализму . . .129
Философия Гегеля . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .129
От антропологического материализма Фейербаха 
к диалектическому материализму Маркса  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .134

Глава 1.7. От философии жизни к герменевтике . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .140
Философия жизни . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .140
Экзистенциализм и фундаментальная онтология . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .144
Феноменология Гуссерля . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .146
Герменевтика  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .148

Глава 1.8. Аналитическая философия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .152
Основатели движения: Фреге, Рассел, Витгенштейн . . . . . . . . . . . . . . . . .152
Логический позитивизм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .155
Постпозитивизм. Поппер, Лакатос, Фейерабенд, Кун . . . . . . . . . . . . . . . . .159
Лингвистическая философия Витгенштейна . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .163
Выводы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .166

Глава 1.9. От структурализма к постмодернизму . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .168
Структурализм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .168
Мишель Фуко: философия дискурсивных практик . . . . . . . . . . . . . . . . . . .170
Жак Деррида: деконструктивизм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .171
Жан Лиотар: постмодернизм  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .172
Выводы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .174

Глава 1.10. Русская (несоветская) философия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .174
Историческая справка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .174
От славянофильства к религиозно-этическому искательству . . . . . . . .176
Философия западников . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .177
Евразийство . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .180
Революционаризм: революционные демократы, народники, 
анархисты, марксисты . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .181
Философия В.С.Соловьева . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .182
Русская философия в XX веке  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .185
Характерные черты русской философии. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .187

Оглавление

Глава 1.11.  Философия советского периода. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .189
Подъем знамени ленинизма (1917–1930) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .189
Сталинизм в философии (1930–1956) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .191
Расцвет марксистско-ленинской философии (1957–1975) . . . . . . . . . . .192
Застой в развитии марксистско-ленинской 
философии (1976–1991) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .194
Увядание марксистско-ленинской философии  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .194
Философия в постсоветской России . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .195

Глава 1.12. Восточная философия  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .195
О философии Запада и Востока . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .195
Индийская философия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .196
Китайская философия  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .198
Заключение к курсу «История философии» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .199

Часть 2. Систематический курс философии

Глава 2.1. Учение о бытии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .201
Проблема существования . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .201
Виды бытия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .202
Многообразие и единство бытия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .204
Пространство и время . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .206
Диалектика, диалог, диспут, дискурс . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .211
Изменение и развитие. Закономерности  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .212
Выводы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .217

Глава 2.2. Философская антропология и гносеология. . . . . . . . . . . . . . . . . . .218
Философия о природе человека . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .218
Четыре сферы бытия человека . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .220
Природа психических функций человека, 
способность познавать мир . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .222
Чувственное познание . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .224
Рациональное познание. Мышление . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .226
Единство чувственного и рационального познания . . . . . . . . . . . . . . . . . .228
Творчество. Интуиция. Память. Воображение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .230
Сознательное и бессознательное, надсознательное.Фрейдизм  . . . . . .233

Оглавление
7

Что есть истина? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .236
Объяснение,вчувствование, интерпретация,действие, понимание . .241
Ценность. Философия как аксиология . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .245
Эмоции. Воля. Веря. Сомнение. Идеал . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .247
Выводы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .251

Глава 2.3. Философия символического мира человека. 
Человек в мире культуры  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .251
Философия языка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .251
Единство и многообразие языков. Метаязык. 
Формализованный язык. Машинные языки. 
Знаковая форма языка. Философия как язык . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .258
Философия культуры. Культура и цивилизация . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .262
Эстетика. Красота, прекрасное, возвышенное . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .265
Философия практики . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .268
Добро. Три этики. 
Личность, проблемы свободы и ответственности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .273
Смысл человеческого бытия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .280
Образование . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .284
Выводы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .287

Глава 2.4. Философия общества и истории . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .288
Пути понимания природы общества . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .288
Возможна ли наука об обществе?
Роль рациональности в развитии общества . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .291
Общество и его структура . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .295
Философия истории. Многообразие культур, цивилизаций. 
Запад – Россия – Восток . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .298
Выводы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .304

Глава 2.5. Философия природы. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .305
Исторические формы отношения человека к природе . . . . . . . . . . . . . . .305
Происхождение Вселенной. Уровни организации универсума . . . . . . .309
Экологическая философия. Биоэтика. Экогуманизм . . . . . . . . . . . . . . . . . .311
Выводы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .314

Оглавление

Глава 2.6. Философия науки . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .314
Что такое наука?  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .314
Эмпирический уровень научного познания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .316
Теоретический уровень исследования. 
Природа научных концептов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .322
Становление научной теории и рост теоретического знания . . . . . . . .324
Теоретические методы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .327
Наука в поисках истины . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .331
Идеалы науки. Этика ученого . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .334
Соотношение философской, религиозной 
и научной картин мира  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .336
Выводы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .339

Глава 2.7. Философия техники . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .340
Происхождение и природа техники . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .340
Основные проблемы философии техники . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .342
Техника и этика . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .347
Человек в информационном обществе  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .350
Выводы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .353

Глава 2.8. Стратегия будущего  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .353
Человек во Вселенной . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .353
Человечество перед лицом глобальных проблем.
Проблемы и перспективы современной цивилизации . . . . . . . . . . . . . . .357

Заключение. Философия в современном мире  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .361

Приложение 1. Курс философии в таблицах . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .363
Приложение 2. Философские открытия  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .381
Приложение 3. 100 вопросов на понимание курса философии . . . . . . . . . . . . .390
Приложение 4. Программа курса философии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .396
Приложение 5. Годы жизни выдающихся философов 
(в хронологическом порядке) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .408

Литература . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .409
Словарь-указатель . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .418
Именной указатель . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .430

Введение

ЧТО ТАКОЕ ФИЛОСОФИЯ?

Предмет философии, ее место и роль в культуре
П
очему человек философствует? В чем состоит специфика философствования? Чтобы ответить на эти вопросы достаточно определенно, 
лучше всего рассмотреть примеры подлинного философствования, без 
которого можно прийти к разговору ни о чем.
Итак, сначала примеры, а затем выводы. Разумеется, примеры связаны с творчеством великих философов, ведь философствование прежде 
всего как раз и есть то, чем они занимались и занимаются.
Первый пример касается разработки Сократом и Платоном концепции идей. Идеи выступают смыслом всех явлений, с которыми сталкивается человек. Концепция идей имела величайшее, поистине эпохальное 
значение. Она стимулировала развитие науки и искусства. В конечном 
счете именно античная концепция идей оценивается ныне как смыслообразующая основа современной постиндустриальной цивилизации.
Теперь можно поставить существеннейший для нашей темы вопрос: 
почему концепция идей является по своей природе философской, а, например, не математической? Дело в следующем. Во-первых, в своем философском содержании концепция идей соотносится с любыми идеями, а не 
только с математическими или экономическими. Во-вторых, концепция 
идей максимально действенна, она как бы пронизывает всю сферу бытия 
человека, вызывая к жизни целый поток существеннейших вопросов, от

Введение

носящихся к областям личной и общественной жизни, политики, образования и т. д. Философское – значит максимально универсальное, всеохватное, основательное, фундаментальное, существенное.
Второй пример не менее показателен, чем первый. Речь идет 
о концепции ответственности, развитой в последние десятилетия видными мыслителями. Об ответственности знали давно, но в ранг философской доктрины ее возвели лишь недавно. Концепция ответственности 
призвана поставить заслон действиям различного рода эгоистов и экстремистов – всех тех, кто, прикрываясь свободолюбием, преследует, вопреки интересам других, свои корыстные цели, то есть, иначе говоря, ведет себя безответственно по отношению к обществу. Только в конце XX 
века было выявлено, что ответственным надо быть во всех делах: в науке, 
в искусстве, на производстве, в общественной и индивидуальной жизни. 
Но это и означает, что концепция ответственности приобрела философское значение.
Два приведенных примера показывают, что философия не стоит на 
месте: она имела своих творцов две с половиной тысячи лет назад, имеет 
их и сейчас. Философия, как и все ценное в жизни людей, есть результат 
самоотверженной работы энтузиастов. Философские звезды, в отличие 
от астрономических, – это люди, они находятся среди нас, озаряют нас 
светом философствования.
Итак, что же такое философия? Слово «философия» (др.-греч. 
φιλοσοφία), впервые введенное в обиход Пифагором, переводится на русский язык как «любовь к мудрости», «любомудрие». Выявляет ли наше 
разъяснение специфику философии? Лишь отчасти, ибо стремление к мудрости характерно не только для философов, но и для ученых, поэтов, религиозных мыслителей. Специфика философской мудрости состоит в ее 
нацеленности на смыслы максимально всеохватной (общей, предельной, 
целостной) и вместе с тем фундаментальной значимости. Ясно, что такого рода смыслы имеют для людей основополагающее значение, отказ от 
них равносилен безумию: зачем же отказываться от того, что является нашим высшим интеллектуальным достижением, а во многом и руководством в практической жизни?