Современная антропология

Российская Академия Наук
Институт философии

Н.В. Клягин

СОВРЕМЕННАЯ 
АНТРОПОЛОГИЯ

Учебное пособие для студентов высших учебных заведений, 
получающих образование по направлениям (специальностям) 
«Антропология и этнология», «Философия», «Социология»

Москва • 2020 • Логос

УДК 572
ББК 28.7
 
К47

Издано при финансовой поддержке Федерального агентства по печати 
и массовым коммуникациям в рамках Федеральной целевой программы 

«Культура России (2012–2015 годы)»

Рецензенты

Ю.В. Олейников, доктор философских наук 

Э.М. Спирова, доктор философских наук

Клягин Н.В.

Современная антропология: учеб. пособие / Н.В. Клягин. – М.: 

Логос,  2020. – 624 с.

ISBN 978-5-98704-658-6

Отражены новейшие представления об основах физической и духов
ной организации человека, об их эволюционном возникновении в антропогенезе и революционном развитии в социогенезе и истории. Раскрыты 
закономерности зарождения у наших предков прямохождения, высокого удельного обмена веществ, орудийной деятельности, демографотехнологической зависимости и социальности. Освещены этапы демографического и расового развития человечества, эпохи биологической 
неотении и акселерации, история технологических и культурных революций, психология стадий личной и финансовой зависимости людей 
друг от друга. Раскрыты биологические и социально-психологические 
предпосылки исторического прогресса культуры и современного упрощения ее массовой формы. Мы прикоснемся к целой серии проблем: от 
происхождения двуногости у наших предков до природы «потерянных» 
послевоенных поколений наших дней. 

Для студентов высших учебных заведений, получающих образова
ние по направлениям (специальностям) «Антропология и этнология», 
«Философия», «Социология» и другим направлениям и специальностям, предусматривающим изучение вопросов антропологии. Может 
использоваться при повышении квалификации. Представляет интерес 
для интеллектуальных читательских кругов.

ISBN 978-5-98704-658-6 

УДК 572 
ББК 28.7

© Клягин Н.В., 22020
© Логос, 2020

К47

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение. Предмет современной антропологии .............................................5                              

Глава 1. Антропогенез .............................................................................................10                                                           
 
1.1. Закономерности эволюции ................................................................10                                      
 
1.2. Закономерности гоминизации ..........................................................29
 
1.3. Бипедализм (двуногость) и равнозубость у гоминин ..............38   
 
1.4. Постоянная Рубнера.............................................................................47
 
1.5. Неотения и акселерация .....................................................................53
 
1.6. Демография гоминин ...........................................................................70
 
1.7. Экология гоминин.................................................................................71
 
1.8. Территориальная экспансия гоминин ...........................................74
 
1.9. Виды гоминин .........................................................................................85
 
1.10. Популяции гоминин ....................................................................... 100
 
1.11. Расообразование ............................................................................... 102
 
1.12. Телесная конституция человека ................................................. 113
 
1.13. Физическая красота человека...................................................... 119

Глава 2. Социогенез .............................................................................................. 139
 
2.1. Сообщества высших приматов ...................................................... 139      
 
2.2. Охота у гоминин ................................................................................. 146
 
2.3. Орудия труда у гоминин .................................................................. 147
 
2.4. Демографо-технологическая зависимость ................................ 156
 
2.5. Технологические революции ......................................................... 162
 
2.6. Социальность у гоминин ................................................................. 175
 
2.7. Исторические формы социальности ........................................... 180

Глава 3. Духовная культура ............................................................................... 187
 
3.1. Природа духовной культуры .......................................................... 190
 
3.2. Жестовый и речевой язык ............................................................... 193
 
3.3. Общественное сознание ................................................................... 250
 
3.4. Нравственность ................................................................................... 255
 
3.5. Магия и религия ................................................................................. 262
 
3.6. Искусство .............................................................................................. 295

Глава 4. Цивилизация ........................................................................................... 305
 
4.1. Неолитическая революция ............................................................. 306
 
4.2. Общественное разделение труда ................................................... 310
 
4.3. Понятие цивилизации ...................................................................... 314
 
4.4. Урбанистическая революция ......................................................... 317
 
4.5. Социальная организация цивилизации ..................................... 321
 
4.6. Духовная культура цивилизации ................................................. 323
 
4.7. Самосознание ....................................................................................... 323
 
4.8. Наука....................................................................................................... 332

Оглавление

 
4.9. Общеобразовательная школа ......................................................... 338
 
4.10. Правовое сознание  .......................................................................... 341
 
4.11. Религия цивилизации ..................................................................... 344
 
4.12. Светское искусство  ......................................................................... 348

Глава 5. Периодизация истории ....................................................................... 356
 
5.1. Идея периодизации истории .......................................................... 357
 
5.2. Материалистическое понимание истории ................................. 360
 
5.3. Антропологическое понимание истории ................................... 362
 
5.4. Культурные революции ................................................................... 370

Глава 6. Человеческая личность ...................................................................... 376
 
6.1. Понятие человеческой личности .................................................. 378
 
6.2. Социальные типы личности ........................................................... 382
 
6.3. Традиционалисты и революционеры .......................................... 393
 
6.4. Подсознание ......................................................................................... 400
 
6.5. Коллективный разум ......................................................................... 410
 
6.6. Автоматизм и самостоятельность человека .............................. 416
 
6.7. Духовная красота и счастье ............................................................ 421
 
6.8. Современная личность ..................................................................... 429
 
6.9. Роль личности в новейшей отечественной истории .............. 463

Заключение .............................................................................................................. 470

Приложение 1. Хронология кайнозойских оледенений ........................... 473     
Приложение 2. Двуногие приматы (триба гоминин) ................................ 478
Приложение 3. Классические археологические культуры ...................... 492     
Приложение 4. «Проблема Ферма» ................................................................. 497
Приложение 5. Глобальное потепление ......................................................... 518
Приложение 6. Апории ........................................................................................ 525
Приложение 7. Экзаменационные билеты: вопросы и ответы ............... 530
Приложение 8. Легенды инфантилов  ............................................................ 558

Библиография ......................................................................................................... 560

Рисунки
 
1. Королевский тираннозавр .....................................................................21
 
2. Хоречек носатый .......................................................................................32
 
3. Неотения ......................................................................................................54
 
4. Антенеандерталец .....................................................................................92
 
5. Человек разумный старший ..................................................................95
 
6. Ардипитек рамидус рамидус  ...............................................................96
 
7. Ким Уайлд ................................................................................................ 129
 
8. Лорд Байрон ............................................................................................ 129
 
9. Каменные орудия  .................................................................................. 166
 
10. Мозг .......................................................................................................... 196
 
11. Овальный храм ..................................................................................... 320
 
12. Палетка городов ................................................................................... 321
 
13. Элвис Пресли ........................................................................................ 427

ВВЕДЕНИЕ

Предмет современной антропологии

Современная антропология – это наука о физической и духовной организации человека, сложившейся в истории. Антропология использует биологический и естественноисторический подходы к своему объекту, человеку и его популяциям. 
В качестве биологической по преимуществу дисциплины современная антропология раскрывает с биологических позиций 
узловые проблемы человеческой истории, социологии и социальной психологии. Современная антропология является не 
только мировоззренческой, академической дисциплиной – она 
помогает человеку понять самого себя и в таком качестве типологически (внешне) напоминает психоанализ, также ставящий 
своей задачей приведение человека к адекватности самому себе, т.е. к самоосознанию.
Традиционная наука «антропология» основное внимание 
уделяла физической организации человека, т.е. биологии человека. Последняя включала следующие дисциплины: антропометрию (науку о физических размерностях человеческого тела), физиологию человека (науку о механической и химической 
работе человеческого тела), эволюционную биологию человека 
(науку об истории формирования человеческого тела), антропогенез (науку о биологической истории человека и его двуногих предков, а также об их материальной культуре как факторе 
формирования физической организации человека). Все эти 
дисциплины сохраняют актуальность и поныне. 
Современное состояние наук о человеке и его истории заставляет шире взглянуть на предмет антропологии [111]. Эволюционная биология, генетика, этология (наука о поведении 
животных), археология, палеоантропология, этнография, ком

Введение

 6

паративистика (сравнительно-историческое языкознание), социальная психология переживают революционный подъем. Их 
данные и обобщения последних четырех десятилетий позволяют не только по-новому взглянуть на историю физической 
и психической организации человека, но и объяснить с психофизических позиций многие явления социальной жизни людей 
и их истории, которые без антропологического (биологического по сути) подхода оставались недостаточно понятными.
В этой связи предмет современной антропологии, повидимому, необходимо расширить и понимать его следующим 
образом. Эволюционная биология дает новый взгляд на происхождение строения тела человека и его двуногих предков, 
а также на формирование основ их метаболической физиологии (обмена веществ), равно как и на эстетическое восприятие 
физической красоты человека. Следовательно, современная 
антропология немыслима без общего понимания закономерностей эволюции (см. разд. 1.1), частным случаем которых являются закономерности гоминизации (см. разд. 1.2). 
Двуногость, аномальный метаболизм (повышенный уровень обмена веществ) и неотеническая эволюция (см. разд. 1.3–
1.5) предрешили взрывную демографию и напряженную экологию наших предков (см. разд. 1.6–1.8), а также зарождение 
у них материальной (см. гл. 2) и духовной (см. гл. 3) культур, 
приведших людей к цивилизации (см. гл. 4). Современная антропология позволяет нетрадиционно взглянуть на биографию 
человечества – историю (см. разд. 5.1–5.4, 6.9) и построить социальную типологию личности, имеющую глубокую биологическую подоплеку (см. разд. 6.1–6.8). 
В итоге мы получаем своего рода антропологическую философию человека. Для нее характерен последовательный 
причинно-следственный подход к предмету, заключающийся 
в поисках истоков человеческих свойств и объяснении их современного состояния.
Человек, исследующий самого себя, оказывается заинтересованной стороной: он предвзят и субъективен. Третий из 

Введение

 7

Семи греческих мудрецов, Хилон Лакедемонский (ок. 585 г. 
до н.э.), рекомендовал: «знай себя» (этот афоризм более известен в версии «познай самого себя») [210, с. 92]. В психологии 
подобный способ самопознания называется методом интроспекции (самонаблюдения) и не считается надежным. Причины 
данного недостатка раскрываются теоремами К. Гёделя (1906–
1978) в математической логике, которые называются теоремами о неполноте и непротиворечивости формальных систем 
(1931 г.). Смысл их состоит в том, что полноту и непротиворечивость формальной системы (например, арифметики) нельзя доказать средствами самой этой системы. Например, чтобы 
доказать, что 2 × 2 = 4, нам придется сложить две пары какихто предметов и пересчитать результат, т.е. выйти за пределы 
арифметики в практическую жизнь, в более широкую систему, 
поскольку средствами одной арифметики никак не докажешь, 
что дважды два – четыре. Иначе говоря, то, что изучается, не 
может быть изучено средствами самого себя, и человек, занимающийся самоизучением, заведомо рискует обмануться, даже 
не замечая этого. 
В науке описанное затруднение приводило к тому, что мыслители принимали за сущность человека наиболее яркие, с их 
точки зрения, ее проявления, не имея возможности посмотреть 
на человека со стороны и взвесить значимость проявлений 
природы человека. Как правило, за суть человека признавались выгодные для него особенности. Так, учение «этрусской 
дисциплины» (идеологии народа этрусков в итальянской Тоскане I тыс. до н.э.) гласило, что Бог-Создатель сотворил человека последним, в 6-е тысячелетие творения [205, с. 36; 
158, с. 169–171]. Через родственных этрускам филистимлян 
(народа, известного в Палестине с 1177 г. до н.э.) это положение проникло в Библию, где преломилось в тезис о создании 
человека последним, в 6-й день творения (Бытие, 1:24–31). 
В этих представлениях человек являлся «венцом творения» 
в силу того, что был сотворен последним по счету. В богобоязненной средневековой Европе указанный безобидный тезис 

Введение

 8

был истолкован пафосно, а человек стал расцениваться как 
«венец творения» аксиологически (ценностно), как самое лучшее, что можно усмотреть в результатах творения.
Еще внушительнее была оценка человека как микрокосмоса, т.е. как существа, способного отражать своей психикой всю 
Вселенную (труд «О природе человека» ранневизантийского 
мыслителя Немесия Эмесского, 2-я пол. V – нач. VI вв.). Наконец, Ф. Ницше (1844–1900) выдвинул идею насчет того, что 
нынешний человек является прелюдией к некоему сверхчеловеку, превосходящему человека [161, с. 11–15]. Нескромность 
перечисленных концепций плохо сочетается с научной беспристрастностью. Умный человек никогда не станет хвалиться своим умом, а в названных концепциях самовосхваление бьет ключом.
Уйти от философского самолюбования человека самим собой непросто. Руководствуясь теоремами Гёделя, мы должны 
найти для человека систему рассуждений, в которой он будет 
частностью, а не «центром мира», как в упомянутых выше версиях. Органичнее всего рассматривать человека в качестве части животного мира, отделившейся от него в результате усложнения первозданной биологической природы. До недавнего 
времени решение подобной задачи наталкивалось на скудость 
научных данных о примитивном человеке и о продвинутом 
животном мире. Сейчас ситуация изменилась.
Резюмируя, подчеркнем следующее. Традиционная антропология изучала физическое строение, физиологическую работу и эволюционную историю человеческого тела, вписываясь 
в дисциплину «биология человека» (от англ. human biology [25]). 
Вопросами духовной и общественной жизни человеческого тела 
занимались науки психология и социология, что представляется 
естественным. Однако новейшие эмпирические открытия и их 
теоретические обобщения заставляют взглянуть на ситуацию 
по-другому. Есть основания считать, что в своей основе начала 
духовной и общественной жизни людей состоят в причинноследственной связи с биологией человека. Эта связь не прямо

Введение

линейная, не «биологизаторская» – она сложна и выявляется 
комплексными методами, т.е. одновременным использованием 
данных разных наук. Между тем с развитием наук о человеке сомнений в существовании связи между биологией, общественной 
природой и духовностью человека остается все меньше. По этой 
причине представляется своевременным дополнить биологическую часть современной антропологии экскурсами в духовную 
и общественную жизнь человека, истоки которой восходят к человеческой биологии в ее историческом развитии. 
Довольно выразительно связь биологического состояния 
человека с его культурным состоянием выявляется в проблематике психологической инфантилизации современного человека 
(см. гл. 6; [102; 167; 168] и др.). Психологическая инфантилизация, вызванная биологической акселерацией (ускорением) 
индивидуального развития, радикально преобразила западную 
культуру, а в настоящее время активно меняет и отечественную культуру. На Западе акселерация началась в 1760 г., а потому население, например, такой страны, как США (основаны 
в 1776 г.), попросту не знает никакого иного состояния, кроме 
инфантильного. Напротив, в СССР акселерация началась лишь 
в 1960 г., а потому мы имеем возможность сравнивать не только биометрические особенности населения нашей страны неотеничной (доакселерированной) и акселерированной эпох, но 
и их культурные особенности. Люди старшего возраста объясняют культурные различия прошлого и настоящего нашей страны 
особенностями ее политического устройства. Подобный, откровенно антропоцентрический, подход наивен. Мы заменяем его 
антропологическим подходом, биологическим в своей основе.   
В результате предмет современной антропологии, в основе 
естественнонаучный, биологический, дополняется общественнонаучными составляющими в тех случаях, когда выявляется их 
связь с биологической антропологической основой. Это обстоятельство объясняет непростое построение настоящей книги, что 
кажется оправданным в свете требований науки наших дней.