Экономическая мысль : в 2 т. Т. 1. От Античности до Адама Смита

Murray N. Rothbard

ECONOMIC THOUGHT
BEFORE ADAM SMITH

An Austrian Perspective on the
History of Economic Thought 
Volume I

Edward Elgar Publishing Ltd.

Мюррей Ротбард

ЭКОНОМИЧЕСКАЯ 

МЫСЛЬ

Т1 
От Античности до Адама Смита

Москва • Челябинск
2020

Электронное издание

УДК330.8
ББК65.02
Р79

Murray N. Rothbard 
CLASSICAL ECONOMICS 
An Austrian Perspective on the History of Economic Thought 
Volume II 
© Edward Elgar, 1995

Перевод с английского: 
Ю. Кузнецов — Введение, Благодарности, гл. 1, Библиографический очерк (9–12); 
А. Столяров — гл. 2, 8, 9, 11, 12, 13, 14; В. Зеленов — гл. 3, 10; 
А. Куряев — гл. 4, Библиографический очерк (1–8); Гр. Сапов — гл. 5, 6, 7

Р79
Ротбард, Мюррей.
Экономическая мысль : в 2 т. Т. 1. От Античности до Адама Смита / М. Ротбард ; пер. с англ. — Эл. изд. — 1 файл pdf : 615 с. — Москва ; Челябинск : 
Социум, 2020. — Систем. требования: Adobe Reader XI либо Adobe Digital 
Editions 4.5 ; экран 10". — Текст : электронный.
ISBN 978-5-91603-710-4
ISBN 978-5-91603-727-2 (Т. 1)

В двухтомной истории экономической мысли от Античности до середины XIX в., 
преддверия маржиналистской революции, Мюррей Ротбард описывает развитие 
представлений о ключевых экономических понятиях — редкости благ, обмене, 
торговле, полезности, ценности, издержках, цене, деньгах, проценте — и связывающих их экономических законах, а также об экономической политике, постепенно  
эволюционировавшей от всеохватного государственного регулирования и мелочной 
регламентации до относительного невмешательства и экономической свободы 
(laissez faire).
Автор не ограничивается, как это часто бывает, пунктирным изложением идей 
Великих Экономистов, а, восстанавливая живуя ткань истории, знакомит читателей с «второстепенными» фигурами, чей вклад в развитие экономической науки 
иногда более весом, чем у многих знаменитостей.
Ротбард показывает, что экономическая теория — это не постоянно прогрессирующая система взглядов, что она может двигаться и порой движется по зигзагообразной и даже попятной траектории, когда более поздние систематические заблуждения вытесняют более ранние, но правильные парадигмы, тем самым направляя экономическую мысль по ошибочному пути.

УДК 330.8 
ББК 65.02

Электронное издание на основе печатного издания: Экономическая мысль : в 2 т. 
Т. 1. От Античности до Адама Смита / М. Ротбард ; пер. с англ. — Москва ; Челябинск : Социум, 2020. — 613 с. — ISBN 978-5-906401-90-8 ; 978-5-906401-92-2 
(Т. 1). — Текст : непосредственный.

В соответствии со ст. 1299 и 1301 ГК РФ при устранении ограничений, установленных техническими 
средствами защиты авторских прав, правообладатель вправе требовать от нарушителя возмещения 
убытков или выплаты компенсации.

ISBN 978-5-91603-710-4
ISBN 978-5-91603-727-2 (Т. 1)
© ООО «ИД «Социум», 2019
© Комитет гражданских инициатив, 2020

Моим наставникам,
Людвигу фон Мизесу и Джозефу Дорфману

ВВЕДЕНИЕ

Как гласит подзаголовок этой книги, история экономической мысли рассматривается в ней с откровенно «австрийских» позиций, т.е. с точки 
зрения приверженца «австрийской школы» в экономической теории. Это 
единственная такого рода работа, написанная современным австрийцем; 
более того, за последние десятилетия на эту тему австрийцами опубликовано лишь несколько монографий, посвященных специальным областям истории идей1. Кроме того, взгляд, представленный в этой книге, 
основан на наименее модном в настоящий момент, но при этом далеко не 
самом малораспространенном варианте австрийской школы — «мизесианском», или «праксеологическом»2.
При этом австрийский характер этой работы — не единственная ее 
особенность. Когда автор в 1940-х гг. начинал изучать экономическую 
теорию, в исследовании истории экономической мысли полностью господствовала та же парадигма, которая преобладает и сегодня, хотя и 
не так явно, как тогда. Фактически она описывает суть истории экономической мысли как список «великих людей», среди которых выделяется почти что основатель этой науки, почти сверхчеловек Адам Смит. 
Но если Смит был творцом как экономического анализа, так и доктрины 
свободной торговли, т.е. традиции поддержки свободного рынка в политической экономии, то из этого следует, что ставить под сомнение его 
предполагаемые достижения есть мелочность и пошлость. Любая жесткая критика Смита как экономиста и как поборника свободного рынка 
представлялась анахронизмом: глядя на первооткрывателя и основателя с высоты сегодняшнего уровня знаний жалкие последователи несправедливо порицают гиганта, на плечах которого все мы стоим.
Если Адам Смит создал экономическую теорию, подобно тому как 
Зевс создал Афину, вышедшую из его головы сразу взрослой и в полном 
вооружении, то его предшественники были просто фоном — мелкими и 
ничего не значащими персонажами. Поэтому в классических изложениях 
истории экономической мысли уделялось очень мало внимания тем, кому не повезло быть предшественником Смита. Как правило, их относили к одной из двух категорий, а затем объявляли не имеющими никакого значения. Непосредственными предшественниками Смита были меркантилисты, которых он резко критиковал. Меркантилисты были просто 
дурачками, убеждавшими людей накапливать деньги, а не тратить их, 
или настаивавшими на том, что торговля с каждой страной должна быть 

1 На полях под чертой указано начало страницы по английскому оригиналу. См. 
указатель.
 
Вставки в квадратных скобках принадлежат М. Ротбарду, вставки в угловых 
скобках — переводчикам и издательству.

vii*

Введение

2

«сбалансированной». От схоластов отмахивались еще более бесцеремонно, объявляя их невежественными средневековыми моралистами, неизменно настаивавшими на том, что «справедливая» цена должна покрывать купцу издержки производства с добавлением разумной прибыли.
Затем классические работы 1930—1940-х гг. по истории экономической мысли переходили к изложению и преимущественно прославлению 
достижений нескольких выдающихся фигур после Смита. Рикардо систематизировал Смита и был доминирующей фигурой в экономической 
теории до 1870-х гг.; затем «маржиналисты» Джевонс, Менгер и Вальрас слегка подкорректировали «классическую экономическую теорию» 
Смита—Рикардо, подчеркнув важность отдельной дополнительной единицы блага в отличие от целых классов благ. Затем рассказ переходил 
к Альфреду Маршаллу, мудро интегрировавшему рикардианскую теорию издержек в якобы односторонний подход австрийцев и Джевонса, 
делавших упор на спрос и полезность, что привело к созданию современной неоклассической экономической теории. Невозможно было проигнорировать и Карла Маркса, который трактовался в соответствующей 
главе как путаный последователь Рикардо. В результате историк мог 
состряпать свой рассказ, ограничившись четырьмя-пятью «крупными 
фигурами», каждая из которых, за исключением Маркса, добавила несколько новых строительных блоков в здание непрерывного прогресса 
экономической науки, история которого, по существу, представлялась 
как движение вперед и вверх, к свету3.
Разумеется, после Второй мировой войны в пантеон был включен 
Кейнс, составивший новую кульминационную главу в развитии и прогрессе науки. Кейнс, любимый ученик великого Маршалла, понял, что 
старик упустил из виду то, что позднее было названо «макроэкономикой», так как делал упор исключительно на микроэкономику. И Кейнс 
добавил макроэкономику, сосредоточившись на изучении и объяснении 
безработицы — феномена, который все его предшественники почему-то 
не включали в общую экономической картину или отметали, легкомысленно вводя для своего удобства «предположение о полной занятости».
С тех пор господствующая парадигма оставалась в основном неизменной, хотя в последнее время небо на горизонте стало заволакиваться тучами. Прежде всего такого рода история непрерывного движения вверх 
благодаря «великим людям» требует периодического добавления новых 
последних глав. «Общая теория занятости, процента и денег» Кейнса была опубликована в 1936 г., т.е. сегодня это работа уже почти шестидесятилетней давности. За это время не мог не появиться новый «великий человек», вписавший последнюю главу. Но кто это? Какое-то время на эту 
роль претендовал Шумпетер с его современным и вроде бы реалистическим акцентом на «инновациях». Но это направление с треском провалилось — возможно, из-за понимания того простого факта, что фундаментальная работа Шумпетера (или «ви дение», как он сам ее проницательно 
назвал) была написана за два десятилетия до «Общей теории». С 1950-х гг. 

viii

Введение

3

наступил темный период; возвращение же к некогда забытому Вальрасу 
трудно впихнуть в прокрустово ложе непрерывного прогресса.
Моя собственная точка зрения о глубокой порочности подхода, основанного на концепции «нескольких великих людей», сформировалась во многом под влиянием работ двух блестящих исследователей интеллектуальной истории. Один из них — Джозеф Дорфман, мой научный руководитель во время написания докторской диссертации, чей 
уникальный многотомный труд по истории американской экономической мысли убедительно продемонстрировал, насколько важную роль 
в развитии идей играют «менее значительные» фигуры. Во-первых, не 
учитывать эти фигуры — значит упускать из виду саму ткань истории, 
и если отобрать несколько разрозненных текстов, из которых состоит 
История Идей (с большой буквы), и трястись над ними, то история таким 
образом оказывается сфальсифицированной. Во-вторых, многие якобы 
второстепенные лица внесли значительный вклад в развитие идей, причем в ряде случае больший, чем вклад горстки выдающихся мыслителей. Таким образом, важные аспекты экономической мысли оказываются опущены, и получающаяся в конце концов теория оказывается мелкотравчатой, выхолощенной и безжизненной.
Более того, при подходе, основанном на выделении «немногих великих людей», игнорируется диалогичность самой истории, контекст идей 
и движений, то, как люди влияли и реагировали друг на друга. Самой 
наглядной демонстрацией этого аспекта работы историка для меня стал 
двухтомный труд Квентина Скиннера «Истоки современной политической мысли», значение которого можно по достоинству оценить и не разделяя бихевиористской методологии автора4.
Для меня — как, вероятно, и для всех — идея непрерывного прогресса науки, ее движения «вперед и вверх» была полностью опровергнута 
знаменитой книгой Томаса Куна «Структура научных революций»5. Ее 
автор уделил ноль внимания экономической науке, вместо этого сосредоточившись на таких неизменно «точных» науках, как физика, химия 
и астрономия, что является стандартной практикой у философов и историков науки. Введя в интеллектуальный дискурс слово «парадигма», 
Кун разрушил то, что я предпочитаю называть «виговской теорией истории науки». Эта теория, которую разделяют почти все историки науки, 
в том числе экономической, состоит в том, что научная мысль развивается постепенно, год за годом, путем разработки, тщательного анализа и проверки теорий, и таким образом наука движется вперед и вверх, 
с каждым годом, десятилетием и поколением узнавая больше и получая 
все более правильные научные теории. Подобно стороннику виговской 
теории истории, придуманной в Англии в XIX в., согласно которой положение дел постоянно улучшается (и поэтому не может не улучшаться), 
адепт виговской теории истории науки явно или неявно утверждает (на 
первый взгляд с бóльшим основанием, чем обычный виг-историк), что 
в любой отдельной научной дисциплине «более позднее, всегда лучше 

ix

Введение

4

более раннего». Независимо от того, занимается ли он историей науки 
или историей вообще, он, по сути, утверждает, что в любой момент исторического времени «то, что фактически имело место, и было правильным» или, по крайней мере, оно было лучше, чем «то, что было раньше». 
Неизбежным результатом становится самодовольный оптимизм в духе 
доктора Панглосса, который не может не вызывать острого раздражения. В историо графии экономической мысли следствием такой позиции 
становится твердая, хотя и не выраженная явно точка зрения, что каждый отдельный экономист или по крайней мере каждая экономическая 
школа внесла свою важную лепту в неизбежное движение вверх. Поэтому неоткуда взяться крупной системной ошибке, которая сделала бы 
глубоко ущербной или даже несостоятельной целую школу экономической мысли, не говоря уж о том, чтобы завести в тупик всю экономическую науку в целом.
Однако Кун потряс мир философии, продемонстрировав, что наука 
развивается совсем не так. После того как центральная парадигма выбрана, никто не занимается ни проверкой, ни отсеиванием, а попытки 
проверить базовые посылки предпринимаются лишь тогда, когда серия 
провалов и аномалий в господствующей парадигме ввергает науку в «состояние кризиса». Совершенно не нужно принимать нигилистический 
философский подход Куна — подразумевающий, что ни одна парадигма 
не является и не может быть лучшей, чем другая, — чтобы понять, что 
его не столь прекраснодушный взгляд на науку выглядит правдоподобным и с исторической, и с социологической точки зрения.
Но если стандартное романтическое, или оптимистическое, представление не работает в случае строгих наук, то тем более оно не может не 
быть полностью неадекватным применительно к таким «нестрогим наукам», как экономика — дисциплина, в которой невозможна лабораторная экспериментальная проверка и где на экономические представления 
человека оказывают влияние многочисленные еще менее строгие дисциплины, такие как политика, религия и этика.
Поэтому для экономической науки не может быть действительной 
никакая презумпция о том, что более поздние идеи лучше, чем более 
ранние, или что все знаменитые экономисты внесли заметную лепту 
в развитие этой дисциплины. Нельзя ведь утверждать, что каждый из 
них поучаствовал в возведении некоего постоянно растущего здания, — 
представляется более вероятным, что экономическая теория развивалась конфликтным, зигзагообразным образом, когда более поздняя системная ошибка порой вытесняла прежние, но более адекватные парадигмы, направляя тем самым экономическую мысль по совершенно 
ошибочному, а возможно, и трагическому пути.
В последние годы экономическая теория, находящаяся под доминирующим влиянием формализма, позитивизма и эконометрики и выставляющая себя в качестве строгой науки, не проявляет особого интереса 
к своему прошлому. Она сосредоточена, как и всякая «настоящая» наука, 

x

Введение

5

на только что вышедшей журнальной статье или новейшем учебнике, 
а не на исследовании собственной истории. Ведь не тратят же современные физики много времени на обдумывание оптики XVIII века!
Однако в последние одно-два десятилетия доминирующая парадигма 
вальрасианско-кейнсианского неоклассического формализма все больше ставится под сомнение, и в различных отраслях экономической теории складывается действительно «кризисное состояние» в куновском 
смысле, включающее озабоченность по поводу ее методологии. В этой 
ситуа ции изучение истории экономической мысли вновь серьезно заявляет о себе, и мы надеемся и ожидаем, что в ближайшие годы оно будет 
расширяться6. Ибо если знание, похороненное вместе с утерянными парадигмами, может исчезнуть и быть забыто с течением времени, то из 
этого следует, что можно заниматься изучением экономистов и теоретических школ прошлого не только из интереса к старине и не только для 
того чтобы узнать, как протекала интеллектуальная жизнь в прежние 
времена. Старых экономистов можно изучать ради их важного вклада 
в то знание, которое сегодня забыто и уже в силу этого является новым. 
Важные истины, относящиеся к содержанию экономической теории, могут быть извлечены не только из новейших журнальных выпусков, но 
и из текстов давно умерших экономических мыслителей.
Но все это лишь методологические обобщения. Конкретное понимание 
того, что важное экономическое знание с течением времени было утеряно, пришло ко мне в результате освоения того великого пересмотра трактовки схоластики, который произошел в 1950—1960-х гг. Кардинальным 
прорывом в этом ревизионистском направлении стала великая работа 
Шумпетера «История экономического анализа», а развитие он получил 
в трудах Раймонда де Рувера, Марджори Грайс-Хатчинсон и Джона Нунана. Оказалось, что схоласты были не просто «средневековыми» — это 
направление, зародившееся в XIII в., развивалось и процветало вплоть 
до XVI—XVII вв. Схоласты вовсе не были моралистами, объяснявшими цену издержками производства, а считали, что справедливая цена — 
это та цена, которая установилась на основе «общей оценки» свободного 
рынка. Но и это не всё: они не только не были сторонниками наивной теории ценности, объясняющей последнюю затратами труда или издержками производства, но их можно рассматривать как «протоавстрийцев», 
создавших тщательно разработанную теорию ценности и цен, основанную на субъективной полезности. Кроме того, некоторые из схоластов 
намного превосходили современную формалистическую микроэкономику тем, что развили «протоавстрийскую» динамическую теорию предпринимательства. Наконец, в сфере «макроэкономики» схоласты, начиная с Буридана и заканчивая кульминацией развития этого направления, которой стали испанские схоластические авторы XVI в., построили 
«австрийскую», а не монетаристскую теорию денег и цен, основанную на 
понятиях спроса и предложения и включающую в себя такие разделы, 

xi