Проблема становления романтического историзма и реабилитации средневековой культуры в творческом наследии Ф.Р. де Шатобриана

ПРОБЛЕМА СТАНОВЛЕНИЯ 
РОМАНТИЧЕСКОГО ИСТОРИЗМА 
И РЕАБИЛИТАЦИИ 
СРЕДНЕВЕКОВОЙ КУЛЬТУРЫ 
В ТВОРЧЕСКОМ НАСЛЕДИИ 
Ф.Р. ДЕ ШАТОБРИАНА

 Г.Х. КАЗАКОВА

Москва
ИНФРА-М
2021

МОНОГРАФИЯ

УДК [821.133.1+82(091)](075.4)
ББК 83.3(4):83.3(0)5
 
К14

Казакова Г.Х.
К14  
Проблема становления романтического историзма и реабилитации 
средневековой культуры в творческом наследии Ф.Р. де Шатобриана : 
монография / Г.Х. Казакова. — Москва : ИНФРА-М, 2021. — 198 с. — 
(Научная мысль). — DOI 10.12737/1044190.

ISBN 978-5-16-015635-4 (print)
ISBN 978-5-16-108031-3 (online)
Монография посвящена литературному и научному наследию известного 
французского писателя, историка, философа, мыслителя, дипломата и государственного деятеля Ф.Р. де Шатобриана, чьи научные труды многие десятилетия 
практически не были известны российскому читателю. Являясь основателем 
французского романтизма и заложив основные элементы этого направления 
культуры, Ф.Р. де Шатобриан тем не менее вызывает многочисленные споры 
и вопросы. В монографии показан процесс становления романтического мировоззрения писателя на примере его ранних произведений, еще сохраняющих 
следы литературы XVIII столетия и уже несущих новые романтические веяния 
XIX века. Также изложены факты биографии писателя и сделан анализ ряда 
его исторических сочинений, посвященных средневековой Франции. Начиная с эпохи Возрождения и вплоть до конца XVIII столетия один из элементов 
средневековой архитектуры и христи-анской религии — готическое зодчество — 
воспринимался как что-то негативное, варварское, грубое, совершенно не соответствующее эстетике XVI—XVIII веков. Ф.Р. де Шатобриан явился одним 
из первых исследователей, открывших красоту готических храмов и колорит 
национальной истории  массовому читателю рубежа XVIII—XIX веков. Реабилитация готической архитектуры была совершена Ф.Р. де Шатобрианом в его 
трактате «Гений христианства». Знаменитая «лесная теория» происхождения 
готики помогла «снять» негативные оценки Средневековья и оказала влияние 
на становление и развитие романтизма как во Франции, так и в других европейских странах. Именно идея Ф.Р. де Шатобриана о взаимосвязи средневековой 
архитектуры и христианского сознания оказала влияние на все последующее 
развитие и становление истории средневекового искусства.
Для широкого круга читателей, интересующихся историей литературы.

УДК [821.133.1+82(091)](075.4)
ББК 83.3(4):83.3(0)5

ISBN 978-5-16-015635-4 (print)
ISBN 978-5-16-108031-3 (online)
© Казакова Г.Х., 2021

Р е ц е н з е н т ы:
Антонова Н.В., кандидат исторических наук;
Зайцев А.А., кандидат исторических наук 

Введение

Очередное возрождение глобального интереса к ценностям средневековой культуры требует осмысления истоков нынешнего интенсивного движения к «новому Средневековью» и оценки тех социокультурных обстоятельств, которые стимулируют современный 
«медиевалистический поворот». Соответственно, необходимостью 
становится выяснение сути тех исторических прецедентов, итогом 
которых явился пересмотр возрожденчески-просветительских 
взглядов на Средневековье как на период тотального невежества, 
«готического варварства» и всеобщего затмения культуры. Сразу 
вспоминаются слова М.А. Барга: «Средневековье все еще современно», точно отражающие неугасающий интерес к данной эпохе, 
который вряд ли исчезнет даже через столетия.
Впервые европейское Средневековье было открыто для нового 
времени романтиками. Совершено это «открытие» французским писателем, историком, философом раннего романтизма Ф.Р. де Шатобрианом — автором знаменитого и до сих пор полностью не переведенного на русский язык труда «Гений христианства». Именно 
в этой работе была осуществлена Ф.Р. де Шатобрианом первая попытка реабилитации средневековой культуры.
Известный французский поэт-романтик начала XIX в. Теофиль Готье в статье «История романтизма» писал о произведениях 
Ф.Р. де Шатобриана: «В “Духе христианства” он [Ф.Р. де Шатобриан] реставрировал готический собор; в “Начезах” вновь широко 
распахнул двери в царство девственной природы; в “Рене” изобразил меланхолию и скорбь, как ее понимают в наше время»1. 
По мнению другого, уже современного исследователя творчества 
писателя, М.В. Добродеевой, первый трактат Ф.Р. де Шатобриана 
«Опыт о древних и новых революциях», написанный в 1797 г., ознаменовал «рождение романтического я», лично вовлеченного в исторический процесс, а трактат «Гений христианства» (1802 г.), о чем 
также было сказано французскими исследователями творчества писателя, стал первым и великолепным манифестом французского романтизма2. Практически каждое произведение Ф.Р. де Шатобриана 

1 
Готье Т. Избр. произв. [Текст]: в 2 т. Т. 2: История романтизма: пер. с фр. / 
Т. Готье. — М.: Худ. лит-ра, 1972. — С.  479.
2 
Добродеева М.В. Истоки французского романтизма и творчество Шатобриана 
[Текст]: дис. … канд. филол. наук / М.В. Добродеева. — М., 1982. Lescure M. 
de. Chateaubriand par M. de Lescure [Текст] / M. de Lescure. — P., 1908. — 
P. 149. Однако автор другой статьи, посвященной Ф.Р. де Шатобриану 
(изданной в 70-е гг. ХХ века), А.П. Бондарев, говорит о том, что «Опыт 

сыграло весьма ощутимую роль в формировании французской романтической культуры.
Творчество Франсуа Рене де Шатобриана — французского писателя, историка, философа, дипломата, государственного деятеля 
конца XVIII — начала XIX века широко известно и во Франции, 
и во всем мире. Его повести «Атала», «Рене», новеллы и другие 
произведения привлекли внимание читателей сразу после выхода 
в свет и неоднократно переиздавались1. В Россию они попали 
после публикаций во французской печати и также стали пользоваться большой популярностью. В это же время в России появляются и первые переводы сочинений писателя. Ситуация изменилась после революции 1917 г., когда оставались на слуху только 
художественные произведения Ф.Р. де Шатобриана; ни его «Опыт 
о древних и новых революциях», ни «Опыт об английской литературе», ни трактат «Гений христианства», ни политические сочинения 
не были известны широкому кругу читателей в России. Но даже, 
несмотря на это, в данные десятилетия был высоко оценен вклад 
Ф.Р. де Шатобриана в развитие как французской, так и мировой 
литературы эпохи романтизма. Практически каждое произведение 
писателя содержало элементы романтического мировоззрения 
и свидетельствовало о наступлении новой эпохи во французской 
литературе и европейской культуре в целом. Так, по мнению ис
 о древних и новых революциях» (1797 г.) знаменует дальнейший отход 
Ф.Р. де Шатобриана от материалистических и атеистических традиций 
Просвещения: тяга человека к абсолютной полноте бытия оборачивается 
торжеством стихийных, разрушительных сил. В «Путешествии в Америку» 
(1827 г.) наметилось разочарование Ф.Р. де Шатобриана в концепции «естественного человека»; повесть «Атала» представляет собой полемику 
с Ж.Ж. Руссо по поводу «естественного состояния»; повесть «Рене» — оппозицию буржуазному обществу, оппозицию цивилизации. А в «Гении 
христианства», по мнению А.П. Бондарева, эгоистической активности индивида писатель противопоставляет религиозное воодушевление.
1 
Увидело свет несколько собраний сочинений Ф.Р. де Шатобриана. Среди 
них: Chateaubriand F.R. de. Oeuvres сomplètes [Текст]: en 28 v. V. 1–28 / 
F.R. de Chateaubriand. — P., 1826–1831; Chateaubriand F.R. de. Oeuvres 
сomplètes [Текст]: en 12 v. V. 1–12 / F.R. de Chateaubriand. — P., 1858–1861; 
Chateaubriand F.R. de. Oeuvres de Chateaubriand [Текст]: en 13 v. V. 1–13 / 
F.R. de Chateaubriand. — P., 1878; Chateaubriand F.R. de. Oeuvres romanesques 
et voyages [Текст]: en 2 v. V. 1,2 / F.R. de Chateaubriand. — P., 1969. C 2008 г. 
во Франции стало издаваться новое собрание сочинений знаменитого писателя под общей редакцией Б. Дидье.

следователей В.А. Мильчиной1 и А. Мишель2, после Великой французской революции, когда авторитет религии был основательно 
поколеблен, а атеизм становится обыденным и даже модным явлением, Ф.Р. де Шатобриан реабилитирует христианство с позиций 
романтизма и разрабатывает одну из теорий готического искусства. 
Называя подлинно современным искусство, возникшее в Средние 
века, в эпоху расцвета христианской культуры, Ф.Р. де Шатобриан 
одновременно создает подлинно «историческую поэтику», объясняющую особенности той или иной культуры ее национальными 
и историческими истоками. 
Творчество Ф.Р. де Шатобриана во Франции начали изучать 
еще в XIX веке. Отзывы о нем встречаются уже у французских романтиков в произведениях, посвященных состоянию французской 
литературы этого периода3. О Ф.Р. де Шатобриане писали В. Гюго, 
Т. Готье, А. де Виньи и другие представители культуры романтизма. 
Все они, как правило, отдавали должное таланту писателя и историка, называли его основателем нового направления в литературе; 
однако они также признавали, что Ф.Р. де Шатобриан сохранил 
в своем творчестве многие черты ушедшего столетия (прошедшего 
под знаком просветительства), и, по словам Ш. Нодье, был более 
близок к прошлому, чем к современности: «Я не называю среди них 
[писателей нового романтического направления искусства] господина де Шатобриана, оставшегося сознательно и по доброй воле 
на краю старого мира, как пирамида в песках Египта, как Ноев 
ковчег на вершинах Арарата, как Геркулесовы столпы на берегу неведомых морей»4.
Первые исследования, посвященные жизни и творчеству писателя, появились еще при его жизни. В 1832 г. выходит книга 
«Histoire de la vie et des ouvrages de Chateaubriand par Sapion Marin», 

1 
Мильчина В.А. Вступительная статья [Текст] / В.А. Мильчина // Эстетика 
раннего французского романтизма. — М.: Искусство, 1982.
2 
Histoire de l’art depuis les premier temps chéritiens jusqu’à nos jours [Текст]: 
en 8 v. V. 2: Formation, expansion, et évolution de l’Art Gothique; рublié sous 
la direction de André Michel. — P., 1906.
3 
О Ф.Р. де Шатобриане сохранились не только отзывы и воспоминания, 
существуют и его портреты. Широко известен портрет писателя и государственного деятеля кисти А. Жироде-Триозона, сделанный в романтическом 
стиле в 1808 г. А. Жироде-Триозон — популярный французский художник 
рубежа XVIII–XIX веков, начинавший работать в стиле классицизма, затем 
перешедший на позиции романтизма; считается предвозвестником романтического направления в живописи. А. Жироде-Триозон также иллюстрировал повесть «Атала».
4 
Нодье Ш. О фантастическом в литературе [Текст] / Ш. Нодье // Литературные манифесты западноевропейских романтиков: пер. с фр. — М.: Издво МГУ, 1980. — С. 410.

в 1840 г. — сочинение Lamenie «Galerie des Contemporains illustres, 
par un homme de rien». Оба автора в своих произведениях представили достаточно идеализированный образ знаменитого мыслителя.
Следующие крупные произведения о Ф.Р. де Шатобриане появляются уже после его смерти; авторы этих трудов, как правило, 
более критически относятся к творчеству писателя. Среди них особого внимания заслуживает курс французской литературы Винэ, 
который являлся горячим и одновременно столь же критическим 
поклонником Ф.Р. де Шатобриана. Почти одновременно с курсом 
Винэ в 1859 г. появляется книга графа Марцелиуса, представляющая ряд комментариев к «Замогильным запискам».
В 60-х гг. XIX в. выходят работы, критически оценивающие 
взгляды Ф.Р. де Шатобриана. Так, в 1863 г. издается «Опыт политический и религиозный…» аббата Пейра, где была раскритикована 
христианская идеология Ф.Р. де Шатобриана1.
Пожалуй, самыми известными сочинениями о Ф.Р. де Шатобриане являются работы Ш.О. Сент-Бева, касающиеся как личности автора «Гения христианства», так и его творчества2. Самые 
значительные произведения о французских писателях разных 
эпох — это сборники «Литературные портреты» и «Встречи по понедельникам», где содержатся статьи по отдельным произведениям 
Ф.Р. де Шатобриана. 
Ш.О. Сент-Бев резко высказывался в отношении основателя 
французского романтизма, критикуя его взгляды и в то же время 
отдавая должное его таланту. На выпады Ш.О. Сент-Бева против 
Ф.Р. де Шатобриана ответил бывший личный секретарь писателя 
и политика — Жильен Даниэло, выпустив книгу в его защиту3. 
С другой стороны, книгу Ш.О. Сент-Бева «Chateaubriand et 
son groupe»4 Ф. де Ля-Барт считает самым замечательным из всех 
исследований, касающихся как личности автора «Гения христианства», так и его творчества. На русский язык переведен сборник 
этого французского критика (одного из создателей романтической 
школы) «Литературно-критические портреты» (1970 г.). В одной 
из статей сборника «Надежды и чаяния литературно-политического движения после революции 1830 года» Ш.О. Сент-Бев уже 
говорит о Ф.Р. де Шатобриане (практически не подвергая его со
1 
D’Alph.Peyrat. Etudes politiques et religieuses d’Alph Peyrat [Текст] / D’Alph.
Peyrat. — Р., 1863.
2 
Saint-Beuve C.A. Portraits Littéraires par C.A. Saint-Beuve [Текст]: en 3 v. 
V. 1 / C.A. Saint-Beuve. — Р., 1846; etc.
3 
Danielo J. Les Conversations de M. de Chateuabriand ses agresseurs par Julien 
Danielo [Текст] / J. Danielo. — P., 1864.
4 
Saint-Beuve C.A. Chateaubriand et son groupe littéraire sous l’Empire [Текст]: 
en 2 v. V. 1,2 / C.A. Saint-Beuve. — P., 1861.

чинения негативной критике) как о великом реформаторе в сфере 
французского искусства, подготовившего революцию в художественной культуре Франции1.
В 70-е гг. XIX в. отношение к Ф.Р. де Шатобриану вновь начинает меняться, резкая критика уступает место более положительному отношению. Вновь появляются сочинения, где дается 
«книжный» образ писателя, реконструированный по его произведениям, а не по фактам реальной жизни (например, работы Л. Надо, 
Э. Фаге и другие2).
В 1892 г. выходит книга М. де Лескура «Шатобриан»3 о жизни 
и творчестве мыслителя, в которой приведены факты биографии 
Ф.Р. де Шатобриана и дана в основном положительная оценка 
его творческого наследия. Автор также высоко оценивает манеру 
письма и художественный стиль Ф.Р. де Шатобриана.
В XX столетии интерес к творчеству Ф.Р. де Шатобриана 
во Франции сохраняется: теперь появляются сочинения не просто 
биографические или комментирующие его сочинения, но и исследующие мировоззрение писателя и историка. Однако наиболее 
активно творчество Ф.Р. де Шатобриана начинает изучаться 
во второй половине XX века.
В 50–60-е гг. XX века появляются работы, посвященные отдельным сочинениям Ф.Р. де Шатобриана: так, Ж. Моро исследует соотношение ритмов и звуков и особенности письма в «Замогильных записках», М. Гревлюнд — художественные особенности 
«Замогильных записок»4.
Рубеж 60–70-х гг. XX века — это время, когда появляются 
первые крупные исследования по политической проблематике 
в творчестве автора «Замогильных записок». Так, Ж. Мейер останавливается на отношении Ф.Р. де Шатобриана к дворянству 
и взглядах писателя по вопросам положения французского дворянства в государстве и его сословных привилегиях5.

1 
Сент-Бев Ш.О. Литературные портреты. Критические очерки [Текст]: 
пер. с фр. / Ш.О. Сент-Бев. — М., 1970. — С. 102.
2 
Nadeau L. Chateaubriand et le Romantisme, par Louis Nadeau [Текст] / 
L. Nadeau. — P., 1874; Fagueyt E. Etudes littéraires sur le XIX siècle [Текст] / 
E. Fagueyt. — P., 1877.
3 
Lescure M. de. Chateaubriand par M. de Lescure [Текст] / M. de Lescure. — P., 
1908.
4 
Mourot J. Le Genie d’un stile Chateaubriand. Rythme et sonorites 
dans les «Memoires d’outre–tombe» [Текст] / J. Mourot. — P., 1960; 
Grevlund M. Paysage interier et paysage exterieur dans les «Memoires d’outretombe» [Текст] / M. Grevlund. — P., 1968.
5 
Meyer J. Chateaubriand et la noblesse [Текст] / J. Meyer. — P., 1968.

В 80–90-е гг. XX века продолжают публиковаться сочинения, 
посвященные различным аспектам творчества писателя и историка. 
Выходят статьи П. Глод, посвященные анализу повести «Атала» 
и романа «Жизнь Рансе», Ф. Берсеголя о жанровых особенностях 
«Мучеников», Б. Дидье, анализирующей «Замогильные записки», 
и работы других авторов1. В 1994 г. увидела свет книга Ж.С. Берше 
«Шатобриан. Жизнь и слава»2, посвященная жизненному пути 
и творчеству Ф.Р. де Шатобриана.
В 1998 г. в Женеве состоялась международная конференция 
«Chateaubriand memorialiste. Colloque du cent cinquantenaire 
(1848–1998)»3, посвященная 150-летию со дня смерти Ф.Р. де Шатобриана. Участники конференции анализировали особенности 
мемуарной литературы писателя, в частности его «Замогильные 
записки».
Восприятие Ф.Р. де Шатобрианом эпохи Средневековья исследуется в статьях Т. Вебер-Майот и Ф. Антуана4.
В новом тысячелетии интерес к творчеству и личности писателя 
не только не ослабевает, но и усиливается: появляются монографии 
М. Фумароли, А. Верле, а также работы многих других французских авторов5.

1 
Glauds P. Atala, le desir cannibale [Текст] / P. Glauds. — P., 1994; Didier B. De 
l’emigration a l’exil interieur Chateaubriand les «Mémoires d’Outre-tombe» 
[Текст] / B. Didier // Le théme de l’exil de Charles d’Orleans à Saint-John 
Perse. Le boulevard comique de Dancourt à Sacha Suitry. — Verlaine-Paris, 
1991. — P. 59–80.
2 
Berchet J.C. Chateaubriand. L’exil et la gloire [Текст] / J.C. Berchet. — P., 1994.
3 
Chateaubriand memorialiste. Colloque du cent cinquantenaire (1848–1998) 
[Текст]. — Geneve, 2000.
4 
Weber-Maillot T. La scene medieval dans l’oeuvre de Chateaubriand [Текст] / 
T. Weber-Maillot // Rev.d’istoire litt. de la France. — P., 1998. — A. 98. — № 6. — 
Р. 1125–1136; Antoine Ph. «Une imagination puissante, mais dereglée». Les 
represantation du Moyen Age dans les «Memoires d‘ outre-tombe» [Текст] / Ph. 
Antoine // Image du tempe pensée de l’istoire. — P.: Caen, 2005. — Р. 161–174.
5 
Foumarolie M. Chateaubriand. Poésie et Terreur [Текст] / M. Foumarolie. — P., 
2003; Verlée A. Les vanités de Chateaubriand [Текст] / A. Verlée. — P., 2002. 
Творчеством Ф.Р. де Шатобриана интересовались и занимались не только 
на его родине, но и за рубежом. Причем оценки носили как положительный, 
так и отрицательный характер. Наиболее известные отзывы о Ф.Р. де Шатобриане принадлежат К. Марксу и Ф. Энгельсу (часто цитировавшиеся 
в советском шатобриановедении), которые считали его творчество «лживой 
мешаниной, какой никогда еще не было ни по форме, ни по содержанию» 
(Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения [Текст]: т. 33: пер. с нем. — М. — С. 84). 
Датский критик Г. Брандес дает следующую характеристику взглядов 
Ф.Р. де Шатобриана: «Шатобриан представляет в религиозном и политическом отношении крайне правую группу и примыкающий частью своих 

В России интерес к наследию Ф.Р. де Шатобриана и первые 
исследования, посвященные его творчеству, появляются уже в начале XIX столетия. Его трудами интересовались и его тексты переводили В.А. Жуковский, А.С. Пушкин, Е.П. Вяземский, М.П. Погодин (последний осуществил первый и наиболее полный перевод 
«Гения христианства», но он остался в рукописном варианте и никогда не публиковался1). Однако научное исследование творчества 
Ф.Р. де Шатобриана начинается лишь в конце XIX века, но оно 
носит преимущественно литературоведческий характер, и, пожалуй, автором самого обстоятельного труда о жизни, творчестве 
Ф.Р. де Шатобриана и его месте в культуре романтизма является 
российский исследователь, филолог французского происхождения 
Ф. де Ля-Барт2.
О взглядах Ф.Р. де Шатобриана-романтика говорится в работах 
филологов Н.А. Котляревского, Н.И. Стороженко, А.А. Шахова3. 
(А.А. Шахов также является одним из первых российских исследователей творчества писателя, кто указывает на реабилитацию готического искусства в «Гении христианства»4.) В 1875 г. публикуется 

 сочинений к реакции» (Брандес Г. Литература XIX века в ее главных течениях. Французская литература [Текст] / Г. Брандес; пер. с нем. Эл. Зауэр. — 
СПб.,1895. — С. 6.). В конце XX — начале XXI столетия появляется больше 
положительных отзывов о Ф.Р. де Шатобриане. Среди немецких авторов 
можно отметить работы F. Evers, занимающегося вопросами влияния политических взглядов Ф.Р. де Шатобриана на развитие общественно-политической мысли в Германии накануне революции 1848–1849 гг., и работы 
B. Sandig, анализирующие мемуарное наследие писателя. Английские специалисты по творчеству Ф.Р. де Шатобриана также активно занимаются 
исследованиями художественного наследия писателя: B. Wang, T. Williams 
дают оценку мотивам и образам повести «Атала», D. Betz и M. Callо обращаются к «Замогильным запискам» и «Путешествию из Парижа в Иерусалим». 
Политическая тема исследуется E. Gans и G. Cubitt, эстетические взгляды 
писателя — L. Findlay. Среди исследований творчества Ф.Р. де Шатобриана 
можно отметить труды македонского ученого Л. Стоиановик, испанского — 
V. Magrelli, венгерского — T. Barotti, итальянского — A. Vande- dans.
1 
Мильчина В.А. Комментарии к «Гению христианства» [Текст] / В.А. Мильчина // Эстетика раннего французского романтизма. — М.: Искусство, 
1982. — С. 411–440.
2 
Де Ля-Барт Ф. Шатобриан и поэтика мировой скорби во Франции в конце 
XVIII–и в начале XIX столетия [Текст] / Ф. Де Ля-Барт. — Киев,1905.
3 
Котляревский Н.А. Мировая скорбь в конце XVIII и в начале XIX веков 
[Текст] / Н.А. Котляревский. — СПб., 1910; Шахов А.А. Очерки литературного движения в 1-й пол. XIX века [Текст] / А.А. Шахов. — СПб., 1894.
4 
Шахов А.А. Очерки литературного движения в 1-й пол. XIX века ... Пожалуй, единственным специалистом, занимавшимся проблемой шатобриановской концепции готики в России, является М.А. Волошин.

магистерская диссертация А.А. Шахова «Французская литература 
первой половины XIX века»1, одна из глав которой посвящена 
Ф.Р. де Шатобриану. Историки в России до начала XX столетия 
творчеством французского писателя не занимались, это оставалось 
прерогативой филологов.
Первая мировая война 1914–1918 гг., в которой активно участвовала и Россия, серьезные социальные потрясения начала XX века 
(Великая Октябрьская революция 1917 г., Гражданская война 
1918–1921/22 гг.) не позволяли заниматься научными исследованиями. А после прихода к власти большевиков и установления 
Советской власти многие ученые, работавшие в Российской империи, оказались либо не у дел, либо вынуждены были эмигрировать. После 1917 г. перестают публиковаться работы А.А. Шахова, 
Ф. де Ля-Барта, Н.А. Котляревского, Н.И. Стороженко.
В советской историографии интерес к Ф.Р. де Шатобриану возникает в середине двадцатых — начале тридцатых годов XX века, 
когда появляются статьи Е.Н. Петрова (анализирующие его «Опыт 
о древних и новых революциях»), А. Виноградова (трактующие созданный писателем образ романтического героя), о взглядах писателя на Французскую революции упоминается и в работах Н.И. Кареева2. Это время, когда взгляды Ф.Р. де Шатобриана попали в поле 
зрения историков, а не только филологов. Причем Е.Н. Петров 
и Н.И. Кареев анализировали произведения писателя, отвечающие 
запросам советской критики и реалиям времени: как правило, 
рассматривались вопросы, связанные с оценкой Великой французской революции и республиканской формой правления (работы 
Н.И. Кареева) или идеей прогресса человеческого разума (статья 
Е.Н. Петрова). В это же время начинает даваться негативная оценка 
идей писателя (в стиле ликбеза и Пролеткульта), защищавшего монархию и ценности феодального общества. И это негативное восприятие как личности, так и творчества мыслителя сохранялось 
вплоть до 40-х гг. XX века. Теоретические труды Ф.Р. де Шатобриана, которого относили к консервативному направлению роман
 В 1913–1914 гг. он работал над сочинением «Дух готики», которое так 
и не увидело свет при жизни поэта. Отрывки из этого произведения были 
опубликованы А.В. Лавровым в статье «“Дух готики” — неосуществленный 
замысел М.А. Волошина» в 1986 г. (Сб. «Русская литература и зарубежное 
искусство», Л., 1986). М.А. Волошин назвал Ф.Р. де Шатобриана «предвозвестником» и «первым голосом» в реабилитации готики.
1 
Шахов А.А. Французская литература 1-й пол. XIX века [Текст]: историколитературная диссертация А. Шахова / А.А. Шахов. — СПб., 1875.
2 
Петров Е.Н. Молодые годы Шатобриана [Текст] / Е.Н. Петров // Из далекого и близкого прошлого. Сборник этюдов из всеобщей истории в честь 50летия научной жизни Н.И. Кареева. — Пг.: Мысль, 1923. — С.  213–234; и др.