Физика для школьников, 2020, № 1

ФИЗИКА+

Н.Н. Барабанов

ЕстЕствЕннонаучная тЕматика в работах а.и. ГЕрцЕна 
конца двадцатых — сЕрЕдины сороковых Годов XIX вЕка .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 2

МОЕ ПОРТФОЛИО

Н.А. Спицын, Ю.В. Казакова

изучЕниЕ условий конусообразования сыпучих срЕд .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  19

Н.А. Спицын, Е.М. Гурьянов, Ю.В. Казакова

мЕтод оцЕнки устойчивости склонов заданноГо 
участка мЕстности .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  27

Н.А. Спицын, Е.А. Кулешов, Ю.В. Казакова

разработка и рЕализация мЕтода измЕрЕния количЕства 
нитЕй в ткани при помощи муаровоГо узора . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37

Учредитель: ООО «Школьная Пресса». Издается с 2009 г. Периодичность — 4 номера в год

1
2020

Научнопрактический журнал для старшеклассников «Физика для школьников»
рукописи, поступившие в редакцию, не рецензируются и не возвращаются. редакция не несет ответственности за содержание объявлений и рекламы

издание охраняется законом рФ об авторском праве. любое воспроизведение материалов, размещенных в журнале, как на бумажном носителе,  
так и в виде ксерокопирования, сканирования, записи в память Эвм, и размещение в интернете запрещается

Главный редактор 
Е.Б. Петрова

заведующая редакцией
Е.Н. Стояновская

редакционный совет:
В.В. Альминдеров, Э.М. Браверман,
М.Ю. Демидова, Д.А. Исаев,
О.В. Коршунова, Л.П. Мошейко,
О.А. Поваляев, В.В. Шахматова 

корреспонденцию
направлять по адресу:
127254, г. Москва, а/я 62

телефоны:
8 (495) 6195287, 6198380
интернет
http://www.школьнаяпресса.рф
Email
fizika@schoolpress.ru

Журнал зарегистрирован министерством рФ
по делам печати, телерадиовещания
и средств массовых коммуникаций.
свидетельство о регистрации
пи № 77–9203 от 14 июня 2001 г.

Формат 84х108/16.
             усл. п. л. 3,0. изд. № 3391. заказ          

отпечатано в ао «ипк «чувашия».
428019, г. чебоксары, пр. и. яковлева, 15.
телефон 8(8352)287798, 570187,
сайт: www.volgaprint.ru

© ооо «Школьная пресса»,
© «Физика для школьников», 2020, № 1

Журнал зарегистрирован в базе данных Российского индекса научного цитирования.
Распространяется в печатном и электронном виде

 любое распространение материалов журнала, в т.ч. архивных номеров, возможно только с письменного согласия редакции.

Физика+

О юношеских 
естественнонаучных работах 
А.И. Герцена
В 1828 году шестнадцатилетний Герцен 
поступил на физико-математическое отделение Московского университета. В немалой степени это произошло под влиянием 
его двоюродного брата А.А. Яковлева, «Химика», как его называет Герцен в «Былом 
и думах». Результатом именно этого влияния, а также обучения в университете является позднейшее признание Герцена в 
его знаменитых мемуарах (часть первая, 
глава VI): «…может быть еще лучше было бы вступить в медицинское (отделение 
— Н.Б.), но беды большой в том нет, что 
я сперва посредственно выучил, а потом 
основательно забыл дифференциальное и 
интегральное исчисления. 
Без естественных наук нет спасения 
современному человеку, без этой здоровой пищи, без этого строгого воспитания 
мысли фактами, без этой близости к окружающей нас жизни, без смирения перед 
ее независимостью — где-нибудь в душе 
остается монашеская келья и в ней ми
ЕСтЕСтВЕННОНАучНАя 
тЕМАтИКА В РАБОтАх 
А.И. ГЕРцЕНА КОНцА 
ДВАДцАтых — СЕРЕДИНы 
СОРОКОВых ГОДОВ XIX ВЕКА 
(к 150летию 
со дня смерти писателя)

Н.Н. Барабанов,
преподаватель, управление 
профориентации (уп) ФГбоу 
во мГту «станкин», г. москва

А.И. Герцен. Рисунок А.Л. Витберга. 
Карандаш, 1836 г.

стическое зерно, которое может разлиться темной водой по всему разумению» 
[1, c. 114]. В 1833 году университет был 
окончен с серебряной медалью — выпускная работа Герцена имела название «Аналитическое изложение солнечной системы 
Коперника». И если Ломоносова мы по 
справедливости считаем великим русским 
ученым-естествоиспытателем и одновременно создателем русского литературного 
языка, то Герцен является крупным русским литератором XIX века, получившим 

Физика+

 любое распространение материалов журнала, в т.ч. архивных номеров, возможно только с письменного согласия редакции.

университетское естественнонаучное образование. Позже схожим путем входили 
в литературу не только медики — Чехов, 
Вересаев, Булгаков, но и, к примеру, Андрей Белый, окончивший естественное отделение физико-математического факультета Московского университета в начале 
ХХ века, а в советское время — В. Гроссман, естественнонаучное образование 
которого в немалой степени определило 
концепцию его романов «За правое дело» 
(1952) и «Жизнь и судьба» (1960). «Через 
науку и технику» входил в литературу 
А. Платонов, получивший в начале двадцатых годов высшее электротехническое 
образование. Естественнонаучная тематика присутствует в пьесах М. Горького и 
Л. Андреева, в произведениях А. Толстого, 
Л. Леонова, Б. Пильняка, Ч. Айтматова, 
В. Шукшина — перечень можно продолжать долго. Герцен в этом списке исторически находится в числе первых, и потому 
представляется важным понимание самого процесса формирования его научного 
мировоззрения.

Татьяна Петровна Пассек (1810–889)

В июне 1828 года Герцен писал в письме своей кузине Т.П. Кучиной (в замужестве Т.П. Пассек): «Иногда лежу с кни
гой на горе и как привольно мне на ней. 
Передо мной бесконечное пространство и 
мне кажется, что эта даль — продолжение 
меня, что гора со всем окружающим меня 
— мое тело и мне слышится его пульс, как 
в живом организме. Иногда я кажусь себе 
совершенно потерянным в этой бесконечности, листом на огромном дереве, но эта 
бесконечность не давит меня. Неужели 
луч солнца, этот взгляд Бога — отца на 
сына — мертв? Неужели эта река, движущая каждой волной мертва? И будто не 
жизнь подняла горы, разорвала долины 
оврагами, деревьями устремилась вверх, 
бабочкой оторвалась от земли и во мне созерцает себя» [2, c. 25]. А в октябре того же 
года, в другом письме, также адресованном Т. Кучиной, Герцен сообщает о том, 
что берет книги у магистра Московского 
университета В.И. Оболенского, называя, 
в частности, работы выдающегося немецкого философа-идеалиста Ф. Шеллинга. 
В этом письме Герцен характеризует Оболенского, как человека, находящегося под 
сильным влиянием профессора Московского университета М.Г. Павлова, одного 
из университетских учителей Герцена, активно пропагандировавшего философию 
Шеллинга в России. В этой связи отметим следующее. В своей книге «Александр 
Герцен и рождение русского социализма. 
1812–1855» американский исследователь 
творчества Герцена Мартин Малиа высказывает мысль о том, что Герцен имел 
в виду «Натурфилософию» Шеллинга, находившуюся в центре внимания Павлова 
[3, p. 87]; при этом в июньском письме 
Герцена Малиа находит «сущность шеллинговского эгоцентрического пантеизма» и продолжает: «…его сантименты по 
поводу единства с космосом, по поводу 
«внедрения» в себя «Великого духа» выводятся в первую очередь из стремления 
освободиться от пустоты реальности. Шеллинг вскоре способствовал формированию 

Физика для Школьников        
1 / 2020

 любое распространение материалов журнала, в т.ч. архивных номеров, возможно только с письменного согласия редакции.

подобных взглядов, их укреплению, но не 
он сформировал эти взгляды у Герцена» 
[3, p. 88]. Шеллинговский пантеизм у Герцена 1828 года действительно присутствует: «растворяя бога в природе», Шеллинг 
именно бога, а не природу принимает (в 
отличие, например, от Спинозы, который 
по своим философским воззрениям был 
пантеистом) за абсолютную и бесконечную первичную реальность. Но при этом 
уместен вопрос, оставшийся у Малиа без 
ответа: если не Шеллинг, то кто формировал мировоззрение молодого Герцена? 
Ответим: в немалой степени тех, у кого учился Герцен в университете. Как 
пишет упомянутая выше Т.П. Кучина (в 
замужестве Пассек), через несколько лет 
после его окончания, в конце тридцатых 
годов XIX века, Герцен вспоминал: «Павлову вторил… один Максимович, читавший органографию растений, остальные 
профессора естественных наук с ожесточением пользовались каждым случаем 
сострить над натурфилософией и бросить 
смешное на преподавание физики. Со своей стороны Павлов не оставался в долгу и 
платил им с процентами и рекамбиями. 
Таким образом, преподавание на физико
математическом отделении было чисто 
полемическое. На эти комические лекции 
студенты стекались со всех отделений. 
Разумеется, я ратовал под знаменами 
«Idealistishe Lehre» (т.е. идеалистического 
учения — Н.Б.) и резался с нападавшими 
профессорами» [4, c. 222].
Позже, в «Былом и думах», Герцен, 
описывая студенческие годы, будет в первую очередь говорить о тех профессорах, 
деятельность которых воспринималась, 
как курьез [1, c. 123]. Однако при этом он 
оговаривается: «Учились ли мы при всем 
при этом чему-нибудь, могли ли научиться? Полагаю, что да… Университет, впрочем, не должен оканчивать научное воспитание; его дело поставить человека, a 
meme (дать ему возможность — франц.) 
продолжать на своих ногах, его дело возбудить вопросы, научить спрашивать. 
Именно это и делали такие профессора, 
как М.Г. Павлов…» [1, c. 122], который, 
как пишет Герцен в начале четвертой части «Былого и дум» (гл. XXV), стоя в дверях университетской аудитории, задавал 
входящим студентам один и тот же вопрос: «Ты хочешь знать природу? Но что 
такое природа? Что такое знать?» Именно 

Мартин Малиа (1924–2004)
Михаил Григорьевич Павлов (1792–1840)

Физика+

 любое распространение материалов журнала, в т.ч. архивных номеров, возможно только с письменного согласия редакции.

Павлов, владея элементами диалектики и умея применять их к целому ряду 
философских вопросов современного ему 
естествознания, выдвинул в то время на 
рассмотрение широкой аудитории вопрос 
о предмете философии и о ее взаимосвязи 
с естественными науками, ставший впоследствии одним из центральных вопросов 
в «Письмах об изучении природы» Герцена; при этом именно естествознание Павлов считал фундаментом философии. Вот 
что он писал по этому поводу в 1828 году: 
«…познавая предметы, человек образует 
новый мир, где понимание делается понятием, действительно является умственным, предметы превращаются в мысли. 
Этот мир понятий, отражение предметов 
в уме, есть область наук; другими словами: науки суть умственные картины нашего познания. Положим, например, что 
мы познали во всей подробности механизмы неба, движение тел небесных со всею 
точностью измерено, масса их взвешена, 
законы и причины движения открыты — 
словом, — все исследовано и определено, 
затем не осталось ни малейшего недоумения, что представила бы система таких 
сведений — астрономия? Верный умственный список небесного механизма, в коем 
движение миров было бы представлено 
в понятиях так точно, как оно есть действительно» [5, c. 5–7]. Несмотря на явное 
непонимание того, что познание окружающего мира есть бесконечный процесс, обусловленный, в частности, постоянной изменчивостью этого мира, из слов Павлова 
видно, что он рассматривает знание людей об окружающем мире как отражение 
этого мира в человеческом сознании.
В студенческие годы Герценом был написан ряд работ по различным вопросам 
естествознания. Тематика их широка, о 
чем говорят заглавия работ: «О чуме и 
причинах, производящих оную», «О землетрясениях», «О древнем бальзамиро
вании», «О неделимом в растительном 
царстве». Это — работы 1828–1830 годов. 
Однако к концу пребывания Герцена в 
его естественнонаучных работах на первый план выходит философская проблематика. Примером может служить работа 
1832 года «О месте человека в природе». 
Герцен затрагивает в ней следующие вопросы:
1) природа и закономерности ее развития;
2) вопросы методологии современного 
Герцену естествознания и в этой связи 
— ряд достаточно общих вопросов гносеологического характера.
Природа в этой работе трактуется Герценом идеалистически.
«…Постепенно восходит она (природа — 
Н.Б.) от простого к сложному, начинаясь 
телами тайножизненными и оканчиваясь 
самопознанием» [6, c. 13]. Ценно здесь то, 
что Герцен видит возможности развития 
природы, заложенные в ее простейших 
формах (видимо, так нужно понимать 
слово «тайножизненные»), но окончание 
развития природы в форме самопознания, 
во-первых, говорит о непонимании Герценом (как и Павловым) бесконечности этого 
процесса, а во-вторых, эта фраза несет на 
себе явный отпечаток идеализма Шеллинга. Тождество духа и природы при примате духовного над материальным есть одно 
из центральных положений объективного 
идеализма Шеллинга (замена Герценом 
слова «дух» на слово «самопознание» сути 
дела не меняет), и пантеизм Герцена, выраженный понятием «тайножизненность 
тел», есть именно пантеизм шеллингианского толка.
Во-вторых, влияние шеллингианства 
отчетливо проявляется в следующих словах Герцена: «Вещество по теории динамической есть соединение силы расширительной со сжимательною. Соединение 
противоположных электричеств не было