Замковый камень византинизма. Историко-правовое исследование причин гибели Византии в связи с дискуссиями о политическом будущем России

А. А. Козлачков

ЗАМКОВЫЙ 
КАМЕНЬ 
ВИЗАНТИНИЗМА

Историко-правовое исследование 
причин гибели Византии
в связи с дискуссиями о политическом будущем России

Москва
Зерцало-М
2012

ББК 63.3(0)4
 
67.3

©  Козлачков А. А., 2011
©  Издательство «Зерцало», 2011

Козлачков, А. А.  
Замковый камень византинизма. Историко-правовое 
исследование причин гибели Византии в связи с дискуссиями о политическом будущем России. — М.: ИКД 
«Зерцало-М», 2012. — 208 с.

ISBN 978-5-94373-207-2 (в пер.)

Книга посвящена осмыслению феномена Византии и византинизма 
в связи с реалиями современной России. В ней предпринимается попытка выявить причины гибели этого грандиозного государственного организма. Выводы, к которым автор книги приходит в процессе своего исследования, заставляют посмотреть на многие сугубо научные и политические проблемы, которые касаются истории России и ее будущего, 
с новой точки зрения, дополнительно проясняющей смысл прошедших 
и грядущих событий.
Книга рекомендуется студентам и преподавателям юридических 
и исторических вузов, а также всем, кто интересуется историей византийской государственности и размышляет о будущем России.

ISBN 978-5-94373-207-2

Оглавление

Свободна ли Россия от Византии? 
(размышление на правах предисловия) ....................................9

ГЛАВА 1. Возврат к Византии ............................................................... 25

ГЛАВА 2. Концепция Ф. Успенского ...................................................... 32

2.1. 
История славянского вопроса 
в Византии и земельная община ................................ 32

2.2. 
Определение византинизма 
и его славянское ядро ................................................. 35

2.3. 
Связь концепции Успенского 
с идеями славянофилов .............................................. 37

2.4. 
Формула замкового камня.......................................... 38

ГЛАВА 3. Обзор основных идей, связанных с общиной в Византии ...... 40

3.1. 
Вопросы библиографии. ............................................. 40

3.2. 
Направление «за» славянскую общину. 
Цахариэ. ...................................................................... 40

3.2. 
Направление «против» славянской общины. 
Б. Панченко. ............................................................... 41

3.3. 
Советская школа византологии 
о крестьянской общине. Г. Литаврин. ....................... 42

3.4. 
Вывод по вопросу 
о разных научных направлениях. ............................... 43

Оглавление

ГЛАВА 4. Предварительный анализ Земледельческого закона 
и иных актов византийского законодательства ..................... 45

4.1. 
Основное противоречие закона ................................. 45

4.2. 
Правовой статус общинных земель ........................... 46

4.2.1. 
Правовой статус личных крестьянских наделов. .... 48

4.2.2. 
Правовой статус земель, 
принадлежащих общине в целом .......................... 51

4.2.3. 
Общий вывод относительно 
статуса общинных земель .................................... 60

4.3. Община как налоговое понятие. ................................... 61

ГЛАВА 5. Земельные отношения в Древнем Риме ................................. 66

5.1. 
Происхождение территории Рима 
и вопрос об общинном землевладении...................... 66

5.2. 
Основная схема римской колонизации. .................... 67

5.3. 
Вопрос о правовом статусе личных наделов 
в Риме .......................................................................... 75

5.4. 
Вопрос о правовом статусе земель, 
принадлежащих общине. ............................................ 79

5.4.1. 
Методологический принцип ................................ 80

5.4.2. 
Архаическое товарищество (ercto non cito) ............. 81

5.4.3. 
Собственность многих лиц на одну вещь 
в идеальных долях (pars pro indiviso) ...................... 83

5.4.4. 
Особая форма товарищества .....................................84

5.4.5. 
Логическая основа 
собственности юридического лица: 
количественная неопределенность, 
отчужденность лица от собственности, 
консолидация воли лиц, публичная форма 
образования ........................................................ 86

5.4.6. 
Явление юридического лица в истории................. 89

5.4.7. 
Схема параллельного развития 
древней общей собственности 
и собственности юридического лица .................... 90

5.4.8. 
Вывод о правовом статусе 
общинных земель в Риме ..................................... 91

Оглавление

5.5. 
Римская земледельческая община — 
идеальный план .......................................................... 93

ГЛАВА 6. Сравнение византийской и римской земельных общин .......... 95

6.1. 
Динамика субъектов 
государственной собственности 
при переходе от Рима к Византии. ............................. 95

6.1.1. 
Старая система казны .......................................... 95

6.1.2. 
Казна в эпоху принципата ................................... 96

6.1.3. 
Казна в эпоху империи ........................................ 97

6.1.4. 
Выводы относительно изменения 
содержания понятия 
«государственная собственность» ......................... 97

6.1.5. 
Община в переходный от Рима к Византии 
период ................................................................ 98

6.2. 
Государственные земли — единственная 
возможная юридическая основа общины ................. 99

6.3. 
Сравнение правового статуса 
индивидуальных земельных наделов ....................... 101

6.4. 
Сравнение правового статуса 
общей собственности, 
а также собственности юридического лица ............. 104

6.5. 
Хутора и имения ....................................................... 107

6.5.1. 
Имения ............................................................ 107

6.6. 
Выделение земель и переделы .................................. 108

6.6.1. 
Переделы земель ............................................... 108

6.7. 
Сравнение суперфиция ............................................ 109

6.8. 
Общие выводы относительно сравнения 
римской и византийской общины ........................... 114

ГЛАВА 7. Общая оценка византийской общины .................................. 117

7.1. 
Коррекция существующих точек зрения. 
Краткий обзор ........................................................... 117

7.1.1. 
Б. Панченко ..................................................... 117

7.1.2. 
Ф. Успенский ................................................... 118

Оглавление

7.1.3. 
Г. Литаврин ...................................................... 118

7.2. 
Забота государства 
о сохранении своего земельного фонда. .................. 120

7.3. Общий план византийской земельной общины......... 121

ГЛАВА 8. Краткий очерк логики римской государственной формы ..... 124

8.1. 
Сущность власти 
в раннегосударственном обществе. .......................... 124

8.2. 
Поиск справедливости — 
причина образования государства ........................... 127

8.3. 
Учреждение римского государства .......................... 129

8.4. 
Народное собрание — 
форма для выявления справедливости .................... 131

8.5. 
Плебейский трибунат — орган принуждения 
к осуществлению справедливости ........................... 133

8.6. 
Владение землей, колонии, муниципии — 
материальная форма справедливости ...................... 134

8.7. 
Публичное законодательство — 
как акт объективирования справедливости ............. 136

8.8. 
Момент развития в государстве, идея жизни .......... 137

8.9. 
Свод всех категорий и определений, 
относимых к государственной форме ...................... 139

8.10. Замораживание материальной формы 
справедливости ......................................................... 141

8.11. Падение народного собрания 
как формы для выявления справедливости ............. 143

8.12. Падение плебейского трибуната 
как органа принуждения 
к осуществлению справедливости ........................... 144

8.13. Падение республиканских институтов власти ........ 145

8.14. Восстановление целостности власти 
и новая топология справедливости .......................... 147

ГЛАВА 9. Краткий очерк логики 
византийской государственной формы ................................ 150

Оглавление

9.1. 
Переход от Рима к Византии .................................... 150

9.2. 
Окончательное уничтожение сената, 
муниципалитетов и остатков народной свободы 
в Византии ................................................................. 151

9.3. 
Налоговая революция Диоклетиана. 
Возникновение земельного тягла ............................ 154

9.3.1. 
Первое следствие тягла и отсутствия 
муниципалитетов — круговая порука ................. 157

9.3.2. 
Второе следствие введения тягла — прония ........ 160

9.3.3. 
Третье следствие — особая система 
оборота тягловых земель .................................... 163

9.4. 
Итог развития 
византийской государственной формы ................... 165

9.4.1. 
Особенности византийской правовой системы ... 167

9.4.2. 
Исторические свидетельства .............................. 169

9.4.3. 
Свод всех категорий и определений, 
относимых к государственной форме 
Византии .......................................................... 169

ГЛАВА 10. Итоговые оценки идеи Ф. Успенского .................................. 172

10.1. Оценка мысли Ф. Успенского 
об исторической роли общины ................................ 172

10.2. Оценка мысли Ф. Успенского 
о различии Востока и Запада.................................... 173

10.3. Оценка мысли Ф. Успенского 
о славянском истоке византинизма ......................... 178

10.4. Византинизм 
как государственно-правовая идея .......................... 180

ГЛАВА 11. Преодоление византинизма как политическая задача ......... 182

11.1. Современное состояние идеи византинизма .......... 182

11.2. Византинизм — церковная сторона вопроса ........... 188

11.2.1. Государственно-правовая сторона 
принятия христианства 
Константином Великим .................................... 189

11.2.2. Государственно-правовая интерпретация 
основного принципа византинизма .................... 194

Оглавление

11.3. Поиск путей преодоления византинизма ................ 197

11.3.1. Десакрализация государства .............................. 198

11.3.2. Возможные формы взаимодействия церкви 
и государства .................................................... 200

11.3.3. Странность идеи симфонии ............................... 202

11.3.4. Народ как третье общение ................................. 205

11.4. Преодоление византинизма 
на пути византинизма ............................................... 206

Свободна ли Россия 
от Византии?

(размышление на правах предисловия)

Тема Византии привлекла мое внимание в процессе исследования ранней истории Древней Руси. Стремление понять особенности общественного быта древнеславянских племен направило 
мой научный поиск в сторону осмысления фактического материала, который свидетельствовал об их обычном праве. Без этого мне представлялось невозможным соединить в единое целое 
две эпохи в развитии общества — догосударственную и государственную. Обычай представляет собой одно из наиболее устойчивых явлений общественной жизни любого народа, составляющих самую сердцевину его бытия и во многом определяющих 
историческое развитие.
Избранное направление научного исследования и привело 
меня к Византии. Первоначальная история Древней Руси и славянства в целом была тесно связана с историей этой самой мощной в средневековой Европе державы. Поэтому византийские 
исторические хроники сохранили немало сведений о славянских 
племенах VI–IX веков. Правда, на их основе невозможно составить более и менее полное представление об общественном быте 
древних славян: смутные данные о существовании у них в ту пору 
своего закона, о системе народоправства, о господстве языческой 
религии во главе с богом громовержцем, занятиях скотоводством 
и земледелием, грубом и неприхотливом образе жизни — вот, пожалуй, и все, что можно было почерпнуть из этих текстов. Но коечто в них привлекло мое внимание. Большая часть современных 
исследований приписывает проживавшим на территории Византии славянам общинный образ жизни, а у византийских историков таких сведений вроде бы и нет. Поначалу я просто отметил 
для себя это «недоразумение», хотя проблема «общинности» у сла

Свободна ли Россия от Византии? 

вян уже, как крючок, зацепила сознание. Ведь со школьной скамьи все мы знаем, что древние славяне (русские в особенности) 
склонны к ведению общинных форм хозяйственной деятельности, что это качество является сильнейшей чертой национального сознания, из чего как западниками, так и славянофилами (и их 
политическими последователями) делались далеко идущие политические выводы. Из этого научного «недоразумения» и появился мой исследовательский азарт — в самом ли деле корни русской 
общинности можно проследить в седой глубине веков? И чем славянская общинность отличается от всех других «общинностей», 
известных истории? И что, в конце концов, означает выражение 
«общинный образ жизни»? Тема захватывала, постепенно свивая 
все новые клубки вопросов и проблем.
Проблема славянской общины сразу же вывела меня к конкретному объекту исследования, так называемому Земледельческому закону (Крестьянскому) — законодательному акту Византийской империи, предположительно VIII века, который, как 
считают многие ученые, является записью обычного права славян. Изучение литературы, связанной с этим вопросом, на первый план выдвинуло фигуру нашего замечательного византолога 
Ф. И. Успенского, концепция которого является наиболее обоснованной идеей славянского пребывания в Византии. Главная 
его мысль состояла в том, что именно славяне привнесли на пространства империи ромеев общинные формы жизни с верховенством прав общины на земли, выделяемые крестьянам в личное 
пользование. В этом ученый видел особенность Византийской 
империи в сравнении с Западным миром, где в то же историческое время права крестьянских общин на землю пали под напором процесса феодализации. Сохранение крестьянской общины в ее первозданном славянском виде и было главной отличительной чертой византийской цивилизации, которую он назвал 
«принципом византинизма». Прямым следствием этой мысли 
оказывался тот факт, что славянский этнический субстрат (проторусский) некогда построил Византийскую империю, а потом, 
точно так же, и Российскую. Мысль Ф. И. Успенского была величественна и красива, так как славянская община в его концепции оказывалась явлением не просто очень значимым, но и 
определяющим в подлинном смысле слова процессы исторического уровня.