Законодательство Моисея. Суд на Иисусом Христом

Ñ Å Ð È ß  « Ð Ó Ñ Ñ Ê Î Å  Þ Ð È Ä È × Å Ñ Ê Î Å  Í À Ñ Ë Å Ä È Å »

МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
имени М. В. Ломоносова
Ю р и д и ч е с к и й  ф а к у л ьт е т
А. П. ЛОПУХИН
ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО МОИСЕЯ
ИССЛЕДОВАНИЕ О СЕМЕЙНЫХ, СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИХ
И ГОСУДАРСТВЕННЫХ ЗАКОНАХ МОИСЕЯ
С ПРИЛОЖЕНИЕМ ТРАКТАТА:
СУД НАД ИИСУСОМ ХРИСТОМ,
РАССМАТРИВАЕМЫЙ С ЮРИДИЧЕСКОЙ ТОЧКИ ЗРЕНИЯ
ВАВИЛОНСКИЙ ЦАРЬ ПРАВДЫ АММУРАБИ
И ЕГО НОВООТКРЫТОЕ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО В СОПОСТАВЛЕНИИ
С ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВОМ МОИСЕЕВЫМ
Под редакцией и с предисловием
доктора юридических наук, профессора
В. А. ТОМСИНОВА
Зерцало-М
Москва
2014

ББК 67.3
     Л77
Л77
Лопухин А. П.
Законодательство Моисея. Исследование о семейных, социально-экономических и государственных законах Моисея. Суд над
Иисусом Христом, рассматриваемый с юридической точки зрения.
Вавилонский царь правды Аммураби и его новооткрытое законодательство в сопоставлении с законодательством Моисеевым / Под
редакцией и с предисловием профессора В. А. Томсинова. — М.:
Зерцало, 2014. — 328 с. — (Серия “Русское юридическое наследие”)
ISBN 978-5-94373-257-7
Очередной том серии “Русское юридическое наследие” включает в себя
историко-правовые работы профессора А. П. Лопухина (1852—1904). Эти
интересные по своему содержанию и до сих пор сохраняющие свое научное
значение работы были опубликованы в 1882 и в 1904 годах и с тех пор никогда не переиздавались.
Будучи богословом, специалистом по библейской истории, А. П. Лопухин смотрел на Моисеево законодательство и законы вавилонского царя Хаммурапи прежде всего с точки зрения истории Библии. Что же касается трактата “Суд над Иисусом Христом, рассматриваемый с юридической точки зрения”, то, как показывает само его название, А. П. Лопухин стремился решить
в нем, главным образом, именно юридические проблемы. Объясняя свое обращение к данной теме, он писал: “С судебной точки зрения судопроизводство над Иисусом Христом является необыкновенным, может быть, даже единственным в своем роде фактом. История сохранила много судебных трагедий. Уголовные процессы, вроде процессов Сократа, Карла, короля английского и Марии Стюарт, всегда с чарующею силой привлекали к себе внимание людей. Но суд над Христом произвел большее впечатление на мир, чем
все они вместе. Помимо своего всемирно-исторического значения он имеет
еще чисто юридический интерес, которым не обладает ни один из упомянутых процессов... Исследование такого дела с юридической точки зрения необходимо представит великий интерес... Оно становится самою интересною задачей, какую только может представить история юриспруденции”.
К теме суда над Иисусом Христом постоянно обращались и продолжают
до сих пор обращаться богословы, историки, писатели, юристы и просто любознательные люди. При этом высказываются самые различные точки зрения, даются самые различные объяснения данному историческому событию.
А. П. Лопухин предпринял попытку взглянуть на суд над Иисусом Христом
с точки зрения норм действовавшего в ту эпоху римского и еврейского права.
ISBN 978-5-94373-257-7
© В. А. Томсинов, предисловие,
редакция, 2004
© Издательство “Зерцало”, 2004

CОДЕРЖАНИЕ
IX
Т о м с и н о в  В. А. Александр Павлович Лопухин (1852—1904).
Биографический очерк  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО МОИСЕЯ
Исследование о семейных, социально-экономических
и государственных законах Моисея
Введение
3
Место Моисеева законодательства в истории всеобщего права.
Его происхождение и историческое предназначение. Значение библейского теократизма. Отношение Моисеева законодательства к выводам новейшей социологии. Универсальность его основных начал.
Условные — местные и временные — черты этого законодательства.
Отношение его к истории, обычному праву и этнографическим особенностям еврейского народа. Историческая постепенность происхождения законодательства. Порядок исследования. Источники и
пособия. Очерк опытов ученой обработки Моисеева права. Общее
указание литературы по предмету Моисеева права  . . . . . . . . . . . . . .
ОТДЕЛ ПЕРВЫЙ
Законы о семейных отношениях
Значение семьи в государстве. — I. Правовое положение детей и
законы о воспитании. Правовое отношение братьев и сестер и их относительные права в наследстве. — II. Сущность брака по библейскому воззрению Моисеева законодательства. Законы о брачных от

Cодержание
VI
ношениях. Брачные отношения с иноплеменниками. — III. Запрещения брачных отношений в близких степенях родства. Философскопсихологическая причина таких запрещений. — IV. Закон деверства,
его причины и цели. Специальные запрещения. — V. Порядок заключения брака. Свобода выбора со стороны жениха и невесты. Патриархальная картина. — VI. Правовые отношения супругов. Правовое положение женщины. Ее положение в семействе и обществе. Отношения мужа и жены. — VII. Наложничество, его происхождение
и значение. Положение наложниц в семействе. Отношение Моисеева законодательства к наложничеству. — VIII Законы о разводе. Текст
и значение Моисеева закона о разводе. Взгляд Моисеева законодательства на развод и его ограничения. Относительные права мужа и
жены на развод. — IX. Вдовство и правовое положение вдовы  . . . .
25
ОТДЕЛ ВТОРОЙ
Законы социально-экономические
Земля и собственность
I. Общее воззрение Моисеева законодательства на землю. Господство теократического начала, как противоположного началу естественного захвата. Равное разделение земельного владения. Естественный процесс развития экономического неравенства и законы,
ограничивающие его. Неотчуждаемость земельной собственности. —
II. Система субботних годов и ее теократическо-экономическое значение. Субботний год и его агрономическое и социальное значение.
Покой земли и несостоятельность предполагаемых экономических
затруднений. Юбилейный год. Социально-экономическое значение
его учреждения. — III. Изложение частных законов о юбилейном
годе. Продажа и возвращение земельных владений. — IV. Законы
относительно левитского владения и собственности, посвященной
Иегове. — Общие выводы  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
84
Законы о наследстве
V. Связь законов о наследстве с законами о собственности. Право наследства сыновей. Право наследства дочерей. Дело дочерей Салпаада. Закон о порядке наследования по боковым линиям  . . . . . . . .
116
Законы о долгах
VI. Связь законов о долгах с законами о собственности. Теократический характер этих законов. Причины долговых обязательств в
Моисеевом государстве. Закон о росте и его различие в отношении
к израильтянину и иноземцу. Объяснение этого закона. Законы о за

Cодержание
VII
логах. Год прощения. Его различные понимания и истинный смысл.
Вопрос о прощении долга в юбилейный год  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
120
Законы о рабстве
136
VII. Рабство в древнем мире вообще. Отношение к нему Моисеева законодательства. Установление различной степени рабского состояния для израильтян и иноплеменников. Приобретение и количество рабов-чужеземцев. Их правовое положение. Сравнение положения еврейских рабов с положением римских. — VIII. Рабы-израильтяне. Причина образования рабства в среде израильтян. Условия поступления в рабство для израильтян и их правовое положение. Права
и преимущества, служащие к облегчению их рабского состояния. —
IX. Ограничение рабства по времени. Годы освобождения. Ограничения освобождения. Подарок рабу при отпущении его. Законы на
случай отказа со стороны раба от узаконенного освобождения. —
X. Правовое положение рабынь-израильтянок  . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ОТДЕЛ ТРЕТИЙ
Законы государственные
Государство и общество
172
I. Основа Моисеева государства. Теократия и ее значение. Начала государственно-общественной жизни, вытекающие из теократического принципа. Равенство как общее начало Моисеева государства. — II. Равенство экономическое и его значение для равенства
социального. Отсутствие каст и сословности. Положение Левиина колена. — III. Равенство в обязанностях по отношению к государству.
Всеобщность воинской повинности. Изъятия из нее. Податная повинность и ее распределение. Участие в государственном управлении. — IV. Внутренняя организация еврейского народа  . . . . . . . . . .
Государственное управление
190
V. Народопредставительная форма правления. Группы представителей. Господство избирательного начала в отношении народных
представителей. — VI. Политическая организация Моисеева государства. Самостоятельность частей и единство целого. Общенародное собрание, его организация и политическое значение. — VII. Характер представительства в Моисеевом государстве. — VIII. Образование царской власти и ее отношение к общему государственному
принципу законодательства. Избрание царя и ограничение царской
власти. Книга “прав царства” и ее значение. Господство теократических и демократических начал в государстве  . . . . . . . . . . . . . . . . .

Cодержание
VIII
СУД НАД ИИСУСОМ ХРИСТОМ,
рассматриваемый с юридической точки зрения
Вступление
I. Еврейское судопроизводство
Общие черты еврейского суда. Талмуд и Мишна. Постановления о судебных процессах касательно имущества и жизни. Цена человеческой жизни. Взятие Иисуса Христа под стражу и первый допрос. Незаконность этого допроса. Незаконность ночного судопроизводства. Допрос свидетелей и пункты обвинения. Предвзятость судей. Осуждение и его мотивы. Нарушение форм и сущности древнееврейского судопроизводства и законодательства  . . . . . . . . . . . . . . .
215
II. Римское судопроизводство
Юридическая слава Рима. Зависимость от него Иудеи. Понтий
Пилат и его государственное положение. Иисус Христос пред судилищем Пилата. Отношение еврейских судебных властей к римской
власти. Право Пилата на пересмотр судебного дела. Пункты обвинения пред римским судилищем. Обвинение пред ним Иисуса Христа
в “оскорблении величества” и защита обвиняемого. Колебания Пилата. Его трусость и двуличность. Мнение о правоте Пилата и его
несостоятельность. Закон о дозволенных и недозволенных религиях.
Вероятная причина осуждения Иисуса Христа. Заключение  . . . . . . .
237
ВАВИЛОНСКИЙ ЦАРЬ ПРАВДЫ АММУРАБИ
и его новооткрытое законодательство в сопоставлении
с законодательством Моисеевым
Важное открытие. Личность вавилонского “царя правды” Аммураби и общая характеристика его законодательства. Поспешные выводы критики. Текст самого законодательства. Заключение  . . . . . . .
267

АЛЕКСАНДР ПАВЛОВИЧ ЛОПУХИН
(1852—1904)
Биографический очерк
Александр Павлович Лопухин родился 1 октября 1852 года в
семье священника села Митякино Саратовской губернии. Первоначальное образование он получил в духовном училище, затем окончил духовную семинарию. В 1874 году Александр Лопухин поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию. В первые три года
обучения в академии он изучал полный курс общеобязательных и
специальных наук по церковно-историческому отделению, а в четвертый, последний год учебы слушал особые “практическо-специальные лекции” по основному богословию и латинскому языку.
Из среды воспитанников духовной академии Александр Лопухин выделялся своей работоспособностью и талантом. Все свободное время он проводил в изучении древних и современных иностранных языков, в чтении научных книг и писании статей. За годы
обучения в Санкт-Петербургской духовной академии им было написано и опубликовано в академическом журнале “Церковный вестник” более ста научно-публицистических и литературно-критических статей1. Наибольший интерес вызывали у воспитанника академии Лопухина темы, связанные с Пятикнижием Моисея и Пророческими книгами Ветхого Завета. Первая его научная статья, опубликованная в “Церковном вестнике”, называлась “О Ветхозаветных
пророках”. Свое кандидатское сочинение, написанное в 1876 году,
он назвал “О гражданском законодательстве Моисея”. Руководство
1 См.: Потехин П. Памяти проф. А. П. Лопухина († 22 августа 1904 года). СПб.,
1904. С. 8.

А. П. Лопухин (1852—1904): Биографический очерк
X
церковно-исторического отделения Санкт-Петербургской академии
высоко оценило эту работу молодого историка, представив ее к денежной награде. Позднее Лопухин напишет на основе своей кандидатской диссертации книгу “Законодательство Моисея”, которая будет напечатана в 1882 году1.
По окончании в 1878 году четырехлетнего курса обучения в
Санкт-Петербургской духовной академии А. П. Лопухин был оставлен при церковно-историческом отделении для подготовки к магистерской степени.
7 июня 1879 года его как человека, превосходно владевшего
английским языком, назначили на место псаломщика при православной русской посольской церкви в Нью-Йорке на трехлетний срок2.
Свое пребывание в США А. П. Лопухин посвятил изучению светской и религиозной жизни североамериканского общества. Он регулярно публиковал материалы на эту тему в российских журналах
“Церковный вестник”, “Православное обозрение”, “Странник”, “Берег” и др. Целый ряд статей был им опубликован и в периодическом издании Русской православной церкви в Нью-Йорке “The
Oriental Church Magazine (Журнал восточной церкви)”.
Свою магистерскую диссертацию А. П. Лопухин посвятил состоянию римско-католической церковной организации в США. В
1881 году эта работа была успешно защищена им в Санкт-Петербургской духовной академии. 5 октября того же года Санкт-Петербургский митрополит Исидор утвердил А. П. Лопухина в степени
магистра богословия. В 1881 году текст магистерской диссертации
Лопухина вышел в свет в виде отдельной книги3. Тогда же были
опубликованы и две другие его книги, написанные во время пребывания в США и посвященные религиозной жизни американского
общества: “Религии в Америке” и “Жизнь за океаном. Очерки ре1 См.: Лопухин А. П. Законодательство Моисея, исследование о семейных, социально-экономических и государственных законах Моисея. С приложением трактата: “Суд над Иисусом Христом, рассматриваемый с юридической точки зрения”.
СПб., 1882.
2 В послужном списке А. П. Лопухина было записано, что он был “назначен на
должность псаломщика к русской православной миссионерской церкви в Нью-Йорке” “по распоряжению высшего начальства” и “вследствие изъявленного им желания”.
3 См.: Римский католицизм в Америке: исследование о современном состоянии
и причинах быстрого роста римско-католической церкви в Соединенных штатах
Северной Америки. СПб., 1881.