Этика

ЭТИКА

П.А. ЕГОРОВ
В.Н. РУДНЕВ

Москва
ИНФРА-М
2020

УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ

Рекомендовано 
Межрегиональным учебно-методическим советом 
профессионального образования в качестве учебного пособия 
для учебных заведений, реализующих программу 
среднего профессионального образования 
по гуманитарным специальностям 
(протокол № 19 от 09.12.2019) 

УДК 17(075.32)
ББК 87.7я723
 
Е30

Егоров П.А.
Е30 
 
Этика : учебное пособие / П.А. Егоров, В.Н. Руднев. — Москва : 
ИНФРА-М, 2020. — 158 с. — (Среднее профессиональное образование). 

ISBN 978-5-16-016206-5
Учебное пособие содержит теоретический материал по дисциплине 
«Этика»; программу учебного курса; темы экзаменационных билетов; список литературы; тестовые задания для проверки остаточных знаний студентов по гуманитарным дисциплинам; тестовые задания для итогового 
контроля знаний студентов по дисциплине, ключи (ответы). 
Для учащихся учреждений среднего профессионального образования, 
реализующих программу среднего профессионального образования по гуманитарным специальностям.

УДК 17(075.32)
ББК 87.7я723

А в т о р ы:
Егоров П.А., кандидат филологических наук, доцент кафедры философии Московского института государственного и корпоративного 
управления;
Руднев В.Н., кандидат педагогических наук, доцент кафедры русского языка и издательского дела Российского нового университета

ISBN 978-5-16-016206-5
© Егоров П.А., Руднев В.Н., 2020

Модуль I. ВВОДНЫЙ

1. 
ВВЕДЕНИЕ

Этика занимает фундаментальное место в общегуманитарной 
подготовке студента наряду с такими областями знания, как «Философия», «Социология», «Политология», «Культурология», «Правоведение». Знание этических принципов способствует формированию 
целостного мировоззрения, помогает в определении целей жизни 
и нравственных ориентиров. Указанный момент призван содействовать укреплению положительных качеств студента как будущего специалиста, эрудированного человека, гражданина своей страны. Практическая направленность учебного курса заключается, с одной 
стороны, в использовании сведений из этики и профессиональной 
этики в конкретных жизненных ситуациях, а с другой — в объективной оценке нормативных образцов личности. 
Этика рассматривается авторами данного пособия как философская наука, предметом которой является мораль. В то же время этика имеет практическую направленность, ибо нравственность — это 
особый духовно-практический, ценностный способ освоения мира; 
деятельность, обусловленная мировоззрением. 
Цели курса:
 
• углубление философских знаний в области этики, приобщение 
к этическим ценностям и практике нравственного поведения;
 
• помощь студентам в повышении их нравственной культуры, что 
способствует получению знаний, которые в сочетании с личным 
опытом помогут им стать, в первую очередь, морально развитыми личностями;
 
• выработка самостоятельной духовной позиции, чрезвычайно важной не только в человеческом, но и в профессиональном плане. 
Для достижения этих целей необходимо в процессе изучения дисциплины решить следующие задачи:
 
• познакомить студентов с основными историческими этапами, 
структурой и спецификой этического знания, с понятийным аппаратом этики, способами связи этического знания с жизнью, 
ролью этики в решении духовных проблем современного общества;
 
• способствовать развитию у студентов потребности в самостоятельном изучении учебной и научной литературы;
 
• способствовать формированию убежденности в необходимости 
моральных принципов в профессиональной деятельности;

• открыть возможности совершенствования духовно-нравственного мира студента на основе нравственного воспитания. 
В результате освоения дисциплины студент должен:
 
• знать основные этические понятия, владеть элементарными 
знаниями по истории этики, иметь представление о сущности 
и смысле жизни человека, о духовных ценностях, их значении 
в творчестве и повседневной жизни;
 
• уметь высказывать собственное аргументированное мнение 
по мировоззренческим, социальным и личностно-значимым 
проблемам; 
 
• владеть культурой дискуссии, стремиться развивать свою интеллектуальную и эмоциональную культуру.
Было бы ошибкой считать преподавание «Этики» и других гуманитарных дисциплин «второстепенным» и даже «малопригодным» 
для профессиональной деятельности юриста, экономиста, менеджера, дизайнера, специалиста по связям с общественностью и др. Исследования требований работодателей при подготовке специалистов 
коммерции показывают, что первые позиции занимают умение работать в команде, коммуникативность, нравственность, выносливость, исполнительская дисциплина, высокий уровень ответственности1.
Новые требования к подготовке специалиста XXI века выдвигают 
на первый план модульное обучение как приоритетное направление 
в современном образовании.
Модульное обучение представляет собой образовательную технологию с логически завершенными учебными модулями, в которых 
структурированы содержание обучения и учебная информация, 
определены последовательность изучения учебного материала, уровень и контроль качества его усвоения2. Термин «модуль» используется в двух значениях: 1) совокупность частей учебной дисциплины 
(курса), имеющая определенную логическую завершенность по отношению к целям и результатам воспитания и обучения; 2) логически завершенная и автономная часть учебной дисциплины (курса). 
В рамках учебного пособия «Этика» используются три модуля: вводный, базовый и дополнительный. В вводный модуль мы включаем 
рабочую программу курса, говорим о проверке остаточных знаний 
студентов. В базовом модуле предлагается лекционный материал, 
сопровождаемый вопросами и заданиями для самоподготовки, темами научных докладов и сообщений, творческими заданиями. В дополнительном модуле авторы сочли целесообразным дать методиче
1 
Инновационные технологии преподавания дисциплин / Под ред. Г.Я. Резго. М., 2009. С. 21. 
2 
Там же. С. 32. 

ские рекомендации к работе по подготовке доклада и составлению 
конспекта монографии и научной статьи; разработали список экзаменационных билетов (вопросов к зачету); тестовые задания для 
итогового контроля знаний студентов; указали список литературы 
и верные ответы к тестам (ключи).
 Модульное обучение определяет специфику подачи учебного 
материала (тестовые задания, лекционный материал, вопросы и задания для самоподготовки и т.п.), а также возможность для учащегося самому контролировать качество усвоения учебного материала 
(рейтинговая оценка знаний учащихся). В результате обучаемый 
может самостоятельно освоить дидактические единицы курса «Этика». 
Новизна данного учебного пособия состоит и в том, что в вводном модуле, помимо традиционных целей и задач учебной дисциплины, авторы предлагают использование системы тестирования 
остаточных знаний студентов по гуманитарным дисциплинам. Здесь 
идет речь о проблемно-модульном обучении, т.е. делается акцент на 
развитии познавательной активности студентов, использовании ими 
дополнительной литературы, данных Интернета и т.д. Самостоятельному поиску знаний, ответов на сложные нравственные вопросы 
способствуют «Творческие задания» после каждой из глав пособия. 
Говоря о системе норм нравственного поведения человека в современном социуме, авторы привлекают актуальные (в том числе публицистические и дискуссионные) тексты, стремятся вступить в 
диалог с читателем. Надеемся, что все это позволит воспринимать 
этику не как сумму абстрактных знаний, а как способ самовыражения и самореализации культурного человека в цивилизованном обществе. Вызывая студентов на размышления, приглашая читателей 
к диалогу, авторы активно включают в текст данного пособия сведения и факты из мировой и отечественной истории, европейской литературы и русской словесности. 
Не имея возможности из-за формата издания (учебное пособие) 
исчерпывающе рассмотреть нравственно-философские концепции, 
этические категории и понятия, авторы рекомендуют читателям самостоятельно обратиться к следующим фундаментальным исследованиям:
1. Гусейнов А.А. Золотое правило нравственности. М., 1988.
2. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика: Учебник М., 2002. 
3. Гусейнов А.А., Иррлитц Г. Краткая история этики. М., 1982. 
4. Иванов В.Г. История этики Древнего мира. СПб., 1997.
5. Иванов В.Г. История этики Средних веков. Л., 1984. 
6. Иванюшкин А.Я. Биомедицинская этика: Учебник. М., 2010.
7. Канке В.А. Современная этика. М., 2009.

8. Моральные ценности и личность / Под ред. А.И. Титаренко, 

Б.О. Николаичева. М., 1994.

9. Русская философия: Энциклопедия / Под общ. ред. М.А. Мас
лина. М., 2007. 

10. Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. М., 2001.
11. Этика: Энциклопедический словарь / Под ред. Р.Г. Апресяна, 

А.А. Гусейнова. М., 2001.

Авторы рассчитывают на конструктивные замечания и дополне
ния к тексту со стороны читателей.

2.
Рабочая пРогРаММа куРса

Тема 1. Этика как наука
Общее понятие этики и морали. Проблема добра и зла. Мораль
ное сознание. Нравственные институты. Нравственный компонент 
культуры. 

Этика и моральная оценка действительности. Нравственные цен
ности. «Золотое правило нравственности». Ксенофобия. Расизм. 
Толерантность.

Честь и достоинство как отражение моральной ценности личности.
Биоэтика и проблемы современной цивилизации
Тема 2. Нормативные образцы личности: конфуцианский традицио
нализм, аскетизм, ригоризм

Нормативный образец личности. Нравственный идеал.
Конфуцианский традиционализм. Конфуций о человеке и обще
стве. Конфуцианская этика. 

Аскетизм. Система спартанского воспитания. Стоицизм. Луций 

Аннней Сенека. Христианский аскетизм. Сергий Радонежский. 
А.В. Суворов. 

Гедонизм. Аристипп из Кирены — родоначальник этического ге
донизма Киренаики (киренская философия). 

Эвдемонизм. Эпикур — критик гедонизма. Эпикур и эпикуреизм. 
М. де Монтень. Эпоха Ренессанса. Творчество Ф. Рабле. Раблези
анство.

Гедонизм и эвдемонизм в XXI в.
Ригоризм. Нравственный императив И. Канта. Морально-этиче
ская концепция представителей русского консерватизма. К.П. Победоносцев. М.Н. Катков. Этическая концепция А.С. Макаренко. 

Тема 3. Нормативные образцы личности: утилитаризм, конформизм, 

нигилизм

Утилитаризм. Этико-философская доктрина И. Бентама. Этиче
ская концепция Дж. Милля. Н.Г. Чернышевский и его роман «Что 
делать?».

Конформизм. Позитивный конформизм. Сократ. Екатерина II. 

Негативный конформизм. «Панургово стадо».

Нигилизм и нигилисты. Д.И. Писарев. С.Г. Нечаев и «нечаевщина». 
Тема 4. Традиции этикета в мировой культуре
Традиция, обычай, обряд, ритуал. 
Картина нравов Европы в эпоху Возрождения. Куртуазия. Эле
ганция. 

Традиции этикета в России. Традиции и обычаи в Древней Руси. 

«Домострой».

Эпоха преобразований Петра Великого. «Юности честное зерца
ло». Благопристойное поведение. Благочестие. Ассамблеи. Куртаги. 
Светское воспитание.

Правила поведения на улице и в общественных местах
Имидж делового человека. Профессиональная компетентность. 

Культура речи и речевой этикет. Визуальные данные. Гармония 
внешнего имиджа человека и его внутреннего ощущения себя.

Тема 5. Профессиональная этика
Эволюция профессиональных кодексов и корпоративной морали. 

Цеха и цеховая солидарность в средневековой Европе. Общность 
профессиональных интересов, необходимость отстаивать свои права.

Этапы становления профессионального мастерства: ученик мас
тера, подмастерье, мастер.

Монастырские уставы. Монастырские школы. 
Европейское рыцарство. Кодекс чести.
Европейские университеты. Профессиональные корпорации сту
дентов и преподавателей. 

Профессиональная этика. Профессиональный долг. Профессио
нальная ответственность. 

Корпоративная культура и ее принципы. Гуманизм. Профессио
нализм. Ориентация на прибыль и качество товаров (услуг).

Профессиональная этика ученого, педагога, библиотекаря и ра
ботника сферы обслуживания и туризма.

3. 
пРоВеРка остаточных знаний студентоВ
по гуМанитаРныМ дисциплинаМ
(тестоВые задания)

Основная задача гуманитарных дисциплин — помочь студентам 

осознать явления культуры и исторические факты, функциональные 
признаки философии, литературы, искусства; сформировать систему 
жизненных ценностей и нравственных ориентиров. Тесты составлены таким образом, чтобы, отвечая на них, учащийся вспомнил материал лекций по дисциплинам: «Философия», «Культурология», 
«Религиоведение», «История Отечества», «Психология и педагоги

ка», «История мировой литературы и искусства» и др. В то же время 
тестовые задания носят мировоззренческий характер, позволяя студентам задуматься над нравственным смыслом истории, предназначения человека, самобытностью русского национального характера. 

1. Культура — это:
а) совокупность достижений человечества в результате всей исто
рии его материального и духовного развития;

б) способность грамотно излагать свои мысли;
в) концепция развития человека;
г) традиции ушедших поколений. 
2. Фетишизм — это:
а) радость познания; 
б) поклонение неодушевленной природе (вещам, предметам);
в) преступные наклонности человека;
г) любовь к ближнему.
3. Тотемизм — это:
а) участие в спортивных соревнованиях;
б) мифология;
в) вера в родство человека с животными и растениями;
г) искусство спора.
4. Религия — это комплекс воззрений:
а) отрицающих веру в Бога, сверхъестественные силы;
б) отклоняющихся от господствующих догматов;
в) на природу, этнос, философию;
г) включающих определенный культ и организацию верующих. 
5. Католицизм, протестантизм, православие — это:
а) вероучения древних эллинов;
б) направления (ветви) христианства;
в) религиозные течения, отделившиеся от определенного веро
учения;

г) направления (разделы) религиоведения. 
6. Храм Гроба Господня находится:
а) в Иерусалиме;
б) в Вифлееме;
в) в Назарете;
г) в Киеве. 
7. Область знания человечества о фундаментальных законах разви
тия природы, общества и мышления:

а) философия;
б) логика;
в) культурология;
г) риторика. 
8. Кто из античных мыслителей был казнен за свои убеждения:
а) Анаксагор;
б) Сократ;

в) Платон;
г) Аристотель.
9. Обоснование и защита учения о Боге, совокупность доказательств 

истинности данного вероучения — это:

а) политология;
б) социология;
в) теология;
г) религиоведение.
10. Кому принадлежит выражение: «Две вещи наполняют душу по
стоянно новым и возрастающим удивлением и благоговением … звездное 
небо надо мной и моральный закон во мне»?.

а) Пифагору;
б) Сенеке;
в) И. Канту;
г) Л. Толстому.
11. Назовите два противоположных друг другу философских направ
ления:

а) материализм и идеализм;
б) неоплатонизм и мистицизм;
в) эмпиризм и объективизм;
г) позитивизм и субъективизм.
12. «Да весь мир познания не стоит тогда этих слезок ребеночка к 

«боженьке»… Пока еще время, спешу оградить себя, а потому от высшей гармонии совершенно отказываюсь… Не стоит она слезинки хотя 
бы одного … замученного ребенка…», — эти слова принадлежат:

а) Н.М. Карамзину;
б) М.Ю. Лермонтову;
в) Ф.И. Тютчеву;
г) Ф.М. Достоевскому.
13. Фразу «Не в силе Бог, а в правде» произнес:
а) Александр Македонский;
б) Гай Калигула;
в) Александр Невский;
г) Иван Грозный.
14. Какое из определений культуры более всего соответствует взгля
дам А. Швейцера:

а) общение;
б) область свободного творчества;
в) «благоговение перед жизнью»;
г) самореализация.
15. Подберите синоним к понятию «субкультура»:
а) музыкальность;
б) пассионарность;
в) конформизм;
г) революционность.

16. Средства массовой информации (СМИ) — это:
а) посредник между источником информации и обществом, на 

которое направлена эта информация;

б) посредник между источником информации и массами, задача 

которого продвижение товаров или услуг;

в) посредник между источником информации и массами, их за
пугивающий и раздражающий;

г) посредник между источником информации и массами, созда
ющий иллюзию в обществе, что «все хорошо». 

17. Название формы культуры, распространяемой с помощью СМИ, 

имеющей ярко выраженную коммерческую сторону:

а) религиозная;
б) элитарная;
в) массовая;
г) народная.
18. Процесс, в ходе которого происходит усвоение индивидом обще
ственных норм, идеалов, ценностей, присущих данному социуму, называется:

а) ассимиляция;
б) социализация;
в) самовоспитание;
г) гуманизация.
19. Способность различать добро и зло, моральные требования, от
ражающие внутреннюю жизнь человека, — это чувства:

а) религиозные;
б) эстетические;
в) нравственные;
г) органические.
20. Психика — это:
 а) способность к воспроизведению действительности в мышле
нии, отражающая объективный мир;

б) объективная реальность, существующая независимо от чело
века;

в) свойство души, состоящее в преобладании духовных, нрав
ственных и интеллектуальных интересов над материальными;

г) совокупность ощущений, представлений, чувств и мыслей как 

отражение в сознании объективной действительности. 

21. Найдите верное продолжение суждения: «Свобода человека в об
ществе…»:

а) ограничена интересами других людей;
б) является синонимом вседозволенности;
в) тождественна поведенческим инстинктам животного;
г) направлена на перевоспитание окружающих.