Русские: Как мы изменились за 20 лет?

Москва
Издательство «ФЛИНТА» 
2020

А.В. Сергеева

РуССкие:
кАк мы изменилиСь зА 20 лет?

3-е издание, стереотипное

УДК 39
ББК 63.5(2)

С32

С32 

Сергеева А.В.
Русские: Как мы изменились за 20 лет? [Электронный ресурс] / 
А.В. Сергеева. — 3-е  изд., стер. — М. : ФЛИНТА, 2020. — 432 с.
ISBN 978-5-9765-1850-6 

Книга посвящена загадке России, которая каждые 20 лет неузна
ваемо меняется, и в то же время в ней повторяется некая матрица 
событий и моделей человеческого поведения. Автор задает и пытается 
найти ответ на непростые вопросы: после 20 лет ураганных перемен 
в нашей жизни сохранили мы свою «русскость» или нет? Объединяет 
ли что-то народы России или каждый проживает свою жизнь 
наедине с сонмом проблем? Как повлияли на русских глобализация 
и «рынок»? Как сказывается симбиоз глобалистских тенденций с 
традиционными для России формами государственного устройства? Как 
изменилось национальное самосознание русских, их гражданские 
и семейные ценности, нравственность, культура, представления о 
демократии, отношение к своей стране и другим странам? Для 
создания ментального портрета современных русских используется 
широкий статистический и культурологический материал.

Для широкого круга читателей.

УДК 39

ББК 63.5(2)

ISBN 978-5-9765-1850-6 
© Сергеева А.В., 2015
© Издательство «ФЛИНТА», 2015

СОДеРжАНИе

ПРеДИСЛОВИе  .............................................................................................................5
Почему мы говорим о новой ментальности русских?  ......................................9
Кошелек и взгляды на жизнь  ..................................................................................16
«Элита» России  ...........................................................................................................44
Изменения русской ментальности и рынок  ......................................................56
Русская ментальность и глобализация  ................................................................76
Бессмертный гомо советикус (социальный портрет 
среднего россиянина)  ........................................................................................84
Теория поколений, или Откуда берутся ценности  ..........................................94
Отцы и дети: взгляд друг на друга  ......................................................................117
Постсоветская интеллигенция  .............................................................................136
О политических страстях в русском сознании  ...............................................145
Бегство русских от свободы и демократии?  ....................................................160
Почему русские не протестуют?  ..........................................................................169
есть ли связь между демократией в России и русской культурой?  ........186
О времена! О нравы! Нравственность в современной России  ..................198
О толерантности в русском сознании  ................................................................216
Семья — это все еще ценность?  ............................................................................228
Легко ли быть женщиной в России?  ..................................................................245
Хотят ли русские читать?  ......................................................................................265
Образование и образованность в России  .........................................................278
О культуре в современной России  ......................................................................291 
Досуг россиян: динамика последних лет  ..........................................................310 
Почему в России сильна коррупция  ..................................................................318
«Национальный вопрос» в русском сознании  ................................................328
О чемоданных настроениях среди русских  .....................................................354
Об отношении русских к другим странам  ........................................................369
О православии  ............................................................................................................380
Русский язык как зеркало нашей новой ментальности  ...............................398
Литература  ..................................................................................................................432

ПРедиСлоВие

«Зачем вы пишете такую книгу? Какова ваша цель: слава? 
деньги?»
Прямой вопрос издателя обескуражил меня. Слава — это 
что? Это когда ты мелькаешь в телевизоре или раздаешь интервью? Немедийному человеку в этом нет нужды. Интервью 
ничего, кроме усталости и раздражения от глупых вопросов, не 
дают. Деньги? Без громкого имени и раскрученности — смешно 
рассчитывать на деньги, имея дело с нашими российскими издателями. А если не деньги, не слава, тогда что?
Пожалуй, желание понять: что происходит в моей стране, 
что случилось с русскими, если они не всегда понимают друг 
друга? Отчего они так изменились за последние 20 лет, как и 
пейзаж за окном, как и сам русский язык? Какие перемены произошли в головах русских людей? И куда это все ведет?
А поскольку большинство моих современников — это плоды пока еще бумажной (не электронной!) цивилизации, когда 
осознанная мысль должна быть оформлена линейно, то впереди один путь: чтобы разобраться и что-то понять, мысли должны обрести вид строчек, абзацев, глав.
Тем более что сам объект наблюдения — Россия и русские — 
заманчив: в нем есть магнетическая притягательность. Страна 
наособицу, загадочная, как и жители, ее населяющие. Почемуто в мире не принято говорить о «немецкой душе», или индийской, или мексиканской. А вот представление о «славянской», о 
«русской душе» — можно встретить повсюду.
Притягивает загадка России: каждые 20 лет она неузнаваемо меняется. И в то же время вот уже 400 лет она — равна 
самой себе, в ней все остается по-прежнему. Ибо все ее несовершенства, как и обаятельные стороны, уходят корнями в прошлое, повторяя матрицу событий и человеческих моделей поведения, сложившихся давным-давно.
Не согласны? Тогда смотрите сами. Вот прошло уже более 
двух десятков лет, как рухнул СССР, похоронив под своими обломками целый космос: идеи державного превосходства, монолит огромного пространства, утопические мечты о построении 

идеального общества, целые отрасли индустрии, торговые связи, человеческие судьбы, различные литературные и философские концепции, целый культурный космос... Казалось бы, что 
все в прошлом, наступила новая цивилизация. И это правда. 
Но в то же время никуда не исчезла и легко прослеживается 
некая «матрица», которая накладывается на все последние изменения. В любом происходящем сейчас событии легко найти 
отзвуки, параллели и истоки прошлого.
Причины существования такой «матрицы», стойкой последовательности в судьбе и истории нашей страны — в особенностях национального самосознания русских, в их ментальности. 
То есть в наших головах. Интересно посмотреть, что же в этих 
головах изменилось (или ничуть не изменилось?).
еще 25 лет назад никто и предположить не мог, что с нами 
произойдет то, что произошло, тем более, чем это закончится, 
куда что повернет... История показывает, что нельзя вывести 
четкие законы развития, предвидеть все повороты. Наверное, 
история — это действия людей в прошлом, а главная ее проблема — это человек.
Посмотрите, что происходит в мире — разваливаются, захлебываются все крупные проекты: европейский проект, проект Обамы, Средиземноморский проект Саркози, не говоря 
уже о наших: Сколково, модернизация, милиция-полиция, программы партий и т.п. Причина одна: все проекты рассматривают человека механически, будто человек — только объект. А это 
исключает сцепление проекта и самого человека, и тогда все механизмы крутятся вхолостую.
Даже такая наука, как социология, изменила направленность: теперь ей интереснее рассматривать не человека в «социальном мире» (как прежде), а мир (в том числе и социальный) — внутри человека, в связи с его ментальностью. Словом, 
при описании жизни любого народа плодотворен только один 
подход — антропоцентричный, когда в центре внимания — человек, его самосознание и картины мира, его ментальность.
Но как воссоздать современный ментальный портрет русских? Какие изменения произошли в русских головах? Похожи 
ли мы на тех, что были еще 20 лет назад?

Тогда, 20 лет назад, аналитики дружно отмечали в русских 
такие удивительные качества, как «духовность», «мобилизационный коллективизм», «стремление к свободе и независимости» в сочетании с предельным доверием к сильному государству, а также «стремление к справедливости и равенству с 
позиций служения народу и государству», «всечеловечность» 
как способность легко уживаться с другими этносами». Да и 
труд прежде осознавался как высшая ценность.
Возможно, так оно и было на самом деле. Но можем ли мы 
сегодня узнать самих себя в этом лестном портрете?
Для ответа на этот вопрос важно рассмотреть современную 
российскую жизнь в ее главных проявлениях, не впадая в суету мелких событий и скандалов. Эта задача стоит непомерных 
усилий: ведь Россия сейчас опять (как обычно) на перепутье, в 
ожидании каких-то перемен, которые якобы могут разрешить 
узел постоянно возникающих проблем. Сознание людей постоянно прессуется громкими скандалами, техногенными и 
природными катастрофами и т.п. Создается впечатление, что 
жизнь здесь, что называется, «бьет ключом», что все постоянно 
меняется. Но в реальности — все остается по-прежнему...
А еще интересно измерить интеллектуальную температуру 
общества: не потеряли ли мы статус «самой читающей в мире 
страны»? Стали мы более образованными — или наоборот? 
А как обстоят дела с русским патриотизмом? И вообще, какие 
мы теперь? Русские? Или уже не очень? И как новые времена 
изменили нашу ментальность? Что с нами стало? Что позволяет нам быть и оставаться народом, а не толпами людей без роду 
и племени? Нас, русских, что-то объединяет или каждый проживает свою жизнь наедине с массой собственных проблем?
А если что-то изменилось, хорошо бы постараться понять 
причины произошедших перемен.
Нельзя сказать, что на эти темы ничего не написано. Книг 
очень, очень много. Но вопросы настолько серьезны, что подступиться к ним отваживаются только специалисты, причем 
каждый в своей области. Политологи, экономисты, социологи, 
культурологи — каждый пишет о своем и по-своему. Большей 
частью — громоздко, с графиками и таблицами, и таким язы

ком, что читать трудно. А ведь неплохо просто поговорить с 
людьми — рассказать о своих наблюдениях, выразить свое мнение на общечеловеческом языке, причем не столько утверждая 
что-то, сколько ставя вопросы, высказывая сомнения.
Рассуждения принято подкреплять статистикой. Но голая 
статистика — вещь коварная: ведь социология — молодая наука, даже еще не столько наука в академическом смысле, сколько лаборатория истории современности. К тому же известны 
случаи манипуляции статистикой. А любая ложь, замешанная 
на цифрах, может выглядеть правдоподобно, но не перестает от 
этого быть ложью. Результаты таких исследований дают лишь 
общие представление о верхушке айсберга, о внешних проявлениях общественного мнения.
И тем не менее данные опросов общественного мнения привлекать необходимо и интересно. Наибольшим авторитетом 
(и для наших аналитиков, и для зарубежных) пользуется Аналитический центр Юрия Левады («Левада-центр»). Это крупнейшая в России социологическая служба, негосударственная 
исследовательская организация, ее данные нередко расходятся 
с официальными. Исследования «Левада-центра» признаны самыми объективными: недаром их называют «барометром общественного сознания». «Левада-центр» в последние 15 лет проводил регулярные опросы по 45 регионам (1,5 тыс. человек) и 
ни разу не был уличен в подтасовках.
По этой причине в книге приводятся данные опросов 
«Левада-центра», а также Росстата, Института социологии 
Высшей экономической школы и ВЦИОМ АН РФ (Всероссийский Центр изучения общественного мнения), если по затронутому вопросу исследования «Левада-центром» не проводились.

Почему мы говорим о новой ментальности 
русских?

Нынче любят поговорить о русском своеобразии, называя 
его разными словами: «менталитет», «ментальность», «национальный характер», «архетип», «культурный код» и т.п. Самое 
точное, принятое в научной практике и уже достаточно привычное слово — «ментальность». его мы и возьмем за основу, 
наблюдая за русской жизнью.
Говоря о русской ментальности, будем опираться на идеи 
о психологических типах великого психолога Карла Густава 
Юнга. Во-первых, он — общепризнанный в мире авторитетный 
ученый. Во-вторых, его идеи о сути этнической ментальности 
помогут не утонуть в противоречивых частностях нашего национального характера, ограничиться главным.
В понимании Юнга психологические типы — это особый 
способ организации психики множества людей (народа). Он 
подчеркивает, что эти качества народа напрямую не зависят ни 
от политики, ни от экономики, а являются врожденными, накопленными миллионными повторениями, жизнями многих 
поколений. Эти качества психики существуют в бессознательной форме и проявляются в национальных архетипах — мифах, 
легендах, вере и культуре любого народа. Ментальность народа даже порой называют его «психогенетической программой». 
Эта теория приводит к пониманию, что судьба каждого из нас 
уже от рождения (!) в большой степени запрограммирована — 
нашей историей, страстями наших предков, нашей культурой и 
даже (!) нашим климатом.
Не все принимают эти идеи. Одни согласны, что культурные и психологические особенности людей напрямую зависят от этнических особенностей. Многие политики и экономисты в СМИ, рассуждая о безобразиях русской жизни, 
любят щегольнуть научным словом «менталитет», которое 
словно освобождает от объяснений и долгих рассуждений. 

«Что тут поделаешь? — Менталитет». Так им легче сваливать 
вину за собственные ошибки на население и его «дикий менталитет».
Другие же убеждены, что национального характера в природе не существует, что национальное самосознание — нечто 
стыдное, устаревшее, немодное, что-то вроде атавизма, пережитка, от которого надо постараться избавиться, чтобы стать 
«гражданином мира».
Все это крайности воззрений людей не очень любопытных. 
Объяснять все странности русской жизни только «менталитетом», равно как и не замечать в упор национальные особенности разных народов, — значит обеднять нашу жизнь, запутывать, не давать перспективы. Предлагаю говорить о русской 
ментальности как интегральной характеристике русских 
людей, которые живут в русской культуре, имеют особый 
способ восприятия мира, свои жизненные ценности, свои 
особые формы бытового и социального поведения.
Сразу договоримся, чтобы избежать путаницы в терминологии. Мы будем говорить о «русском самосознании», «русской 
идентичности» и «русской ментальности», как бы это ни пугало тех, кто ограничен боязнью «национального вопроса». Путаница «русского», «российского» или (еще хуже) «русскоязычного» усложняет проблему, затуманивает ясные ответы.
Русские — это культурное и этническое ядро населения 
всей России (82% — 116 млн из 142), основа русской цивилизации. В России существует удивительный феномен: на ее огромном пространстве живут бок о бок народы, сохраняющие свою 
идентичность и в то же время имеющие черты русского человека. Все знают, что Осип Мандельштам — еврей, Фазиль Искандер — наполовину перс, наполовину абхазец, Георгий Данелия — грузин. Они от своей этничности и не отказываются, но в 
жизни проявляют черты русского человека: говорят по-русски, 
создают свои произведения на русском языке, любят Россию, 
переживают за нее.
Русский — это даже не столько название национальности, 
сколько обозначение общих черт и свойств характера, мировоззрения разных народов, проживающих в России. Русский — это 

тот, для кого русский язык является родным, кто думает порусски, кто отождествляет себя с русской культурой, кто любит 
Россию. Русский язык — средство общения всех народов любой 
национальности в России.
Россияне — это официальное название жителей России, 
которые могут быть как русскими, так и представителями любого другого из 146 этносов, населяющих нашу страну. Однако 
название «российская нация» — бессмысленно. Вброшенное в 
русский лексикон слово «россиянин» — искусственно, не имеет 
смысла: никто не видел и не слышал «россиянина», такого человека не существует. Это слово можно использовать, только 
ведя разговор о жителях государства Россия.
Напомним, что, по теории К.Г. Юнга, основные характеристики русского архетипа сложились как «русский характер» на 
протяжении последних четырех-пяти веков. В нем проявились 
такие качества, которые у других народов были выражены менее ярко, что и позволило говорить об особенностях «русской 
загадочной души». Благодаря своим качествам наши предки 
безоговорочно выделялись среди иных народов: например, своей общительностью, эмоциональностью, привязанностью к идеям, доверчивостью (порой излишней), тягой к мистике. И, в то 
же время, русских порой упрекали в недостатке практических 
способностей, в нелюбви к размеренному и монотонному труду, 
в негибкости в отношениях с людьми и излишней прямолинейности.
Конечно, веками передаваясь из поколения в поколение, 
ментальные особенности русских не оставались неизменными. В них постепенно усиливались или ослаблялись какие-то 
качества. Сильным «активатором» этого процесса стала советская система, которая, к примеру, искажала, а то и стирала такие русские качества, как коллективизм и религиозность, 
толкала русских к проявлениям конформизма и общественной 
пассивности, усиливала неуважение к праву (отсюда наш правовой нигилизм) и собственности. Советский период истории 
снизил у русских их витальную силу, энергию. Из ХХ в. они 
вышли значительно ослабленными и в чем-то деморализованными.

Однако в целом генетическая устойчивость русского типа 
сохранялась, поскольку не менялась его основная база — наследственность. Это придавало психическому складу всех россиян сходство, инерцию и большую прочность. Это довольно 
долго помогало им сохранить свою неповторимость в постоянно меняющемся мире. «Матрица» поведения московита ХIV в. 
совпадала во многом с действиями наших современников.
Так продолжалось довольно долго, пока не сошлись в одной 
точке и почти одновременно два разнонаправленных процесса: 
смена политико-экономических отношений и глобализация. 
И тогда многое стало рушиться: устоявшиеся веками качества 
русской ментальности начали на наших глазах деформироваться, стираться, тускнеть, но в то же время в ней проявились новые свойства.
Система экономических отношений изменилась, когда 
в августе 1991 г. Россия признала ориентацию на построение 
коммунизма тупиковым, утопическим путем. Наступила эпоха 
свободного рынка. «Можно делать все, что не запрещено». То, 
за что раньше можно было угодить за решетку, стало делом престижным и повсеместным. Победила идея потребления: иметь и 
тратить как можно больше. Это перевернуло сознание русских.
Казалось бы, налицо перемены к лучшей жизни — свобода! 
живи да радуйся! Однако опрос «Левада-центра» в 2010 г. отметил негативное отношение жителей России к перестройке: 
объявленная в 1985 г. политика перестройки принесла России 
больше вреда (57%), чем пользы (27%).
По мнению опрошенных людей, «если бы в стране не началась перестройка, то жить в стране, пусть медленно, но становилось бы лучше», «удалось бы избежать тяжелых конфликтов 
и потрясений, сохранить единую великую страну (32%). И в 
два раза меньше тех, кто считает, что «СССР все равно утратил бы статус великой державы» и «нарастание противоречий 
внутри страны все равно разрушило бы ее».
Таков глас народа, как бы мы к этому ни относились. И сегодня в России только ленивый не говорит о «тупиковом векторе» развития страны, о том, что вместо «еврокапитализма» 
здесь выращен олигархический урод, паразитирующий на при