Русские: Как мы изменились за 20 лет?

Москва
Издательство «ФЛИНТА» 
2020

А.В. Сергеева

РуССкие:
кАк мы изменилиСь зА 20 лет?

3-е издание, стереотипное

УДК 39
ББК 63.5(2)

С32

С32 

Сергеева А.В.
Русские: Как мы изменились за 20 лет? [Электронный ресурс] / 
А.В. Сергеева. — 3-е  изд., стер. — М. : ФЛИНТА, 2020. — 432 с.
ISBN 978-5-9765-1850-6 

Книга посвящена загадке России, которая каждые 20 лет неузна
ваемо меняется, и в то же время в ней повторяется некая матрица 
событий и моделей человеческого поведения. Автор задает и пытается 
найти ответ на непростые вопросы: после 20 лет ураганных перемен 
в нашей жизни сохранили мы свою «русскость» или нет? Объединяет 
ли что-то народы России или каждый проживает свою жизнь 
наедине с сонмом проблем? Как повлияли на русских глобализация 
и «рынок»? Как сказывается симбиоз глобалистских тенденций с 
традиционными для России формами государственного устройства? Как 
изменилось национальное самосознание русских, их гражданские 
и семейные ценности, нравственность, культура, представления о 
демократии, отношение к своей стране и другим странам? Для 
создания ментального портрета современных русских используется 
широкий статистический и культурологический материал.

Для широкого круга читателей.

УДК 39

ББК 63.5(2)

ISBN 978-5-9765-1850-6 
© Сергеева А.В., 2015
© Издательство «ФЛИНТА», 2015

СОДеРжАНИе

ПРеДИСЛОВИе  .............................................................................................................5
Почему мы говорим о новой ментальности русских?  ......................................9
Кошелек и взгляды на жизнь  ..................................................................................16
«Элита» России  ...........................................................................................................44
Изменения русской ментальности и рынок  ......................................................56
Русская ментальность и глобализация  ................................................................76
Бессмертный гомо советикус (социальный портрет 
среднего россиянина)  ........................................................................................84
Теория поколений, или Откуда берутся ценности  ..........................................94
Отцы и дети: взгляд друг на друга  ......................................................................117
Постсоветская интеллигенция  .............................................................................136
О политических страстях в русском сознании  ...............................................145
Бегство русских от свободы и демократии?  ....................................................160
Почему русские не протестуют?  ..........................................................................169
есть ли связь между демократией в России и русской культурой?  ........186
О времена! О нравы! Нравственность в современной России  ..................198
О толерантности в русском сознании  ................................................................216
Семья — это все еще ценность?  ............................................................................228
Легко ли быть женщиной в России?  ..................................................................245
Хотят ли русские читать?  ......................................................................................265
Образование и образованность в России  .........................................................278
О культуре в современной России  ......................................................................291 
Досуг россиян: динамика последних лет  ..........................................................310 
Почему в России сильна коррупция  ..................................................................318
«Национальный вопрос» в русском сознании  ................................................328
О чемоданных настроениях среди русских  .....................................................354
Об отношении русских к другим странам  ........................................................369
О православии  ............................................................................................................380
Русский язык как зеркало нашей новой ментальности  ...............................398
Литература  ..................................................................................................................432

ПРедиСлоВие

«Зачем вы пишете такую книгу? Какова ваша цель: слава? 
деньги?»
Прямой вопрос издателя обескуражил меня. Слава — это 
что? Это когда ты мелькаешь в телевизоре или раздаешь интервью? Немедийному человеку в этом нет нужды. Интервью 
ничего, кроме усталости и раздражения от глупых вопросов, не 
дают. Деньги? Без громкого имени и раскрученности — смешно 
рассчитывать на деньги, имея дело с нашими российскими издателями. А если не деньги, не слава, тогда что?
Пожалуй, желание понять: что происходит в моей стране, 
что случилось с русскими, если они не всегда понимают друг 
друга? Отчего они так изменились за последние 20 лет, как и 
пейзаж за окном, как и сам русский язык? Какие перемены произошли в головах русских людей? И куда это все ведет?
А поскольку большинство моих современников — это плоды пока еще бумажной (не электронной!) цивилизации, когда 
осознанная мысль должна быть оформлена линейно, то впереди один путь: чтобы разобраться и что-то понять, мысли должны обрести вид строчек, абзацев, глав.
Тем более что сам объект наблюдения — Россия и русские — 
заманчив: в нем есть магнетическая притягательность. Страна 
наособицу, загадочная, как и жители, ее населяющие. Почемуто в мире не принято говорить о «немецкой душе», или индийской, или мексиканской. А вот представление о «славянской», о 
«русской душе» — можно встретить повсюду.
Притягивает загадка России: каждые 20 лет она неузнаваемо меняется. И в то же время вот уже 400 лет она — равна 
самой себе, в ней все остается по-прежнему. Ибо все ее несовершенства, как и обаятельные стороны, уходят корнями в прошлое, повторяя матрицу событий и человеческих моделей поведения, сложившихся давным-давно.
Не согласны? Тогда смотрите сами. Вот прошло уже более 
двух десятков лет, как рухнул СССР, похоронив под своими обломками целый космос: идеи державного превосходства, монолит огромного пространства, утопические мечты о построении 

идеального общества, целые отрасли индустрии, торговые связи, человеческие судьбы, различные литературные и философские концепции, целый культурный космос... Казалось бы, что 
все в прошлом, наступила новая цивилизация. И это правда. 
Но в то же время никуда не исчезла и легко прослеживается 
некая «матрица», которая накладывается на все последние изменения. В любом происходящем сейчас событии легко найти 
отзвуки, параллели и истоки прошлого.
Причины существования такой «матрицы», стойкой последовательности в судьбе и истории нашей страны — в особенностях национального самосознания русских, в их ментальности. 
То есть в наших головах. Интересно посмотреть, что же в этих 
головах изменилось (или ничуть не изменилось?).
еще 25 лет назад никто и предположить не мог, что с нами 
произойдет то, что произошло, тем более, чем это закончится, 
куда что повернет... История показывает, что нельзя вывести 
четкие законы развития, предвидеть все повороты. Наверное, 
история — это действия людей в прошлом, а главная ее проблема — это человек.
Посмотрите, что происходит в мире — разваливаются, захлебываются все крупные проекты: европейский проект, проект Обамы, Средиземноморский проект Саркози, не говоря 
уже о наших: Сколково, модернизация, милиция-полиция, программы партий и т.п. Причина одна: все проекты рассматривают человека механически, будто человек — только объект. А это 
исключает сцепление проекта и самого человека, и тогда все механизмы крутятся вхолостую.
Даже такая наука, как социология, изменила направленность: теперь ей интереснее рассматривать не человека в «социальном мире» (как прежде), а мир (в том числе и социальный) — внутри человека, в связи с его ментальностью. Словом, 
при описании жизни любого народа плодотворен только один 
подход — антропоцентричный, когда в центре внимания — человек, его самосознание и картины мира, его ментальность.
Но как воссоздать современный ментальный портрет русских? Какие изменения произошли в русских головах? Похожи 
ли мы на тех, что были еще 20 лет назад?

Тогда, 20 лет назад, аналитики дружно отмечали в русских 
такие удивительные качества, как «духовность», «мобилизационный коллективизм», «стремление к свободе и независимости» в сочетании с предельным доверием к сильному государству, а также «стремление к справедливости и равенству с 
позиций служения народу и государству», «всечеловечность» 
как способность легко уживаться с другими этносами». Да и 
труд прежде осознавался как высшая ценность.
Возможно, так оно и было на самом деле. Но можем ли мы 
сегодня узнать самих себя в этом лестном портрете?
Для ответа на этот вопрос важно рассмотреть современную 
российскую жизнь в ее главных проявлениях, не впадая в суету мелких событий и скандалов. Эта задача стоит непомерных 
усилий: ведь Россия сейчас опять (как обычно) на перепутье, в 
ожидании каких-то перемен, которые якобы могут разрешить 
узел постоянно возникающих проблем. Сознание людей постоянно прессуется громкими скандалами, техногенными и 
природными катастрофами и т.п. Создается впечатление, что 
жизнь здесь, что называется, «бьет ключом», что все постоянно 
меняется. Но в реальности — все остается по-прежнему...
А еще интересно измерить интеллектуальную температуру 
общества: не потеряли ли мы статус «самой читающей в мире 
страны»? Стали мы более образованными — или наоборот? 
А как обстоят дела с русским патриотизмом? И вообще, какие 
мы теперь? Русские? Или уже не очень? И как новые времена 
изменили нашу ментальность? Что с нами стало? Что позволяет нам быть и оставаться народом, а не толпами людей без роду 
и племени? Нас, русских, что-то объединяет или каждый проживает свою жизнь наедине с массой собственных проблем?
А если что-то изменилось, хорошо бы постараться понять 
причины произошедших перемен.
Нельзя сказать, что на эти темы ничего не написано. Книг 
очень, очень много. Но вопросы настолько серьезны, что подступиться к ним отваживаются только специалисты, причем 
каждый в своей области. Политологи, экономисты, социологи, 
культурологи — каждый пишет о своем и по-своему. Большей 
частью — громоздко, с графиками и таблицами, и таким язы

ком, что читать трудно. А ведь неплохо просто поговорить с 
людьми — рассказать о своих наблюдениях, выразить свое мнение на общечеловеческом языке, причем не столько утверждая 
что-то, сколько ставя вопросы, высказывая сомнения.
Рассуждения принято подкреплять статистикой. Но голая 
статистика — вещь коварная: ведь социология — молодая наука, даже еще не столько наука в академическом смысле, сколько лаборатория истории современности. К тому же известны 
случаи манипуляции статистикой. А любая ложь, замешанная 
на цифрах, может выглядеть правдоподобно, но не перестает от 
этого быть ложью. Результаты таких исследований дают лишь 
общие представление о верхушке айсберга, о внешних проявлениях общественного мнения.
И тем не менее данные опросов общественного мнения привлекать необходимо и интересно. Наибольшим авторитетом 
(и для наших аналитиков, и для зарубежных) пользуется Аналитический центр Юрия Левады («Левада-центр»). Это крупнейшая в России социологическая служба, негосударственная 
исследовательская организация, ее данные нередко расходятся 
с официальными. Исследования «Левада-центра» признаны самыми объективными: недаром их называют «барометром общественного сознания». «Левада-центр» в последние 15 лет проводил регулярные опросы по 45 регионам (1,5 тыс. человек) и 
ни разу не был уличен в подтасовках.
По этой причине в книге приводятся данные опросов 
«Левада-центра», а также Росстата, Института социологии 
Высшей экономической школы и ВЦИОМ АН РФ (Всероссийский Центр изучения общественного мнения), если по затронутому вопросу исследования «Левада-центром» не проводились.

Почему мы говорим о новой ментальности 
русских?

Нынче любят поговорить о русском своеобразии, называя 
его разными словами: «менталитет», «ментальность», «национальный характер», «архетип», «культурный код» и т.п. Самое 
точное, принятое в научной практике и уже достаточно привычное слово — «ментальность». его мы и возьмем за основу, 
наблюдая за русской жизнью.
Говоря о русской ментальности, будем опираться на идеи 
о психологических типах великого психолога Карла Густава 
Юнга. Во-первых, он — общепризнанный в мире авторитетный 
ученый. Во-вторых, его идеи о сути этнической ментальности 
помогут не утонуть в противоречивых частностях нашего национального характера, ограничиться главным.
В понимании Юнга психологические типы — это особый 
способ организации психики множества людей (народа). Он 
подчеркивает, что эти качества народа напрямую не зависят ни 
от политики, ни от экономики, а являются врожденными, накопленными миллионными повторениями, жизнями многих 
поколений. Эти качества психики существуют в бессознательной форме и проявляются в национальных архетипах — мифах, 
легендах, вере и культуре любого народа. Ментальность народа даже порой называют его «психогенетической программой». 
Эта теория приводит к пониманию, что судьба каждого из нас 
уже от рождения (!) в большой степени запрограммирована — 
нашей историей, страстями наших предков, нашей культурой и 
даже (!) нашим климатом.
Не все принимают эти идеи. Одни согласны, что культурные и психологические особенности людей напрямую зависят от этнических особенностей. Многие политики и экономисты в СМИ, рассуждая о безобразиях русской жизни, 
любят щегольнуть научным словом «менталитет», которое 
словно освобождает от объяснений и долгих рассуждений. 

«Что тут поделаешь? — Менталитет». Так им легче сваливать 
вину за собственные ошибки на население и его «дикий менталитет».
Другие же убеждены, что национального характера в природе не существует, что национальное самосознание — нечто 
стыдное, устаревшее, немодное, что-то вроде атавизма, пережитка, от которого надо постараться избавиться, чтобы стать 
«гражданином мира».
Все это крайности воззрений людей не очень любопытных. 
Объяснять все странности русской жизни только «менталитетом», равно как и не замечать в упор национальные особенности разных народов, — значит обеднять нашу жизнь, запутывать, не давать перспективы. Предлагаю говорить о русской 
ментальности как интегральной характеристике русских 
людей, которые живут в русской культуре, имеют особый 
способ восприятия мира, свои жизненные ценности, свои 
особые формы бытового и социального поведения.
Сразу договоримся, чтобы избежать путаницы в терминологии. Мы будем говорить о «русском самосознании», «русской 
идентичности» и «русской ментальности», как бы это ни пугало тех, кто ограничен боязнью «национального вопроса». Путаница «русского», «российского» или (еще хуже) «русскоязычного» усложняет проблему, затуманивает ясные ответы.
Русские — это культурное и этническое ядро населения 
всей России (82% — 116 млн из 142), основа русской цивилизации. В России существует удивительный феномен: на ее огромном пространстве живут бок о бок народы, сохраняющие свою 
идентичность и в то же время имеющие черты русского человека. Все знают, что Осип Мандельштам — еврей, Фазиль Искандер — наполовину перс, наполовину абхазец, Георгий Данелия — грузин. Они от своей этничности и не отказываются, но в 
жизни проявляют черты русского человека: говорят по-русски, 
создают свои произведения на русском языке, любят Россию, 
переживают за нее.
Русский — это даже не столько название национальности, 
сколько обозначение общих черт и свойств характера, мировоззрения разных народов, проживающих в России. Русский — это 

тот, для кого русский язык является родным, кто думает порусски, кто отождествляет себя с русской культурой, кто любит 
Россию. Русский язык — средство общения всех народов любой 
национальности в России.
Россияне — это официальное название жителей России, 
которые могут быть как русскими, так и представителями любого другого из 146 этносов, населяющих нашу страну. Однако 
название «российская нация» — бессмысленно. Вброшенное в 
русский лексикон слово «россиянин» — искусственно, не имеет 
смысла: никто не видел и не слышал «россиянина», такого человека не существует. Это слово можно использовать, только 
ведя разговор о жителях государства Россия.
Напомним, что, по теории К.Г. Юнга, основные характеристики русского архетипа сложились как «русский характер» на 
протяжении последних четырех-пяти веков. В нем проявились 
такие качества, которые у других народов были выражены менее ярко, что и позволило говорить об особенностях «русской 
загадочной души». Благодаря своим качествам наши предки 
безоговорочно выделялись среди иных народов: например, своей общительностью, эмоциональностью, привязанностью к идеям, доверчивостью (порой излишней), тягой к мистике. И, в то 
же время, русских порой упрекали в недостатке практических 
способностей, в нелюбви к размеренному и монотонному труду, 
в негибкости в отношениях с людьми и излишней прямолинейности.
Конечно, веками передаваясь из поколения в поколение, 
ментальные особенности русских не оставались неизменными. В них постепенно усиливались или ослаблялись какие-то 
качества. Сильным «активатором» этого процесса стала советская система, которая, к примеру, искажала, а то и стирала такие русские качества, как коллективизм и религиозность, 
толкала русских к проявлениям конформизма и общественной 
пассивности, усиливала неуважение к праву (отсюда наш правовой нигилизм) и собственности. Советский период истории 
снизил у русских их витальную силу, энергию. Из ХХ в. они 
вышли значительно ослабленными и в чем-то деморализованными.