Литература и культура: культурологический подход к изучению словесности в школе

В.А. Доманский




                ЛИТЕРАТУРА И КУЛЬТУРА




        КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ ПОДХОД К ИЗУЧЕНИЮ СЛОВЕСНОСТИ В ШКОЛЕ


^^)^^^s>Учебное пособие


3-е издание, стереотипное


Рекомендовано Советом по филологии Учебно-методического объединения по классическому университетскому образованию в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений, обучающихся по направлению 520300 и специальности 021700 — «Филология»

Москва Издательство «ФЛИНТА» 2020

УДК 820/89.0
ББК 83.3
      Д66





   Доманский В.А.
Д66 Литература и культура : Культурологический подход кизуче-нию словесности в школе [Электронный ресурс] : учеб. пособие / В.А. Доманский. - 3-е изд., стер. - М.: ФЛИНТА, 2020. - 368 с.
ISBN 978-5-89349-412-9

    В учебном пособии обосновывается сущность методологии и методики литературного образования, ориентированного на идеи школы воспитания «человека культуры». Исходя из диалогического характера современного урока, автор предлагает педагогическую технологию изучения художественного произведения как текста культуры, раскрывает суть диалога в культуре и диалога культур. Особое внимание уделяется теоретическим основам интеграции на уроках словесности, связи литературы с музыкой, живописью, скульптурой, садово-парковым искусством и архитектурой. Заключительный раздел пособия представлен системой уроков разных типов и видов по изучению литературы в контексте культуры.
    Пособие адресовано учителям литературы и мировой художественной культуры, методистам, студентам-филологам и аспирантам-гуманитариям.












ISBN 978-5-89349-412-9

                              © Доманский В.А., 2015
                              © Издательство «ФЛИНТА», 2015

^^jj^&w





ОГЛАВЛЕНИЕ


ВВЕДЕНИЕ...............................................5
РАЗДЕЛ I. Культурологические основы изучения литературы..................................8
   Глава 1. Воспитание «человека культуры» и задачи образования................................8
   Глава 2. Искусство и литература как самосознание культуры..................................16
   Глава 3. О культурологическом подходе к изучению литературы................................26
РАЗДЕЛ II. Организация диалога на уроках литературы: от межличностного диалога к диалогу культур...........43
   Глава 1. Диалог культур и диалог в культуре на уроках литературы................................43
   Глава 2. Учебный диалог и виды культурологического дискурса на уроках литературы.............60
   Глава 3. Педагогическая технология изучения литературного произведения как текста культуры.........................................81
РАЗДЕЛ III. Интеграция искусств на уроках литературы.106
   Глава 1. Интегративные процессы в современной школе и урок литературы.........................106
   Глава 2. Литература и музыкальное искусство ......127
   Глава 3. Литература и изобразительные искусства...154
   Глава 4. Литература и скульптура..................189
Глава 5. Хронотоп усадьбы. Литература и садово-парковое искусство..........200
   Глава 6. Литература и архитектура.................217
   Глава 7. Хронотоп города..........................246

РАЗДЕЛ IV. Система уроков по изучению литературы в контексте культуры..................................263
    1. Тема'. Золотой век классицизма.................264
    2. Тема: Литературно-художественные гостиные начала XX в.......................................276
    3. Тема: Литературное кафе символистов «Аполлон и Дионис»................................284
    4. Тема: Урок-путешествие по романтическим садам Павловска
           (вслед за лирическим героем элегии
           В.А. Жуковского «Славянка»)................289
    5. Тема: Роман Н.Г. Чернышевского «Что делать?» — диалог о любви и браке.............................295
    6. Тема: Евангельский сюжет об Иуде в интерпретации Л. Андреева, Т. Гедберга, Леси Украинки.
           Диалог авторов.............................302
    7. Тема: «Я пришел не судить мир, но спасти мир».
           Диалог о Христе (по романам М. Булгакова «Мастер и Маргарита», Ю. Домбровского «Факультет ненужных вещей»,
           Ч.  Айтматова «Плаха»).....................310
    8. Тема: «Я последний поэт деревни...»
           Русь уходящая в художественных мирах
           Н. Клюева и С. Есенина.....................321
    9. Тема: Культурный универсум романа И.С. Тургенева «Отцы и дети». Система уроков.....................330

^^jj^&w






ВВЕДЕНИЕ


Эта книга адресована учителю-словеснику и студенту-филологу, готовящемуся стать педагогом; вместе с тем она может заинтересовать и других читателей, кто неравнодушен к современным проблемам образования и культуры. Она возникла как результат обобщения длительной практической деятельности автора и его теоретических размышлений о необходимости изучать литературу в широких культурных контекстах, рассматривать каждое единичное художественное явление как составную часть общекультурного процесса.
   Сейчас предлагается очень много разных методик обучения, способствующих более эффективному способу приобретения знаний и формирования умений, но задача перед школой стоит иная — не просто обучать, а образовывать, помочь подрастающему человеку сформировать свой Образ, свое Лицо. Такую цель и ставит перед собой школа воспитания «человека культуры», пришедшая на смену знаниецентрической. Именно идеи этой новой школы положены в основу первого теоретического раздела данного научно-методического пособия. Но не пугайтесь теории, она необходима, чтобы понять, что связь литературы с культурой глубинная. Она, как и другие искусства, является самосознанием культуры, представляет ее целостно как этапы и развитие человечества. В связи с этим урокам литературы в школе должен придаваться особый статус. Они обеспечивают объемность видения мира, погружают личность ученика в пространство культуры, подводят его к высшим ценностным смыслам. Это уже не просто развитие мышления или отдельных сторон личности, а обретение сознания, которое вмещает в себя века, эпохи, культуры. Таким сознанием уже нельзя будет манипулировать, управлять как неким механизмом.

5

    Но на практике не все так просто. Признавая важность идей культуроцентрической школы, многие педагоги «перегибают палку», и литература «растворяется» в художественной культуре, даже исчезает как учебный предмет. Через все пособие проходит иная идея — идея литературоцентричности культуры. Она раскрывается на конкретном анализе художественных текстов, рассматриваемых как культурный универсум, но открывается он только через постижение, «расшифровку» знаков текста, на что особо нацеливает автор своего читателя.
   Вторая, не менее важная идея книги — идея диалога на уроках литературы. Именно ему и посвящен второй раздел, в котором на конкретных примерах раскрывается суть диалога в культуре и диалога культур на уроках литературы, рассмотрены этапы и фазы учебного диалога, организуемого при помощи разных видов речевых практик. Особое внимание в этой части уделено педагогической технологии вхождения читателя в текст литературы и его истолкования в процессе учебного диалога в силовом поле культуры. Педагогическая технология проиллюстрирована материалом урока по новелле «Фаталист» из романа М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени».
   Центральное место в пособии отведено интеграции литературы и других искусств, что составляет материал его третьего раздела. В нем излагаются теоретические основы интеграции как способа преобразования литературных курсов и процесса литературного образования в целом, обосновываются разные типы интеграционных связей на уроках словесности.
   Основной объем содержания этого раздела занимают главы об интеграции искусств (музыки, живописи, скульптуры, садовопаркового искусства, архитектуры) на уроках литературы. Главное внимание уделено проблеме глубинной связи искусств во внутренней организации художественного текста, когда писатели обращаются к другим искусствам для расширения возможностей искусства слова, создания эффекта синестезии. В центре внимания находится истолкование с позиций школьного литературоведения знаков художественного текста, определяющих его миро-концепцию: культурно-семантических образов садов и парков, произведений изобразительных искусств, архитектурных образов, хронотопа усадьбы и города
   Особенность построения книги — единство теории и практики. Все теоретические положения иллюстрируются практикой:

6

учебными примерами, фрагментами и целыми уроками. Именно в последнем разделе пособия представлены разработки уроков разных типов и видов, которые на практике претворяют идеи интеграции, диалога, изучения художественного текста как культурного универсума.
    Данная книга учебная. В каждой главе даны конкретные рубрики, чтобы читателю было легче вычленять и структурировать учебный материал. В конце главы выделяется круг основных понятий, которые в нем освещаются, даются вопросы и задания для самостоятельной работы. Задания разной сложности; некоторые из них требуют от будущих педагогов (именно на них они в большей степени и ориентированы) серьезной творческой работы: написания сочинений, создания разработок уроков или их фрагментов. Задания повышенной трудности идут в тексте со значком •.

    В целях сокращения объема книги и облегчения ее научного аппарата в текст внесены ссылки на наиболее часто цитируемые издания сочинений и писем русских писателей (перечень расположен в алфавитном порядке). В них указывается номер тома (римской цифрой) и страницы для многотомных изданий или только страницы для изданий однотомных. Ссылки на собрание писем Тургенева имеют вначале букву «П».


СОЧИНЕНИЯ И ПИСЬМА

Блок А.А. Собр. соч.: В 8 т. - М.; Л., 1960-1963. Т. 1-8.
Буало Н. Поэтическое искусство. — М., 1957.
Булгаков М.А. Собр. соч.: В 5 т. — М., 1990.
Гоголь Н.В. Полн. собр. соч. — М.; Л., 1937—1952. Т. 1—14.
Гончаров И.А. Собр. соч. — М., 1952—1955. Т. 1—8.
Жуковский В.А. Собр. соч.: В 4 т. — М., 1959. Т. 1—4.
Есенин С.А. Собр. соч.: В 3 т. — М., 1970. Т. 1—3.
Клюев Н.А. Сердце Единорога. Стихотворения и поэмы. — СПб., 1999.
Корнель П. Театр: В 2 т. — М., 1984.
Лермонтов М.Ю. Собр. соч.: В 4 т. — М.; Л., 1962. Т. 1—4.
Мандельштам О.Э. Собр. соч.: В 4 т. / Под ред. проф. Г.П. Струве и
    Б.А. Филиппова. — М., 1991. Т. 1—4.
Маяковский В.В. Собр. соч.: В 8 т. — М., 1968. Т. 1—8.
Пушкин А.С. Полн. собр. соч.: В 17 т. — М., 1995.
Тургенев И.С. Полн собр. соч. и писем: В 30 т.; Сочинения: В 12 т. — М., 1978—1981; Письма в 18 т. — М., 1978—1987.
Чернышевский Н.Г. Полн. собр. соч.: В 15 т. — М., 1939—1953. Т. 1—15.

7

^^>;i^v





            Раздел I



КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЯ ЛИТЕРАТУРЫ





Глава 1

        ВОСПИТАНИЕ «ЧЕЛОВЕКА КУЛЬТУРЫ» И ЗАДАЧИ ОБРАЗОВАНИЯ


Кризис знаниецентрической школы

      На смену знаниецентрической школе в XXI в. приходит школа культуроцентрическая. Ее цель — усвоение учащимися ценностей культуры, постижение ос
новных типов сознания человека, отражающих этапы его духовного развития. За годы учебы выпускник школы должен не только подготовиться к взрослой жизни, но и догнать человечество в его культурном развитии, «обжить» дом культуры как родной дом и создать себя по законам культуры.
   В связи с этим качественно меняются не только содержание образования, но и структура учебных предметов, технология их преподавания, методы и приемы. Знаниецентрическая школа, ори

8

ентированная на воспитание «человека образованного», сейчас явно не соответствует нашей социокультурной ситуации, так как простой путь усвоения суммы знаний, которые увеличиваются в геометрической прогрессии, приводит к необратимым последствиям. Прежде всего такая школа порождает технократическое мышление, отличительной особенностью которого является взгляд на человека как на обучаемый объект, а не на личность со свойственной ей внешней и внутренней свободой. Следует заметить, что технократическое мышление не является характерной особенностью мышления представителей науки и техники. Оно может быть свойственно и политику, и гуманитарию, и педагогу, и искусствоведу. Культивирование технократического мышления оборачивается для человечества знанием, для которого не существуют категории нравственности, совести, добра и красоты.
   Не менее уродливой издержкой современной цивилизации является существование «мозаичной культуры» как порождения «обильного и беспорядочного потока случайных сведений»¹ средствами массовой коммуникации. В результате этого воздействия в сознании реципиента остаются обрывки знаний, впечатлений и идей, в большинстве случаев совершенно не прочувствованных и не пережитых. Современный человек «клипового сознания» зачастую знающий, но не осознающий, морализирующий, но безнравственный, информированный, но не культурный.
   Даже беглый взгляд на наш быт и наше бытие, не говоря уже о социологических исследованиях, свидетельствует о приземлен-ности современного человека, стандартизации его мышления и поведения, примитивном развитии духовных потребностей и эстетических чувств, ориентации многих людей на убогую молодежную субкультуру. Появился массовый тип человека, переступающего через моральные нормы, не знающего ответственности перед настоящим и будущим, перед людьми и совестью, неудержимо стремящийся к комфорту, власти, обладанию. Это во многом объясняется тем, что в конце XX в. произошел невиданный разрыв между культурой и образованием, «распалась связующая нить» между традициями, людьми, эпохами, культурами, что привело к глобальному кризису образования².

¹ Моль А. Социодинамика культуры. — М., 1973. С. 44—45.

² См.: Пахомов Н.Н. Кризис образования в контексте глобальных проблем // Философия образования для XXI века. — М., 1992. С. 19.

9

   С каждым годом образование все меньше выполняет свою функцию подготовки новых поколений к вхождению во «взрослую» социальную жизнь. Молодые люди, по мнению социологов, утрачивают связь с прошлым, духовной культурой своего народа и человечества в целом и превращаются в маргиналов. Происходит «измельчание человеческого материала, движущей силой общественных процессов становится широкомасштабное манипулирование людьми»¹.
   Кризис образования углубляют и нарастающая в современном мире экологическая катастрофа, угроза ядерной войны, терроризм. Человечество поставлено перед проблемой выживания, поэтому образование должно способствовать изменению человеческого мышления, способов и типов его поведения в современном мире.
                       Современная школа подошла к необ-Идея школы             ходимости выработки новых концептувоспитания             альных подходов к образованию.
«человека культуры»      Ее приоритетными задачами являются следующие:
   —     гуманитарный, гуманитаризирующий, человекообразующий подход, рассматривание образования как творческого акта, способствующего становлению «образа человеческого»;
   —     формирование нового образа мира и человека, который является продуктом творческой деятельности человеческих сообществ и присущих им историко-культурных традиций;
   —     создание специальных социокультурных техник и технологий перестройки образования².
   Усилия образования необходимо сосредоточить на том, чтобы включить человека в прошлое, настоящее и будущее культуры, установить отношения между культурой (культурами) как связью людей и цивилизаций (цивилизациями), как связью вещей. Основой образования должны являться не столько учебные предметы, сколько способы мышления и деятельности. В этом плане особую роль может сыграть философия образования, которая призвана вооружать прикладные науки и педагогическую практику

¹ Там же. С. 23.

² См.: Философия образования в перспективе XXI века: Доклад об итогах чешско-советского симпозиума. Прага 4—7 июня 1990 г. // Философия образования для XXI века. — М., 1992. С. 204—207.

10