Духовно-нравственное воспитание, 2019, № 1

Издательство
 «Школьная Пресса»

НАУЧНО-ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЙ ЖУРНАЛ
Издается c сентября 2001 года

Выходит 6 раз в год

...снова посеять Россию.
Андрей Платонов

ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ 
ВОСПИТАНИЕ

Главный редактор 
А.П. Фурсов, философ, поэт,  
член Союза писателей России

Редакционный совет
Е. И. Аринин, доктор 
философских наук, профессор, 
заведующий кафедрой философии 
и религиоведения Владимирского 
государственного университета 
имени А.Н. и В.Н. Столетовых 
(Владимир)
М.Ю. Грыжанкова, доктор 
философских наук, профессор 
кафедры философии Мордовского 
государственного университета 
имени Н.П. Огарева, 
первый проректор, проректор 
 по учебной работе 
Саранской духовной семинарии 
(Саранск, Республика Мордовия)
М.В. Захарченко 
(монахиня Александра), доктор 
философских наук, 
профессор  Самарской 
Православной духовной 
семинарии (Самара)
Зиновий 
(Корзинкин Анато лий Алексеевич), 
митрополит Саранский 
и Мордовский (Саранск) 
А.А. Корольков, доктор 
философских наук, профессор 
и заведующий кафедрой 
философской антропологии 
и истории философии факультета 
философии человека Российского 
государственного педагогического 
университета имени А.И. Герцена, 
академик Российской академии 
образования (РАО) 
 (Санкт-Петербург)
В.В. Лепахин, доктор 
филологических наук, 
исследователь русской иконы  
(Се гед, Венгрия)
Ю.Т. Лисица, доктор физикоматематических наук, профессор 
Российского университета  дружбы 
народов, заведующий кафедрой 
религиоведения миссионерского 
факультета Православного 
Свято-Тихоновского гуманитарного 
университета (Москва)

По благословению  
Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

Вечные ценности
Александр Пашков
Традиционные ценности — основа воспитания  
в современной школе . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  3

Смысл жизни
Иеромонах Макарий (Маркиш)
Война и победа: от Лао-Цзы ко Христу . . . . . . . . . . .  8

Опыт: школа
Ольга Цицаги
Человек восходящий . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10

Cовременная православная педагогика
Монахиня Александра 
(Марина Владимировна Захарченко)
Современность как аспект педагогического 
идеала . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13

Возвращенная педагогика
Наталья Михаленко 
Миф об усадьбе в «Путешествии моего брата 
Алексея в страну крестьянской утопии»  
А.В. Чаянова . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21

Из методического опыта учителя ОПК
Виктория Гусакова 
Образовательная программа «Основы  
духовно-нравственной культуры России». . . . . . . 27

Ольга Тимчук
«Земля на зернышке стоит…»
Внеклассное мероприятие в начальной школе . . . 42

Интеграция ОПК в предметы школьного цикла: 
математика
Людмила Сердитова
На основе межпредметной интеграции 
Методические разработки уроков из цикла 
учебных занятий по ОПК в 4-м классе . . . . . . . . . . 44

В номере: 

Не много истинных пророков
С печатью тайны на челе,
С дарами выспренних уроков,
С глаголом неба на земле.  
Дмитрий Веневитинов (1805–1827)

1

Лауреат Всероссийского конкурса «За нравственный подвиг учителя»

2019

 Любое распространение материалов журнала, в т.ч. архивных номеров, возможно только с письменного согласия редакции.

Письменное умножение двух чисел, 
оканчивающихся нулями
Комбинированный урок математики в 4-м классе 
на основе интеграции с курсом ОПК  
по теме «Монастырь» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45

Интеграция ОПК в предметы школьного цикла: 
русская литература
Вячеслав Океанский, Жанна Океанская
«Как муха к свету, тянулся всегда  
к наивысше поставленным в свете людям…»:
Почему умер Иван Ильич. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51

Опыт: воскресная школа
Протоиерей Сергий Коротких
Стандарт учебно-воспитательной деятельности  
в воскресных школах (для детей)  
Русской Православной Церкви на территории 
Российской Федерации: проблемы  
и перспективы внедрения  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  55

Опыт: паломничество
Протоиерей Александр Овцынов
Надежда Саратовцева
Паломнические поездки семьей как эффективные 
формы духовно-нравственного воспитания. . . . . 65

Нравственность вещества
Татьяна Кудашова
«Возвышение сердца» 
Экологическое образование младших школьников: 
духовно-нравственный аспект . . . . . . . . . . . . . . . . . .  75

В.М. Меньшиков, доктор 
филологических наук, профессор, 
заведующий кафедрой теологии 
и религиоведения Курского 
государст венного университета 
(Курск) 
Игумен Мефодий 
(Венко Пе тров), директор 
православного культурно-просветительского центра «Свет Валаама» 
(Свято-Преображенский 
Валаам ский монастырь, о. Валаам, 
Республика Карелия) 
Протоиерей Николай Озолин, 
доктор богословия, профессор, 
преподаватель Свято-Сергиевского 
Православного Богословского 
института (Париж, Франция) 
Протоиерей Борис Пивоваров, 
доктор богословия,  
председатель отдела образования 
и просвещения Новосибирской 
митрополии, препо даватель 
Новосибирской гимназии 
во имя прп. Сергия Радонежского 
(Новосибирск) 
С.В. Пишун, доктор философских 
наук, профессор, директор Школы 
педагогики Дальневосточного 
федерального университета 
(Уссурийск, Приморский край)
В.М. Улитин, писатель,  
право славный педагог (Владимир)
Н.М. Тихомирова, директор 
духовно-просветительского центра 
«Северная Фиваида» (Вологда)
П.В. Флоренский, доктор 
геолого-минералогических 
наук, профес сор Российского 
государственного университета 
нефти и газа имени И.М. Губкина 
(Москва)
С.Е. Ячин, доктор философских 
наук, профессор,  
заведующий кафедрой философии 
департамента философии и 
религиоведения Дальневосточного 
федерального университета 
(Владивосток, Приморский край)

Информационно-техническая поддержка 
В.А. Фурсов
Компьютерная вер ст ка 
Н.В. Запорожец

Жур нал зарегистрирован в Министерстве печати РФ. 
      Усл.-печ. л. 5,0.   Изд. № 3278.   Заказ 
Рег. ПИ № ФС 77—29554. Формат 70x108/16..

АДРЕС РЕДАКЦИИ 
и ИЗДАТЕЛЬСТВА:
127254, г. Москва, а/я 62
Тел.: 8 (495) 619-52-87, 619-83-80

E-mail: aleksandr.fursoff2014@yandex.ru
frs@schoolpress.ru

Отпечатано в АО «ИПК «Чувашия»,
428019, г. Чебоксары, пр. И. Яковлева, д. 13

© «Школьная Пресса», 2019
© «Духовно-нравственное воспитание», 2019

Издание охраняется Законом РФ об авторском праве. Любое воспроизведение материалов, 
размещенных в журнале, как на бумажном носителе, так и в виде ксерокопирования, 
сканирования, записи в память ЭВМ, и размещение в Интернете запрещается.

Эм бле ма ти че с кий об раз жур на ла (с.  1; с.  4 об ложки): свя щен ник, скло нен ный над ра бо чим сто лом,  — 
пре об ра жен ный че ло век в тру дах для ду хов но го просвет ле ния зем но го ми ра. (С кар ти ны Ни ны Си моно вич-Ефи мо вой «Фи ло соф Па вел Фло рен ский за 
ра бо той», 1926 г.)

К 1-й полосе обложки. Теченье вод — теченье лет... 
(г. Плес, Ивановская область). Фото Александра Посохова.

К 4-й полосе обложки. Левитановские просторы 
(г. Плес, Ивановская область). Фото Александра Посохова.

Журнал рекомендован Высшей аттестационной комиссией (ВАК) 
Министерства образования и науки РФ в перечне ведущих рецензируемых 
научных журналов и изданий, в которых должны быть опубликованы 
основные научные результаты диссертаций на соискание ученой степени 
доктора и кандидата наук. Журнал зарегистрирован в базе данных 
Российского индекса научного цитирования. 

Вечные ценности

 Любое распространение материалов журнала, в т.ч. архивных номеров, возможно только с письменного согласия редакции.

* Доктор педагогических наук, профессор кафедры психологии образования и социальной педагогики 
Курского государственного университета, г. Курск.

Александр Пашков*

Традиционные 
ценности – 
основа 
воспитания  
в современной 
школе 

В статье решается фундаментальная проблема современной 
педагогики — оптимальное воспитание в современной российской 
школе. Автор доказывает, что 
таковыми являются содержание и 
построение на основе традиционных отечественных ценностей.
The article solves a fundamental 
problem of modern pedagogy. That is 
the most efficient education in the 
modern Russian school. The author 
argues that the content and development are the basis of traditional 
national values.

Ключевые слова: личность, ценности, традиционные ценности, 
духовная современность России, 
система ценностей 
Keywords: 
personality, 
values, 
traditional values, spiritual Russian 
modern age, set of values 

Ц
енностно ориентированное воспитание 
понимается, проектируется и организуется как осознание, переживание, утверждение и 
отстаивание ценностей [2; 6]. Ценностями 
философы XIX в. назвали незыблемые, сокровенные убеждения о достойном и должном, 
самом важном и значимом, ради чего стоит 
трудиться, жертвовать временем, силами и 
многим другим. Ценности упорядочивают действительность, вносят в ее осмысление оценочные моменты, придают смысл человеческой жизни, позволяют нам подняться над 
повседневной суетой и прозой жизни, прагматикой и экономическим расчетом.
Современная гуманитаристика рассматривает ценности как высший параметр порядка социальной и личностной (т. е. душевнодуховной) самоорганизации, задающей внутреннюю согласованность и связанность всех 
элементов системы. 
В личностном плане ценности выступают 
основой оценочной деятельности человека — 
его оценки действительности, своего поведения и волевых действий. При этом важно 
помнить, что если человек не имеет главной 
своей оценки и своего оценочного поля, то он 
фактически не является личностью и не может ориентироваться в социальных ситуациях 
и обстоятельствах. Такому индивиду постоянно нужны советчики, эксперты и лидеры, так 
как без них он нежизнеспособен.
Разумеется, речь идет (в трактовке М. Рокича) не об инструментальных ценностяхсредствах, но о терминальных ценностяхцелях, которыми человек руководствуется на 
протяжении всей своей жизни. В педагогике 
терминальные ценности — это отношение к 
Отечеству, людям, жизни, семье, знаниям, 

Яснеет к свету

Духовно-нравственное воспитание  № 1  2019

 Любое распространение материалов журнала, в т.ч. архивных номеров, возможно только с письменного согласия редакции.

труду, родному языку, культуре и 
истории, другие ценности духовнонравственного плана. Другое имя 
этой группы ценностей — традиционные, так как это заветы исторической 
памяти народа, наш символический 
и смысловой капитал, в основе которого — православная этика. 
В эту группу ценностей входят, 
прежде всего, высшие или абсолютные ценности: истина и правда, красота, добро, любовь и другие. Высшее 
место в системе образования занимает и все, что связано с духовностью, 
святостью и святыми: Бог, церковь, 
храм, святые, икона и т.п.
Важной традиционной ценностью, 
глубоко укорененной в отечественной 
культуре и истории, выступает духовная суверенность России как идеал 
цивилизационной самодостаточности. 
Стержневой основой этой ценности 
является собственная религиозная 
идентичность вместе с веротерпимостью, свои исторические принципы 
устройства государства и общества — 
державность, государственничество, 
соборность и общинность. Одним из 
аспектов этой ценности, весьма значимым для общего и высшего образования молодежи, мы считаем принцип цивилизационного эгоцентризма — 
Россия в центре мира!
Подобный эгоцентризм — умный, 
культурный и цивилизованный — 
естественное выражение духовной суверенности, самостояния и реальной 
независимости. Ни одна серьезная 
держава никогда не отказывалась от 
такого эгоцентризма: Англия, Германия, США, Израиль…. или Китай, считающий себя Поднебесной 
срединной империей, находящейся в 
середине мира, а все остальные — на 
его периферии. 
В ряду национальных ценностей — 
Отечество, Родина, родные язык, культура, история, открывающие детям 
сокровища национального духовного 
опыта. Стратегию ценностного вос
питания на этом направлении указывает И.А. Ильин: «…надо сделать 
так, чтобы все прекрасные предметы, 
впервые пробуждающие дух ребенка, 
вызывающие в нем умиление, восхищение, преклонение, чувство красоты, чувство чести, любознательность, 
великодушие, жажду подвига, волю 
к качеству — были национальными, у нас в России — национальнорусскими; чтобы дети молились и 
думали русскими словами; чтобы они 
почуяли в себе кровь и дух своих 
русских предков и приняли бы любовью и волею — всю историю, судьбу, путь и призвание своего народа; 
чтобы их душа отзывалась трепетом 
и умилением на дела и слова русских 
святых, героев, гениев и вождей»  
[1, с. 237]. И конечно, надо отказаться от прокурорского разбирательства 
прошлого: историю нельзя судить, ее 
нужно изучать, чтобы на опыте предков обретать мудрость и не повторять 
их ошибок.
И еще надо перестать изъясняться на языке противника и говорить: 
«стоянка», а не «паркинг»; «земледелец», а не «аграрий»; «доброволец», а 
не «волонтер»; «успешное развитие», 
а не «позитивная динамика» и т.д.; 
прекратить, хотя бы в образовательных сообществах, употреблять словесную американщину (кластер, трафик, тренд, вердикт, дедлайн, контракт, фитнес...), когда существуют 
наши более точные и ясные слова. 
Социально-гражданские ценности 
или ценности общинной этики основываются на соединении (смыкании) 
общего и частного, что выражается в 
ценностях служения, творчества, созидания, человеческого достоинства, 
солидарности, сотрудничества, коллективизма. В этом же ряду находится ценность семьи как основной скрепы 
частного и общего.
В группу субъектно-личностных 
ценностей входят ценности профессионального преуспевания, честности 

Вечные ценности

 Любое распространение материалов журнала, в т.ч. архивных номеров, возможно только с письменного согласия редакции.

и неприятия неправды и лицемерия, 
ответственности и дисциплинированности, а также милосердие, терпимость, великодушие, сострадательность, справедливость. Последняя нередко понимается искаженно, 
как некий уравнительный идеал. 
Полагаем, что в педагогическом отношении весьма содержательной и 
конструктивной является трактовка этой ценности, предложенная 
В.С. Соловьевым: «Справедливость 
в нравственном смысле, есть некоторое самоограничение своих 
притязаний в пользу чужих прав; 
справедливость, таким образом, является некоторым пожертвованием, 
самоотрицанием, и чем больше самопожертвования, чем больше самоотрицания, тем в нравственном 
смысле лучше» [3, с. 3].
В благополучные исторические 
периоды, не требующие сверхмобилизации всех ресурсов, в число приоритетных ценностей этой группы 
выдвигаются такие ценности, как 
чувство красоты, открытость и общительность, самореализация в сфере 
творческого досуга. В кризисные времена, которые уже наступили, в цене 
оказываются воля, пассионарность, 
первенство духовного над материальным, коллективизм, альтруизм, разумный аскетизм.
Конечно, набор ценностей может 
быть расширен и откорректирован 
с учетом ценностных приоритетов 
общества, общественных организаций, народа и профессиональных 
сообществ, семьи, образовательного 
учреждения, педагогов. Но при этом 
желательно учитывать следующие соображения. 
Во-первых, нужно понять, какая 
модель человека закладывается в ценностный ряд, если он целостный, а не 
эклектический: бескорневый «всечеловек» (ранее — «общечеловек»), он 
же — гражданин мира или подданный 
глобального олигархата; либо субъ
ект, обретший национальную идентичность, сберегающий свою веру, 
культуру, язык, наследие прошлого, 
среду обитания и одновременно открытый инновационному технологическому укладу и образу жизни.
Пока оставим в стороне споры о 
том, какая модель перспективнее и 
спасительнее для подрастающего поколения и для русской цивилизации. 
Заметим только, что именно иммунные механизмы защиты этнокультурной идентичности (их поддержание в 
норме считали важнейшей функцией 
образования Конфуций, Коменский, 
Ушинский) обеспечивают эволю
Важной традиционной ценностью, 
глубоко укорененной  
в отечественной культуре  
и истории, выступает духовная 
суверенность России  
как идеал цивилизационной 
самодостаточности. 
 Стержневой основой этой 
ценности является собственная 
религиозная идентичность  
вместе с веротерпимостью,  
свои исторические принципы 
устройства государства  
и общества — державность, 
государственничество, 
соборность и общинность.  
Одним из аспектов этой ценности, 
весьма значимым для общего  
и высшего образования молодежи, 
мы считаем  
принцип цивилизационного 
эгоцентризма —  
Россия в центре мира! 
Подобный эгоцентризм — умный, 
культурный и цивилизованный — 
естественное выражение духовной 
суверенности, самостояния и 
реальной независимости

Духовно-нравственное воспитание  № 1  2019

 Любое распространение материалов журнала, в т.ч. архивных номеров, возможно только с письменного согласия редакции.

цию социума на основе продуктивного 
соединения традиционного духовноценностного ядра жизненного мира 
с инновационным укладом и образом 
жизни. За счет этого стала возможной 
адаптация к передовым индустриальным технологиям Японии в эпоху 
Мэйдзи, России в эпоху Петра I и в 
сталинскую эпоху.
Второе соображение заключается в том, что за каждой ценностью 
должны стоять реальные, кристаллизовавшиеся в культуре и опыте 
народа, в том числе в сегодняшней 
действительности, привлекательные 
образцы, которые не стыдно предъявить подрастающему поколению. 
Поэтому почти ставшие официальными ценности свободы, толерантности и жизненного успеха нуждаются во внимательном педагогическом 
анализе. Уж больно часто «свобода» 
предстает в обличии произвола, вседозволенности и богатства потребительского выбора; «толерантность» 
нередко проявляется как моральная 
нейтральность — равнодушие и безразличие к другим (лишь бы меня 
не трогали), как терпимость ко злу 
наравне с добром; «успешность» не 
в ладах (мягко говоря) с законом и 
с другими, более фундаментальными социально-культурными ценностями, в том числе нравственными. Считаем, что эти и подобные 
им образовательно-воспитательные 
пустышки и обманки, украшенные 
демагогической мишурой, не должны проникать в ценностный базис 
воспитания, для чего необходимы 
серьезные интеллектуальные усилия 
ученых и практиков.
Кроме того, важна ценностноориентационная 
определенность 
самих педагогов, требующая зрелой 
и спокойной обдуманности, а также честности и искренности. Этот 
аспект ценностного воспитания выразительно и емко охарактеризовал 
К.Д. Ушинский. «Одним отрицанием, 

к которому так склонно наше время, 
ничего здесь не сделаешь. Ребенок 
стоит перед нами во всей невинности 
и чистоте своей души и требует положительного учения, требует от нас 
положительной мудрости, а не отрицаний того, чего дитя и не ведает. 
“Чего вы хотите от меня? — спрашивает оно нас. — Что вы хотите из меня 
сделать? Что вы называете хорошим? 
К чему вы сами стремитесь и меня 
направляете? Мне нет дела до ваших 
заблуждений, укажите мне прямую 
дорогу, не говорите мне, что́ ненавидите, а скажите мне, что́ вы любите; 
не говорите мне, что́ вы рушите, а 
говорите мне, что́ вы хотите строить; 
не говорите мне, чего вы не желаете, а 
скажите мне, чего желаете. Но что же 
мы скажем в ответ на эти вопросы?» 
[4, с. 422].
Ценностное воспитание может 
трактоваться как педагогическая 
поддержка ценностного самоопределения личности, т. е. становления 
личностно значимого отношения 
ребенка к тем или иным ценностям 
как к предметам «веры, надежды, 
любви». 
Однако новейшие — «продвинутые» психолого-педагогические 
концепции и методики, маскирующиеся под личностно ориентированные, делают упор на свободный 
выбор и самоопределение детей и 
подростков в различных идейных и 
моральных ценностных контекстах, 
а не на педагогическую поддержку и влияние на этот процесс со 
стороны воспитателей. По сути, такая неолиберально-попустительская 
педагогика 
поощряет 
мировоззренческий и нравственный релятивизм несовершеннолетних, самостоятельную выработку ими своего 
собственного ценностного базиса и 
морального кодекса. Тем более что 
такое самоопределение сегодня нередко проходит в информационнокоммуникационной среде, где до

Вечные ценности

 Любое распространение материалов журнала, в т.ч. архивных номеров, возможно только с письменного согласия редакции.

минируют контркультура и антиценности: цинизм, безответственность 
и потребительский гедонизм, космополитизм как безпочвенность, 
русофобия и россиефобия, половая 
распущенность, продажность, агрессивность и др., в том числе хищный 
инфантилизм — стремление задержаться в детском возрасте в паразитических целях, чтобы как можно 
дольше оставаться малолетним воинствующим потребителем. 
Ценностное воспитание возможно 
посредством ценностно нагруженной 
деятельности, которая должна быть 
продуктивной, созидательной, т. е. 
иметь трудовую основу. Поэтому развлечения, потребление зрелищ, информации и т.п. не годятся. Смыслом 
такой деятельности ребенка выступает утверждение ценностного отношения к Другому, Семье, Обществу, 
Природе, Красоте, Знанию и др. 
В русле ценностного воспитания 
педагогический процесс должен быть 
построен на соответствующих его 
природе гуманитарных основаниях 
и принципах — диалогичности, другодоминантности, понимании, рефлексивности, метафоричности. Осуществлять такой образовательный 
процесс способен интеллигентный 
(лат. intelligentis — «понимающий») 
учитель, предрасположенный к пониманию и принятию многомерной сложности субъективного мира ребенка, к 
диалогу и сотворчеству с ним, к поиску 
и обнаружению смысла, к актуализации своего и детского жизненного опыта и личностного — «живого» знания.

Выработка и утверждение системы 
ценностей в учебно-воспитательной 
деятельности требует отчетливых 
представлений о том, что педагогический процесс — это всегда и прежде 
всего личностное отношение людей, 
которых вместе свело стремление к 
совместному открытию мира, ценностей и смыслов бытия. Человеку в 
процессе такого образования нужны, прежде всего, не гигабайты информации, закачиваемые в память 
технологическим компрессором, а 
человеческое тепло, духовно-душевный 
контакт с тем, кто верит в благородство, смиренно служит истине 
и идеалам, чей негромкий голос может воспеть теорему и научное открытие, подвиг души и благородство 
самопожертвования. Именно человеческие основания процесса образования, понимание и поддержка учителя, 
его ободряющий и одобряющий взгляд, 
тепло направляющей руки — тот фундамент, на котором можно строить 
ценностное воспитание.

Литература
1. Ильин И.А. Путь к очевидности. — 
М.: Изд-во «Республика», 1993. — 431 с.
2. Караковский В.А. Стать человеком  // Воспитательная работа в школе. — 
2015. — №  2. — С. 18–25.
3. Соловьев В.С. Чтения о Богочеловечестве. — URL: http://rubook.org/book.
php?book=354697&page=3 (дата обращения 25.04.2018).
4. Ушинский К.Д. Педагогические сочинения Н.И. Пирогова // Пед. соч.: в 6  т. 
Т.  2 / Сост. С.Ф. Егоров. — М., 1988. — 
С. 408–457.

Духовно-нравственное воспитание  № 1  2019

 Любое распространение материалов журнала, в т.ч. архивных номеров, возможно только с письменного согласия редакции.

Собою питаю

* Сотрудник отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и 
СМИ, Иваново-Вознесенская епархия Русской Православной Церкви, 
г. Иваново.

Иеромонах Макарий 
(Маркиш)*

Война и победа:  
от Лао-Цзы  
ко Христу

В свое время книга Лао-Цзы «Дао дэ 
цзин» спасла меня. Еще не были 
переизданы труды русских религиозных философов, не были известны откровения старцев Оптиной 
пустыни, да и Библию еще трудно 
было достать. И вот то, на что я 
мог опереться в своей внутренней 
жизни, с чем я мог сравнить свои 
глубинные переживания, я нашел в 
коротких главках «Дао дэ цзина». 
Господь помог мне через Лао-цзы, 
Господь помогает через своих 
посланников во все времена.
Главный редактор

At the time, Lao Tzi's book «Dao de Jing» 
saved me. The works of Russian religious 
philosophers had not yet been reprinted, the revelations of the elders of the 
Optina desert were not known, and the 
Bible was still difficult to get. And here is 
what I could rely on in my inner life, 
with which I could compare my deep 
experiences, I found in the short chapters of «Dao de Jing». The Lord helped 
me through Lao Tzi, the Lord helps me 
through his messengers at all times.
Chief editor

Лао-Цзы заповедал: «Прославлять себя 
победой — это значит радоваться убийству 
людей. Тот, кто радуется убийству людей, не 
может завоевать сочувствия… Если убивают 
многих людей, об этом нужно горько плакать. 
Победу следует отмечать похоронной процессией» (Дао дэ цзин, 31).

Приходит на память восточная притча о 
слепых, которые знакомились со слоном: 
каждый нащупал какую-то часть слоновьего 
тела — и разгорелся между ними спор о фигуре слона…
Верно сказал великий мыслитель Востока 
про убийство людей, про горькие слезы и 
скорбь. Но хвост или хобот — это еще далеко 
не слон. А мы, если дерзаем называться учениками Спасителя, обязаны помнить, что Он 
дал нам средство уразуметь Истину: охватить 
взором, хотя бы приблизительно, общие черты 
«слона» — нашего земного бытия и назначения. 
По такой причине за любым серьезным, 
глубоким суждением о жизни и смерти мы 
должны видеть Христа. Если же Его там 
нет, если в стороне остается Его Евангелие 
вечного Царства, то можно с уверенностью 
ответить, что суждение это неточное или недостаточное.

* * *

Итак, что же заповедано христианам?
– Бог есть любовь.
– Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать 
души свои за братьев.
– Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих.

Смысл жизни

 Любое распространение материалов журнала, в т.ч. архивных номеров, возможно только с письменного согласия редакции.

Каждый, кто хоть немного знаком 
с предметом разговора, подтвердит: 
перед нами не тенденциозная подборка надерганных цитат, но четкий 
контур Благой Вести Христа.
Бог один, и любовь одна. Нет разных Богов, и нет разных любовей. Та 
же самая любовь Распятого Бога к 
земному человеку, любовь супругов, 
детей и родителей, и любовь солдата 
к своей Родине, к своему народу. 
Исполняя заповедь о любви, мы 
берем в руки оружие. Христианам заповедано любить — а это значит вслед 
за Христом отдать себя без остатка. 
Её-то, любовь, равную Богу, мы и 
прославляем 9 Мая.

* * *

Не был бы, однако, Лао-Цзы великим мыслителем, если ограничился бы 
хвостом или хоботом, и за полтысячи 
лет до Христа, на другом краю земли, 
не прозрел бы чего-то очень важного 
в целостной картине. Похоронная процессия, которой он требует отмечать 
победу, — не она ли сегодня проходит по 
улицам и площадям наших городов в мар
ше «Бессмертного полка»? Похоронная 
процессия, в которой скорбь и горькие 
слезы не исчезают, но перекрываются 
радостью послепасхальных дней:

Христос воскресе из мертвых,
смертию смерть поправ
и сущим во гробех живот даровав.

Недаром утверждает Церковь единство подлинных общечеловеческих 
ценностей, сродство духовных сокровищ великих цивилизаций. И сколь 
бы сложен и многогранен ни был знаменитый трактат «Дао дэ цзин», из 
глубокой древности и непроглядной 
дали доходят до нас ясные, простые и 
поразительно близкие слова:

– Достигший совершенства пренебрегает своей жизнью, и тем самым 
его жизнь сохраняется. 
– Кто умер, но не забыт, тот бессмертен.  
– Тот, кто скорбит, побеждает в 
сражении.

И.Н. Крамской «Христос в пустыне». 
 1872 г.

Лао-Цзы

Не был бы, однако,  
Лао-Цзы великим мыслителем,  
если ограничился бы хвостом  
или хоботом, и за полтысячи лет 
до Христа, на другом краю земли, 
не прозрел бы чего-то очень 
важного в целостной картине. 
Похоронная процессия,  
которой он требует отмечать 
победу, — не она ли сегодня 
проходит по улицам и площадям 
наших городов в марше 
«Бессмертного полка»? 
Похоронная процессия, 
 в которой скорбь и горькие слезы 
не исчезают, но перекрываются 
радостью послепасхальных дней

Духовно-нравственное воспитание  № 1  2019

 Любое распространение материалов журнала, в т.ч. архивных номеров, возможно только с письменного согласия редакции.

* Заместитель директора по 
учебно-воспитательной работе, 
МБОУ «СШ № 37», г. Иваново.

Ольга Цицаги*

Человек 
восходящий

Журнал 
«Духовно-нравственное 
воспитание» является главным 
помощником классных руководителей и учителей-предметников 
нашей школы, которая работает 
над построением образовательной модели «Школа нравственности». В центре этой модели 
Человек. Это емкое слово в равной 
степени относится ко всем участникам школьного сообщества: 
ученикам, родителям, учителям, 
педагогам дополнительного образования, техническому и обслуживающему персоналу, гостям. 
The journal «Spiritual and moral education» is the main assistant of class 
teachers and subject teachers of our 
school, which is working on the construction of the educational model 
«School of morality». At the center of 
this model is a Man. This capacious 
word equally applies to all members of 
the school community: students, parents, teachers, teachers of additional 
education, technical and service personnel, guests.

Ключевые слова: главный помощник, 
постоянное 
восхождение, 
достойное пространство детства 
Keywords: home helper, a constant 
ascent, decent childhood space 

Горю, но не убываю изнуренно
Из надписей к заставкам в журнале 
«Духовно-нравственное воспитание», 
воспроизведенных
 по книге о. Павла Флоренского
 «Столп и утверждение истины»
Н
азвание статьи, эпиграф и цитируемый 
материал взяты из научно-просветительского  журнала  «Духовно-нравственное  воспитание» (№ 3, 2014). Этот журнал является 
главным помощником классных руководителей 
и учителей-предметников нашей школы, которая работает над построением образовательной модели «Школа нравственности». В центре этой модели Человек. Это емкое слово в 
равной степени относится ко всем участникам школьного сообщества: ученикам, родителям, учителям, педагогам дополнительного 
образования, техническому и обслуживающему персоналу, гостям. 
В Законе «Об образовании в Российской 
Федерации» (от 29 декабря 2012 г. № 273- ФЗ) 
понятие «образование» акцентирует значимость процесса воспитания и обучения именно для человека (во-первых!), а затем для 
семьи, общества и государства  (ст. 2). Такая 
иерархия заставляет серьезно задуматься над 
проблемами воспитания (во-первых!) и обучения. 
В период обучения в школе ребенок является формирующейся личностью. Для него важно окружение и воздействие всех, кто 
находится рядом. Выбора у него нет. Школу выбрали родители, учителя в школе и 
одноклассники — это данность. Кто должен 
направлять каждого конкретного ребенка в 
течение всего периода обучения? Профессио
Всегда такова

Опыт: школа

 Любое распространение материалов журнала, в т.ч. архивных номеров, возможно только с письменного согласия редакции.

нально и системно это должен делать 
учитель. 
Родители не являются педагогами, 
они воспитатели на уровне интуиции, 
на основе своих ценностей и традиций в семье. Закон «Об образовании 
в Российской Федерации» указывает 
на обязанность родителей «заложить 
основы физического, нравственного 
и интеллектуального развития личности ребенка» (ст. 44, п. 2). Лишь 
основы, причем в том понимании, 
в котором они это представляют, не 
имея конкретной цели, не владея педагогическими методами и приемами, а просто любя своего ребенка. 
Поэтому одной из задач классного 
руководителя является грамотное и 
тонкое влияние на осознание и принятие истинных ценностей в первую 
очередь родителями. В нашей школе 
в анкетах родители указали следующие ценности, которые они считают 
основополагающими: семья, образование, здоровье, воспитание детей и 
целый ряд понятий из серии « духовные ценности» (доброта, честность, 
отзывчивость, любовь).  Порядок расположения соответствует тому рангу, 
в котором эти понятия называли родители. Причем анкета предлагала не 
«выбрать или подчеркнуть», а «назвать». Некоторые родители ничего 
не ответили, другие написали очень 
сложные формулировки, взятые из 
Интернета (сложный вопрос — сложный ответ). Таким образом, они получили возможность поставить себе 
отметку за ответ на вопрос о нравственных ценностях, оценить свой 
уровень понимания сложных вопросов. Результатом можно считать то, 
что родители задумались, а классный 
руководитель получил ответ на вопрос «Чем люди живы?». Это важная 
точка отсчета для педагогической деятельности с детьми и родителями.
Ответственность за образование 
ребенка в течение всей школьной 
жизни лежит на педагогах.  Каким 

же должен быть сам учитель? Образование, преобразование, преображение — в основе этих понятий 
лежит сложное понятие «образ». Человек должен обретать именно свой 
образ, только тогда он и становится личностью. При этом необходимо 
совершать постоянное восхождение, 
для которого необходим постоянный 
процесс воспитания. Роль педагога — 
указывать направление, задавать вектор. По мнению Павла Расинского, 
«…векторов может быть два. На мобилизацию, то есть яростное преодоление препятствий. И на демобилизацию, т. е. избегание препятствий. 
Избегающий препятствий никогда не 
пойдет тернистым путем, притом, что 
только тот, кто пойдет таким путем, 
«сделает из себя человека», готового 
для настоящих свершений, т. е. человека восходящего.
Что же касается демобилизации, 
она же — движение по пути наименьшего сопротивления, то апеллирующий к подобному педагог совершает 
нравственное и даже метафизическое 
преступление, формируя человека 
нисходящего, толкая личность вниз, 
порождая личностный регресс».  Чтобы задавать правильный вектор, педагог должен быть настоящим профессионалом, обладать творческим 
потенциалом, уметь анализировать и 
оценивать свою деятельность, в основу  которой  положены воспитательные смыслы, определяемые нормативными документами и  желаниями 
родителей. 
В Законе «Об образовании в РФ» 
читаем определение: «Воспитание — 
деятельность, направленная на развитие личности, создание условий 
для самоопределения и социализации обучающихся на основе социокультурных, духовно-нравственных 
ценностей и принятых в обществе 
правил и норм поведения в интересах человека, семьи, общества и 
государства». Оно обуславливает все 

Духовно-нравственное воспитание  № 1  2019

 Любое распространение материалов журнала, в т.ч. архивных номеров, возможно только с письменного согласия редакции.

поле воспитательной деятельности 
и дает ответы на все детские «не 
люблю, не хочу, не интересно, и на 
родительское «нет денег». Оно же 
соединяет два социальных института: семью и школу. В центре — личность учителя, воспитателя, классного руководителя. Именно он должен умело и грамотно в соответствии 
с настоящим временем обдумать и 
осуществить эту деятельность, опираясь на понимание и поддержку (в 
том числе и финансовую) родителей. 
Не пресловутые сборы «на  нужды 
класса и охрану», а радостное обеспечение культурного досуга. Развитие личности, ее самоопределение 
и социализацию нельзя осуществить 
только силами классного руководителя и только в школе. Необходимо 
мотивировать всех участников образовательных отношений на совместную интересную деятельность самого разного характера.
Педагог-профессионал 
должен 
уметь продумывать содержание и 
средства, чтобы воспитанники шли 
к цели, достигали ее, совершая восхождение вместе со взрослыми. Человеком восходящим должен ощущать себя и ребенок, и классный руководитель, и учитель,  и родитель. 
Создавая достойное пространство 

детства, мы будем возрастать во всех 
смыслах: в духовном — приобщимся 
к высокому, в социальном — получим 
достойное место в жизни и в физическом — научимся делать правильный 
выбор, последнее в равной степени 
относится ко всем трем смыслам. 
В настоящее время школе присвоен статус учреждения-лаборатории 
по теме: «Казачья кадетская компонента как основа проектирования 
духовно-нравственного и военнопатриотического воспитания». Это 
полностью соответствует генеральному замыслу построения модели 
«Школа нравственности». Структура 
воспитательной системы обеспечивает постепенное восхождение всех 
участников образовательного процесса. Для этого есть определенные 
условия: в начальной школе  в рамках 
ФГОС изучается социокультурный 
курс «Истоки» (авторы — А.В. Камкин., И.А. Кузьмин., в основной школе внедряется программа «Нравственность — сила нации», разработанная 
Фондом возрождения и развития 
культуры, духовности и нравственности граждан «За нравственность!», 
в старшей школе введено раздельнопараллельное обучение. Ведутся специальные курсы: «Начальная военная 
подготовка», «Основы медицинских 
знаний», «Нравственные основы семейной жизни». 
Детство — пора прекрасная только 
в том случае, если дома и в школе ребенок ощущает заботу, может рассчитывать на поддержку и помощь, на 
любовь. Питирим Сорокин, русский 
и американский социолог и культуролог, утверждает: «Самым важным 
условием превращения новорожденных детей в нравственно и умственно здоровых человеческих существ 
является благодать любви в обеих 
формах — любить и быть любимым». 
Этим следует руководствоваться,  
воспитывая чувство любви к людям, 
природе и Родине. 

Создавая достойное 
пространство детства,  
мы будем возрастать  
во всех смыслах:  
в духовном — приобщимся  
к высокому, в социальном — 
получим достойное место в жизни 
и в физическом — научимся 
делать правильный выбор,  
последнее в равной степени 
относится ко всем  
трем смыслам