История русской литературы XVIII века

РУССКИЙ  ЯЗЫК  КАК  ИНОСТРАННЫЙ

А. О. Шелемова

История 

русской литературы 

XVIII века

Конспект лекций

Для иностранных студентов, 
обучающихся по направлению  
«Филология»

3-е издание, стереотипное

Москва
Издательство «ФЛИНТА»
2020

УДК 811.161.1(0.054.6)
ББК  81.2Рус-96
         Ш42

Ш42        

         Шелемова А.О.
        История  русской  литературы  XVIII  века  
[Электронный ресурс] : конспект лекций / А.О. Шелемова. – 
3-е изд., стер. – М. : ФЛИНТА, 2020. – 87 с.

ISBN 978-5-9765-2225-1

Книга знакомит читателей с произведениями русской 
литературы XVIII века. Ее цель – предоставить возможность 
иностранным учащимся расширить свои знания о культуре и 
истории страны изучаемого языка.

Для иностранных студентов, обучающихся по направ
лению «Филология».

УДК 811.161.1(0.054.6)
ББК  81.2Рус-96

ISBN 978-5-9765-2225-1            © Шелемова А.О., 2015

© Издательство «ФЛИНТА», 2015

Содержание

ТЕМА 1. ЛИТЕРАТУРА ПЕТРОВСКОЙ ЭПОХИ. ........................... 4

ТЕМА 2. ЛИТЕРАТУРА 30–50 ГОДОВ. . ............................................. 8

2.1. Классицизм как литературное направление.  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .8
2.2. Своеобразие русского классицизма: .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .9
2.3. Антиох Дмитриевич Кантемир (1708–1744) .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .11
2.4. Василий Кириллович Тредиаковский (1703–1769) .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .14
2.5. Михаил Васильевич Ломоносов (1711–1765)  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .17
2.6. Александр Петрович Сумароков (1717–1777) .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .24
ТЕМА 3. ЛИТЕРАТУРА ПЕРИОДА РУССКОГО ПРОСВЕЩНИЯ.37

3.1. Вводная часть  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .37
3.2. Журнальная сатира 60‑х гг. 18 века.  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .39
3.3. Николай Иванович Новиков (1744–1818)  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .39
3.4. Денис Иванович Фонвизин (1745–1792)  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .43
3.5. Гаврила Романович Державин (1743–1816) .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .55
3.6. Александр Николаевич Радищев (1749–1802) .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .68
ТЕМА 
4. 
ЛИТЕТАТУРА 
ПЕРИОДА 
РУССКОГО 
СЕНТИМЕНТАЛИЗМА . ....................................................................... 81

4.1. Сентиментализм .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .81
4.2. Писатели — представители русского сентиментализма:  .  .  .  .  .  .82
4.3. Н. М. Карамзин — глава русского сентиментализма. .  .  .  .  .  .  .  .  .83

ТЕМА 1. ЛИТЕРАТУРА ПЕТРОВСКОЙ ЭПОХИ

Петровская эпоха по праву считается переломной в культурном развитии 
России. По одну сторону этого исторического периода лежит древняя литература, по другую — новая.

Однако эта новая литература выросла не на пустом месте. Её корни — 

в 17 столетии, в демократической прозе, в силлабическом стихотворстве, 
в той барочной культуре, которая привилась в Москве со времён царя 
Алексея Михайловича. При Петре эта культура видоизменялась, перестраивалась, но она не была отброшена и упразднена. Напротив, именно 
в Петровское время она достигла высшего расцвета. Стиль позднего барокко стал официальным стилем русской культуры.

В литературе господствовала риторика. Торжественная проповедь, 

школьная драма и панегирическое стихотворство — вот те роды, которые 
развивались в литературе. Проповедь стала не только главным жанром, 
но и ведущим эстетическим принципом. Барочная литература начала 18 
в. преследовала и просветительские цели, исходя из принципа: чем человек просвещённее, тем доступнее ему нравственное совершенство.

В начале 18 в. успехи барокко были велики и несомненны. Под его 

влиянием оказались все литераторы России. Но постепенно руководство 
культурой стало переходить к Петру. Вожди барокко начали терять его 
поддержку. Пётр перешёл к отрицанию барокко и украинско‑польского 
и в русском его варианте. Причиной отрицания не могли быть всевозможные частные столкновения царя с барочной элитой. Отрицание барокко 
как системы нельзя считать прихотью самодержавного монарха. В отрицании имелся глубокий смысл: Пётр расположен был терпеть проповедников, но самый тип барочного писателя казался ему помехой в преобразовании России.

Согласно барочной философии, поэт обязан быть отчётным только Богу. 

Пётр, напротив, полагал, что поэты не составляют элиту нации и ничем 
не отличаются от любого подданного. Все население России подчинено 
государю. И Пётр издал указ, в котором, говорилось, что писательство 
должно перестать быть привилегией учёного монашества.

Пётр расстался с барочными писателями и по другим причинам. 

Культура, которую они создавали, носила чисто гуманитарный характер, 
и это тоже не устраивало Петра, который превыше всего ценил принцип 
практической полезности. Петровские реформы пронизывала идея полезности, а пользы — прямой, немедленной, осязаемой — от писателей‑монахов не было. Именно поэтому Пётр решил отвергнуть это искусство.

Пётр выдвинул другой тип писателя. Интеллектуал, сочинявший по 

внутреннему убеждению, был заменён служащим человеком, пишущим 
по заказу или по прямому указу. Пётр выдвинул и другой тип культуры. 
Если для барочных писателей поэзия была царицей искусств, то теперь 
она стала украшением естественнонаучных и практических изданий. Если 
прежде весь мир, все элементы мироздания, воспринимались как слово, 
то теперь и слово стало вещью .

При Петре Россия произвела множество новых «вещей», которые потеснили производство «слов»: флот, библиотеки, театр, Академию наук, 
парки и парковую скульптуру; новые одежды, манеры, стиль общения, 
даже новую столицу. Производство «вещей» потеснило производство 
«слов», поэтому Петровское время называют «нелитературной» эпохой 
в истории русской культуры. Означало ли это упадок литературы? В известном смысле — да, означало. Естественным было ухудшение стиля. 
То есть, если при царе Алексее Михайловиче писательство было привилегией людей с правильным гуманитарным образованием, то при Петре 
возникло и размножилось племя дилетантов. Дилетантизм — это также 
симптом упадка.

Но во всём этом были и плодотворные моменты. Результаты преобразований не замедлили сказаться в области культуры. Что же новое, значительное в русскую культуру внесла Петровская эпоха?

1.1. Публицистика. Особое значение в Петровскую эпоху приобрело 

развитие жанров общественно‑политической публицистики, пропагандировавшей новые передовые идеалы, выдвинутые эпохой преобразования. 
Важнейшей чертой правительственной публицистики Петровской эпохи 
является просветительский характер.

«Ведомости». С 1702 г. в России стала выходить первая русская печатная газета — «Санкт‑Петербургские ведомости», посредством которой 
правительство Петра I разъясняло свою политику и пропагандировало необходимость и важность преобразований. Пётр придавал «Ведомостям» 
общественно‑воспитательный статус и сознательно стремился сделать 
газету доступной широкому кругу читателей. Поэтому особое значение 
уделялось языку «Ведомостей»: деловому, точному, почти без церковнославянизмов и с незначительным количеством иностранной лексики. Язык 
газеты стал образцом, который Пётр рекомендовал для перевода иностранных книг и для русских исторических и публицистических сочинений начала 18 в. Печатные «Ведомости» издавались большим тиражом (до 4‑х 
тыс. экземпляров) и приобщали русских читателей к культуре.

1.2. Театр. Петровская эпоха, вызвавшая плодотворное оживление во 

всех областях культурной жизни, отмечена таким важнейшим событием 
в русской культуре, как создание первого в России публичного общедоступного театра, устроенного по западноевропейскому образцу. Театр, по 
мысли Петра, должен был играть роль своеобразной трибуны передовых 
идей эпохи.

В 1699 г. в Москве, был устроен «комедийный театр». Здесь ставили 

пьесы для приближённых царя. Пётр хорошо понимал необходимость публичного театра. И в 1702 г. в Москве на Красной площади был построен 
первый общедоступный театр. Приглашённой труппой руководил немец 
Иоанн Христиан Кунст. Первый русский общедоступный театр просуществовал недолго — с 1702 по 1706 г. Он не оправдал надежд правительства.

1.3. Повести Петровской эпохи.
Наиболее типичными среди оригинальных повестей Петровской эпохи являются следующие: «История о российском матросе Василии 
Кариотском», «История о храбром российском кавалере Александре», 
«История о некотором шляхетском сыне», «История о российском купце 
Иоанне».

Эти произведения — яркое порождение Петровской эпохи. Типичен их 

герой — незнатный молодой человек, чаще всего — обедневший мелкий 
дворянин. Типична его судьба: он достигает высокого положения в обществе благодаря не своему происхождению, а личным заслугам, «разуму», 
«наукам». Типична и форма этих произведений, где своеобразно сочетались художественные традиции русской и переводной литературы.

«Истории» — целиком светские произведения, их сюжеты вымышлены 

и развиваются по линии раскрытия характера главного героя, чья судьба — результат его поступков, а не действия неминуемой судьбы, как это 
было в повестях о Савве Грудцыне и Молодце. Новым в русских повестях 
начала 18 в. является развитие любовной темы, которая образует сюжет 
и служит для раскрытия характеров героев. Новым является и отображение просветительских идей Петровского времени, что сказывалось в таких качествах героев, как его природный ум и успехи в науках. В целом, 
в повестях ярко отразилась Петровская эпоха со всеми её характерными 
чертами общественной и бытовой жизни: поездки «за море в науку», ассамблеи, новая манера отношения между мужчиной и женщиной. В этих 
произведениях намечены черты будущего русского романа.

1.4. Стихотворство. Петровская эпоха с её светским, жизнерадостным 

началом, с утверждением права человека на земное счастье способствовала расцвету стихотворства.

Вирши Петровской эпохи имели сугубо книжный характер. Официальная 

поэзия этого времени подразделяется на два вида: духовную и светскую, 
причём, последняя представляет особый интерес. Наряду с философской, 
духовной и панегирической тематикой в начале 18 в. возникли стихи любовного содержания.
Изменения в общественной жизни и семейном быте, введение ассамблей, где мужчины и женщины вместе проводили праздничные встречи, 
освобождение женщин от домашнего рабства — всё это устанавливало 
новые отношения.
Многочисленные образцы любовных стихотворений начала 18 в., 
встречающиеся в различных рукописных альбомах, позволяют составить 
представления об их характере. Они отличаются наивной манерностью, 
чувствительностью и эмоционально приподнятой фразеологией, что свидетельствует об активном языковом воздействии переводной литературы.

ТЕМА 2. ЛИТЕРАТУРА 30–50 ГОДОВ.

«Новая словесность — плод новообразованного общества», — писал 
А. С. Пушкин. Новая литература действительно возникает в конце 
первой трети 18 века, в результате крутого перелома русской жизни.

Закрыв собой Западную Европу от нашествия кочевников, приняв 

на себя всю тяжесть монголо‑татарского ига, Россия в своём историческом развитии отстала от европейских государств на несколько столетий. 
Необходимым условием для развития русского народа в великую нацию 
было преодоление этой отсталости.

Новые русские литераторы закономерно обратились к наиболее влиятельной и авторитетной в общеевропейском масштабе литературе французского классицизма.

2.1. Классицизм как литературное направление.

Классицизм (от лат. classicus — образцовый), как всякий новый художественный метод, возник в связи с появлением новых социально‑исторических условий в самой действительности.

Наибольшей завершённости на Западе классицизм достиг во Франции 

во 2‑й половине 17 в. Формой политической власти, наиболее соответствующей конкретным историческим требованиям той эпохи, становится 
абсолютная монархия, выступающая, как цивилизующий центр, как 
объединяющее начало общества. Абсолютизм призывал «мыслящий 
рассудок» быть «мерилом всего существующего» (Ф. Энгельс). Поэтому 
вполне закономерно, что в 17 в. — и в первую очередь во Франции — 
ведущим философским направлением, оказавшим огромное влияние на 
многие области идеологической жизни, становится рационализм, основоположником которого был Рене Декарт. И естественно также, что именно рационализм явился важнейшим звеном философской базы эстетики 
классицизма.

Эстетический идеал классицистов соответствовал тем требованиям, которые выдвигались абсолютизмом. В центре внимания писателей был человек, овладевший своими страстями, подчинивший 
личное общественному, человек, для которого превыше всего — 
государственный долг, высокие моральные принципы, сочетание 
личных интересов с требованиями разума и нравственного долга.

Заметим, что эстетика классицизма основывается на идеях Ренессанса, 

которые, в свою очередь, возрождали идеи античности. Отсюда, в качестве 
основной задачи искусства писатели‑классицисты выдвигали требование 
подражания природе, сформулированное Аристотелем, ориентировались 

на античные тексты, считая их образцовыми. Это сыграло положительную роль. Но вместе с тем признавалась и неизменность, образцовость 
идеалов прекрасного, созданных античным искусством, и это во многом 
сковывало возможности писателей‑классицистов, ограничивало принципы художественного отбора, сказывалось на способах воплощения характеров, что сопровождалось выработкой строгих правил и регламентаций.

Обозначим основные принципы эстетики классицизма:

1. Признание разума высшим критерием истинного, а, значит, 

и прекрасного.

2. Ориенировка на произведения античности, которые считались 

образцовыми.

3. Абстрактность образной системы с выделением в человеческом 

характере на первый план какой‑либо одной его черты. Отсюда — однолинейные образы‑схемы, разделение персонажей строго на положительных, добродетельных и отрицательных, носителей порока. Образы 
выстраивались схематически, были лишены индивидуальности.

4. Строгая регламентация жанров с точным указанием героев 

и соответствующего им языка. Жанры подразделялись на:
– высокие: ода, героическая поэма, гимн, хор, мадригал, трагедия;
– низкие: сатира, басня, комедия;
– средние (посредственные): все поэтические жанры — пасторальные (элегия, идиллия, эклога), романс, песня, баллада, сонет и пр.

5. Требование правдоподобия. Рекомендовалось учитывать исторический колорит эпохи и черты национального своеобразия. К этому пункту в драматургии относится и правило «трёх единств» — действия, места и времени: действие, развивающееся по одной сюжетной 
линии, совершается в одном и том же месте в течение 24 часов (суток).

6. Требование единства содержания и формы.

2.2. Своеобразие русского классицизма:

Формирование классицизма в русской литературе происходило значительно позже, чем в европейских литературах, но в сходных условиях 
становления абсолютной монархии. Эта общность во многом определила и содержание, и форму русской литературы периода классицизма. Ей 
присущи и нормативность, и жанровая регламентация, и условность художественного образа. Но, вместе с тем, русский классицизм отличался 
чертами неповторимого национального своеобразия, среди важнейших из 
которых отметим следующие: