Риторика

Т.Г. Попова

РИТОРИКА

Учебное пособие

Москва
Издательство «ФЛИНТА» 
2020

2-е издание, стереотипное

УДК 800/801(075.8)
ББК  812я73
          П58

П58   

Попова Т.Г.
      Риторика  [Электронный  ресурс] : учеб. пособие / Т.Г. По- 
          пова. — 2-е изд., стер. — М. : ФЛИНТА, 2020. — 264 с.

ISBN 978-5-9765-2323-4

В учебном пособии рассматриваются теоретические и
практические аспекты ораторского мастерства, содержатся
практические задания, которые можно использовать как в
аудитории, так и при подготовке к занятиям.

Предназначено для студентов вузов. Может быть использовано на курсах повышения квалификации, при проведении
занятий в колледжах, в школах. Может быть полезно всем
желающим улучшить свои навыки публичной речи и овладеть
искусством устного слова.

УДК 800/801(075.8)
ББК  812я73

ISBN 978-5-9765-2323-4
© Попова Т.Г., 2015

      © Издательство «ФЛИНТА», 2015

Благодаря красноречию нас может
пленить человек, на коего мы обычно
не обращаем внимания. Разум не
только 
одушевляет 
тело, 
но 
в
некотором 
роде 
обновляет 
его;
сменяющие друг друга чувства и
мысли оживляют лицо и придают ему
то 
одно, 
то 
другое 
выражение;
разумная речь надолго приковывает
внимание 
к 
одному 
и 
тому 
же
человеку.
Жан-Жак Руссо

ОТ АВТОРА

Риторика – это наука об убедительной и эффективной речи в

различных ситуациях общения. Данное учебное пособие призвано

помочь будущим специалистам научиться эффективному речевому

воздействию, овладеть искусством публичной речи.

Владение оружием убеждения высоко ценилось во все

времена. Публичное выступление – это не только презентация

товара, научного открытия, какого-либо события, это и презентация

оратора. Великие ораторы управляют умами при помощи своего

красноречия. Множество профессий в своём методологическом

инструментарии используют умение говорить – это преподаватели,

политики, люди, работающие в средствах массовой информации и в

структурах власти и многие другие.

В деловой жизни, в бизнесе искусство владения словом

пригодится всем, кто имеет дело с людьми – с партнёрами,

заказчиками, клиентами. Человек, который умеет грамотно, логично,

кратко и точно выразить свою мысль и понять своего собеседника,

обязательно добьётся своей цели.

В личной, повседневной жизни умение общаться, а значит,

понимать другого человека, является залогом счастливой и

спокойной жизни.

Мы все допускаем множество грубейших ошибок в общении:

например, даём советы тем, кто нас об этом не просит, критикуем

людей при свидетелях, срываемся на крик, говорим бранные слова.

Мы часто не умеем аргументированно доказывать свою точку

зрения, испытываем растерянность или страх при публичных

выступлениях, боимся высказать своё мнение, подвергаемся

манипулированиям…. Владение правилами эффективного общения

позволяет добиться успеха – а это то, к чему стремится каждый

человек.

Учебный материал в пособии разбит на несколько разделов

(тем), посвящённых разным аспектам ораторского мастерства. В

конце каждого раздела даются контрольные вопросы и задания и

список рекомендуемой литературы для подготовки.

Автор 
старался 
сделать 
своё 
изложение 
максимально

популярным, 
доступным 
для 
самостоятельного 
понимания

студентов 
любых 
специальностей 
и 
уровней 
языковой 
и

общекультурной подготовки.

В учебном пособии используется ряд идей, примеров, заданий

из работ других авторов. Учитывая учебный характер издания,

ссылки в большинстве случаев не даются; все использованные

источники названы в списке литературы в конце книги. Наибольшее

влияние на формирование риторической концепции автора оказали

работы Д. Карнеги, П. Сопера, И.А. Стернина, Л.А. Введенской и

Л.Г. Павловой, Е.Н. Зарецкой.

Тема 1. РИТОРИКА КАК НАУКА

Что такое риторика?

Слово риторика происходит от греческого rhetorike, что в

переводе обозначает "ораторское искусство". По-русски риторика

называется красноречие.

Это наука об искусстве публичного выступления. Это наука и

искусство 
одновременно. 
Это 
высшая 
степень 
мастерства

публичного выступления, искусное владение живым словом. Это

искусство построения и публичного произнесения речи с целью

оказания желаемого воздейстия на аудиторию. Это наука о

красноречии, учебная дисциплина, излагающая основы ораторского

мастерства.

Единого подхода к определению предмета и содержания

современной риторики не существует. Убедительной является точка

зрения, что "предметом современной риторики должна быть не

только ораторская (публичная) речь, но и различные формы диалога,

дискуссия, полемика, дебаты, беседы, переговоры, телефонные

разговоры и др., т.е. различные виды речевой коммуникации"

[Введенская, Павлова 2000: 8].

В риторике существует постулат: с речью можно обращаться

только к тем людям, к которым относишься доброжелательно.

Риторика – это наука о целесообразной речи. С точки зрения

целесообразности, обращение к человеку, который вам неприятен,

нежелательно 
(кроме, 
естественно, 
тех 
случаев, 
когда 
оно

необходимо; например, на работе мы иногда вынуждены общаться с

людьми, которых недолюбливаем).

Второй 
постулат 
риторики: 
любую 
речь 
следует

ориентировать на добро. Во всех религиях есть выражение "Чего не

хочешь себе, не делай другому". Часто мы говорим другому то, чего

мы бы сами слушать не хотели. Поэтому перед любым обращением

к слушателю надо задать вопрос себе: "А хотел(а) бы я сам(а) это

услышать?". Речи, несущие зло, запрещены. Особенно нельзя

вторгаться в чужую личную жизнь. Любая попытка такого

вторжения кончается плохо.

Умение 
вести 
общение 
эффективно 
и 
бесконфликтно

называется коммуникативной грамотностью. Риторика призвана

научить, как при помощи речи воздействовать на аудиторию.

Наиболее активно ораторское искусство развивается в переломные

моменты в жизни общества, когда возникает историческая

потребность 
участия 
народных 
масс 
в 
решении 
важных

государственных вопросов.

Возникновение риторики в Древней Греции

Родиной красноречия является Эллада. В античной Греции

ораторское искусство стремительно развивалось, впервые появились

системные работы по теории риторики.

В V веке до н.э. в Элладе существовали города-государства

(Афины и Спарта).

Спарта была, по свидетельству античных историков, типичной

олигархической республикой. Она управлялась царями и советом

старейшин. Аристократы бесконтрольно решали все вопросы, и

порядок ведения государственных дел не способствовал широкому

участию граждан в управлении.

По-иному складывалась политическая жизнь в Афинах. Здесь

был установлен демократический строй. Большое значение имели

три учреждения: народное собрание (экклесия), совет пятисот (булэ)

и суд присяжных (гелиэя).

Верховным органом власти было народное собрание. Все

вопросы решались публично. Через каждые 10 дней афинские

граждане собирались на площади своего города и обсуждали

важные государственные вопросы. Только народное собрание могло

принять решение об объявлении войны, о заключении мира, об

избрании высших должностных лиц и т.д. Все государственные

органы подчинялись народному собранию.

Между заседаниями народного собрания текущие дела

рассматривал совет пятисот. Члены совета избирались по жребию из

числа граждан не моложе 30 лет. На территории полиса находилось

10 районов, из каждого района выбирались по 50 человек.

Суд также был публичным. Это был суд, в который входило 6

тысяч присяжных заседателей – таким образом, возможность

подкупа 
судей 
исключалась. 
Прокуроров 
(государственных

обвинителей) не существовало, обвинителем мог быть любой

человек. Адвокатов не существовало, и обвиняемый должен был

защищаться сам. Нужно было убедить всех в своей невиновности.

Для этого нужно было обладать даром красноречия, уметь

расположить к себе слушателей, уметь отстоять в споре свою

позицию.

Полководец должен был выступать перед войском, политик –

на народном собрании, частное лицо – перед судом. а также на

празднествах, поминках. встречах, которые быали довольно

многолюдными. Красноречие в Афинах стало необходимым

каждому человеку – это явилось предпосылкой рождения риторики.

По 
свидетельству 
историков, 
казарменное 
спартанское

государство не оставило своим потомкам ничего достойного, в то

время как Афины с их демократическими спорами на площадях, в

суде, на народных собраниях в короткий срок выдвинули

величайших мыслителей, учёных, поэтов, создали бессмертные

произведения культуры.

В Древней Греции появились первые платные учителя

красноречия – софисты. Они учили граждан искусству речи, писали

для них тексты. Они мастерски владели всеми формами ораторской

речи, 
законами 
логики, 
искусством 
спора, 
владели

психологическими 
приёмами 
воздействия 
на 
аудиторию.

Знаменитыми софистами стали Горгий, Гиппий, Протагор.

Они постоянно подчёркивали силу слова. Так, Горгий говорил:

"Слово 
есть 
величайший 
властелин, 
который 
совершает

чудеснейшие дела. Ибо оно может и страх нагнать, и печаль

уничтожить, и радость вселить, и сострадание пробудить. Но, чтобы

слово приобрело власть над людьми, над ним нужно постоянно

работать".

Именно софисты заложили основы риторики как науки об

ораторском искусстве. В их времена риторика стала "царицей всех

наук". По их мнению, цель оратора – не раскрытие истины, а

убеждение. Убедить человека можно в чём угодно (что малое – это

большое, а большое – это малое, что новое – это старое, а старое –

это новое и т.д.). Убедить может только искусно составленная речь.

Неважно, соответствует она истине или нет. Софисты умели

насмешкой уничтожить довод противника, а на его насмешку

отвечать с достоинством. Истинный оратор, по мнению Горгия,

должен уметь одну и ту же вещь восхвалять и порицать.

Философы 
Древней 
Греции 
предложили 
классические

примеры логических парадоксов. Например, Зенон Элейский

известен как автор парадокса "Ахиллес и черепаха": "Быстроногий

Ахилл никогда не может догнать самое маленькое животное,

черепаху, так как при условии одновременного начала их движения

в момент появления Ахилла на месте черепахи черепаха уже уползёт

на 1/10 этого расстояния, и когда Ахилл пройдёт эту 1/10, черепаха

уползёт вперёд ещё на 1/100 и т.д. во всех остальных точках пути

движения. Поскольку этот процесс деления пути не имеет конца,

постольку Ахилл никогда не догонит черепаху". Получилось

неожиданное высказывание, расходящееся со здравым смыслом и с

практикой, так как в жизни Ахилл, конечно, догнал бы черепаху.

Итак, задача софиста – с помощью логики научить сделать

слабае 
мнение 
сильным. 
Слово 
"софизм" 
имеет 
значение

'преднамеренно ложный вывод, уловка, хитрая выдумка, намеренное

нарушение логики'. Высшим искусством для софистов считалось

убедить публику в чём угодно. Они могли с помощью своих уловок

морочить людям головы.

Некий Эватл брал уроки софистики у Протагора, заключив с

ним договор, что плату он внесёт после окончания обучения, когда

выиграет свой первый процесс. Окончив обучение, он и не думал

браться за ведение процессов и считал себя свободным от уплаты

денег за учёбу. Тогда Протагор пригрозил ему судом, заявив, что в

любом случае Эватл заплатит: если судьи присудят к уплате, то по

приговору, если же не присудят, то по договору (ведь это будет

первый процесс, который выиграет Эватл). Но Эватл был хорошим

учеником. Он сказал, что в любом случае платить не станет: если

судьи не присудят к уплате, то платить не надо в силу приговора;

если судьи присудят к уплате, то платить не надо в силу договора

(ведь это будет процесс, который он проиграет).

Приведём несколько примеров софизмов:

– Знаешь ли ты этого покрытого человека?
– Нет.
– Это твой отец. Значит, ты не знаешь своего отца.
(автор – Эвбулид из Милета)

– Знаешь ли ты, о чём я хотел тебя спросить?
– Нет.
– Знаешь ли ты, что добродетель есть добро?
– Знаю.
– Вот об этом я и хотел тебя спросить.

Вор не желает приобрести ничего плохого. Приобретение хорошего есть дело хорошее.
Значит, вор желает хорошего. Значит, вор – хороший человек.

Сидящий встал. Кто встал, тот стоит. Следовательно, сидящий стоит.

То, чего ты не потерял, ты имеешь. Ты не потерял рога. Значит, ты их имеешь.
(Автор – Эвбулид из Милета).

Может ли всемогущий маг создать камень, который он не сможет поднять? Если не
может, значит, он не всемогущий. Если может, значит, он всё равно не всемогущий, потому что
он не сможет поднять камень.

Эта статуя – художественное произведение. Она твоя. Значит, она есть твоё
художественное произведение.

Лекарство, принимаемое больным, есть добро. Чем больше делать добра, тем лучше.
Значит, лекарств нужно принимать как можно больше.

Эта собака имеет детей, значит, она – отец. Но это твоя собака. Значит, она – твой отец.
Ты её бьёшь – значит, ты бьёшь своего отца.

Кто учит кого-нибудь, тот хочет, чтобы его ученик стал мудрым и перестал быть
невеждой. Значит, он хочет, чтобы ученик его стал тем, кто он не есть, и перестал быть тем, кто
он теперь есть. Следовательно, он хочет его привести из бытия в небытие. Значит, он хочет его
уничтожить.

Правильное грамматически лучше неправильного. Мир есть лучшее из всего. Значит,
мир есть нечто правильное грамматически.

Критянин Эпименид сказал: "Все критяне – лжецы". Эпименд сам критянин. Значит, он
лжец. Если он лжец, значит, его заявление ложно. Значит, критяне не лжецы. Эпименид –
критянин. Значит, он не лжец. Значит, его утверждение "Все критяне – лжецы" истинно.

Если стена не дышит, потому что она не есть животное, то она дышала бы, если бы
была животным. Но многие животные, например, насекомые, не дышат. Следовательно, стена
не потому не дышит, что она не животное. Следовательно, стена есть животное, хотя она и не
дышит.

Животное есть то, что имеет душу. Моё – то, чем я могу распоряжаться по своему
произволу. Следовательно, со своим животным я могу распоряжаться по своему произволу.
Мои боги достались мне по наследству от отца и составляют мою собственность. Боги имеют
душу, следовательно, они суть животные. Со своими богами я могу поступать, как мне угодно.